– тоесть те части ежедневного жертвоприношения тамид, совершенногов субботу после полудня, которые осталисьнесожженными до ночи,– ПРИНОСИТСЯ НА ЖЕРТВЕННИК В ЙОМ-КИПУР – сжигаются в ночь послеокончания субботы на Йом-Кипур.ОДНАКО ЧАСТИ ТАМИДА, СОВЕРШЕННОГО В ЙОМ-КИПУР, СОВПАВШИЙ С ПЯТНИЦЕЙ,ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ НЕ СЖИГАЮТСЯ НА ЖЕРТВЕННИКЕ В НОЧЬ НА СУББОТУ, НАСТУПИВШУЮПОСЛЕ ЙОМ-КИПУРА. Святость субботы выше, чем святость Йом-Кипура, посколькуза нарушение субботы грозит наказание скила, а за нарушение Йом-Кипура– карет, и так же, как запрещено совершать в субботу жертвоприношениеола будничного дня, так же запрещено совершать в субботу жертвоприношениеола Йом-Кипура.РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: НЕ ПРИНОСИТСЯ сало СУББОТНИХ жертвоприношений ВЙОМ-КИПУР, И НЕ приносится сало жертвоприношений ЙОМ-КИПУРА В СУББОТУ.Святость субботы и Йом-Кипура – равна в отношении жертвоприношений,и жертвоприношение одного из этих дней не совершается во второй из них.Тем более – не складывают одежду и не застилают кровати в один из этихдвух дней для нужд другого, поскольку это – потребности человека [а непредназначенное для исполнения заповеди].ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ СЛОВАМ РАБИ АКИВЫ.Согласно календарю, принятому в наше время, Йом-Кипур никогда не совпадаетс кануном субботы и никогда не начинается сразу после исхода субботы однаково времена Мишны, когда начало нового месяца устанавливали по показаниямсвидетелей, увидевших новорожденный месяц, могло случиться, что Йом-Кипурвыпадет на пятницу или на воскресенье (см. "Тосфот Йомтов").
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ВСЕ СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ СПАСАЮТ ОТ ПОЖАРА – ХОТЬ ЧИТАЮТ ИХ, ХОТЬ НЕТ.И, НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО НАПИСАНЫ ОНИ НА ЛЮБОМ ЯЗЫКЕ, – ДОЛЖНЫ БЫТЬ СКРЫТЫВ ГЕНИЗЕ. А ПОЧЕМУ НЕ ЧИТАЮТ ИХ? ЧТОБЫ НЕ ОТМЕНЯТЬ ЗАНЯТИЙ В БЕЙТ-МИДРАШЕ.СПАСАЮТ ФУТЛЯР КНИГИ ВМЕСТЕ С КНИГОЙ И ФУТЛЯР ТФИЛИН ВМЕСТЕ С ТФИЛИН –И ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕСТЬ ТАМ ДЕНЬГИ. И В КАКОЕ МЕСТО ВЫНОСЯТ ИХ?В ПРОУЛОК, ЕСЛИ ОН НЕ СКВОЗНОЙ. СЫН БТЕЙРЫ ГОВОРИТ: И В СКВОЗНОЙ ТОЖЕ.
Эта глава обсуждает, что разрешается делать во время пожара, случившегосяв субботу. В Гемаре говорится (Шабат, 117б), что мудрецы запретили спасатьв субботу имущество от пожара из опасения, что человек впадет в панику,видя как гибнет его достояние, забудет о субботе и начнет тушить огонь.Тем не менее, мудрецы сделали исключение для некоторых вещей – и этаглава учит, что и как разрешается спасать от пожара в субботу.
ВСЕ СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ – все книги Танаха, то есть Тору, книгипророков и Писания, написанные на священном языке (иврите), – СПАСАЮТОТ ПОЖАРА.Если в субботу вспыхнул пожар в доме или во дворе и там были священныекниги, до которых огонь еще не добрался, – их спасают и выносят из домаили со двора.И это делают всегда: ХОТЬ ЧИТАЮТ ИХ – то есть, будь то книги, предназначенныедля публичного чтения в субботу (как Тора и книги пророков), – ХОТЬНЕТ – как Писания, которые в субботу не читаются даже отдельными людьми(как будет разъяснено ниже).И, НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО НАПИСАНЫ ОНИ НА ЛЮБОМ ЯЗЫКЕ, – а не на священном.По мнению рабана Шимона, сына Гамлиэля (Мегила, 1:8), согласно которомуустановлена галаха, их запрещается читать даже в будние дни и такжеспасать от пожара, – но, тем не менее, ДОЛЖНЫ они БЫТЬ СКРЫТЫВ ГЕНИЗЕ – их запрещается оставлять на таком месте, где каждый ихможет взять.А ПОЧЕМУ НЕ ЧИТАЮТ ИХ – Писания из Танаха – в субботу? ЧТОБЫНЕ ОТМЕНЯТЬ ЗАНЯТИЙ В БЕЙТ-МИДРАШЕ.
Было принято, что в субботу мудрецы Торы выступали перед народом в бейт-мидраше,давая указания, что Галаха запрещает и что разрешает, и укоряяза совершаемые нарушения Торы. И если бы было разрешено читать в субботуПисания, люди не приходили бы в бейт-мидраш слушать речи мудрецов,но предпочитали бы читать Писания, гораздо более приятные сердцу. По этойпричине мудрецы наложили запрет на чтение Писаний в субботу – чтобы непришлось отменять выступления мудрецов в бейт-мидраше, – но именнов то время, когда там должен проводить занятие мудрец: в другое же времячтение Писаний не возбраняется (Гемара).СПАСАЮТ ФУТЛЯР КНИГИ ВМЕСТЕ С КНИГОЙ – когда спасают от пожарав субботу свиток Торы, разрешается вместе с ним спасать футляр, в которомон находится, – И ФУТЛЯР ТФИЛИН ВМЕСТЕ С ТФИЛИН – и также разрешаетсяспасать футляр тфилин вместе с вложенными в него тфилин,–И это разрешается ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕСТЬ ТАМДЕНЬГИ – что в футляре с тфилин лежат деньги.И В КАКОЕ МЕСТО, спасая от пожара, ВЫНОСЯТ ИХ – все вещи,перечисленные выше?В ПРОУЛОК, ЕСЛИ ОН НЕ СКВОЗНОЙ.
Гемара разъясняет, что речь идет о проулке, закрытом с трех сторон стенамидворов и открытом с четвертой стороны на общественное владение, причемна выходе туда стоит узкая доска, символизирующая границу между владениямипоскольку при таком условии этот проулок пригоден для того, чтобы егожители совершили шитуф, то даже если этого не сделали, разрешаетсявыносить в него вещи, спасенные от пожара.СЫН БТЕЙРЫ ГОВОРИТ: И В СКВОЗНОЙ проулок ТОЖЕ. То есть:даже если четвертая сторона проулка, выходящая в общественное владение,совершенно открыта – там нет даже символической границы, разделяющей двавладения, – тем не менее, в этот проулок разрешается выносить вещи, спасенныеот пожара.ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ СЫНА БТЕЙРЫ.
МИШНА ВТОРАЯ
СПАСАЮТ ЕДУ ДЛЯ ТРЕХ ТРАПЕЗ: ПРИГОДНУЮ ЧЕЛОВЕКУ – ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ПРИГОДНУЮЖИВОТНОМУ – ДЛЯ ЖИВОТНОГО. А ИМЕННО: ВСПЫХНУЛ ПОЖАР В СУББОТНЮЮ НОЧЬ –СПАСАЮТ ЕДУ НА ТРИ ТРАПЕЗЫ, УТРОМ – СПАСАЮТ ЕДУ НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ, ВО ВРЕМЯ"МИНХИ" – ЕДУ НА ОДНУ ТРАПЕЗУ. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ВСЕГДА СПАСАЮТ ЕДУДЛЯ ТРЕХ ТРАПЕЗ.
После того как в предыдущей мишне мы учили, что спасают священные книгиот пожара, вспыхнувшего в субботу, эта мишна добавляет, что спасатьразрешается и еду – но только в размере, необходимом для трапез тойсамой субботы. И есть различие между священными книгами и пищей, состоящеев том, что из-за святости священных книг мудрецы проявили бо'льшую снисходительность,разрешив выносить их даже в такой двор, жители которого не создали эйрува,и в проулок, жители которого не совершили шитуф, в то время какпищу мудрецы разрешили выносить только во двор, где создан эйрув(как будет сказано в мишне 3).В предисловии к объяснению предыдущей мишны мы уже упомянули, что причиназапрета спасать много пищи от огня состоит в опасении, что человек,впав в панику и торопясь спасти свое имущество, забудет о субботе иначнет тушить огонь. Однако мудрецы наложили этот запрет только в отношениитого дома, где вспыхнул пожар что же касается хозяев соседних домов,боящихся, что огонь перекинется и на их дома, то им разрешается выноситьиз дома все, что они захотят, в такой двор, где создан эйрув,– поскольку там отсутствует опасение, что будут тушить огонь (Тосафотк: Шабат, 115а).
СПАСАЮТ от пожара в субботу ЕДУ ДЛЯ ТРЕХ ТРАПЕЗ. То есть:разрешается спасти только то количество пищи, которое необходимо на этуодну субботу, – не более, чем нужно для трех трапез, потому что каждыйчеловек обязан в субботу совершать три трапезы (Шабат, 117б).Пищу, ПРИГОДНУЮ ЧЕЛОВЕКУ, – спасают ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, а пищу,ПРИГОДНУЮ ЖИВОТНОМУ – то, что ему нужно для еды в эту субботу,спасают ДЛЯ ЖИВОТНОГО.А ИМЕННО: как поступают, спасая пищу для субботних трапез?ВСПЫХНУЛ ПОЖАР В СУББОТНЮЮ НОЧЬ – перед первой субботней трапезой– СПАСАЮТ ЕДУ НА ТРИ ТРАПЕЗЫ по мере необходимого для всех трапезсубботы загорелось УТРОМ, перед второй трапезой – СПАСАЮТ ЕДУтолько НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ начался пожар в субботу ВО ВРЕМЯ "МИНХИ"– в то время, когда молятся "Минху", – то есть перед третьей трапезой– спасают ЕДУ только НА ОДНУ ТРАПЕЗУ.РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ВСЕГДА СПАСАЮТ ЕДУ ДЛЯ ТРЕХ ТРАПЕЗ.Поскольку обязан человек устраивать в субботу три трапезы, ему всегдаразрешается спасать от пожара то количество пищи, которое нужно для них,– и в субботнюю ночь, и утром, и днем.НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ (см.: Рамбам, Законыо субботе, 23:21).
МИШНА ТРЕТЬЯ
СПАСАЮТ КОРЗИНУ, ПОЛНУЮ ХЛЕБОВ, – И ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕСТЬВ НЕЙ НА СТО ТРАПЕЗ, И КРУГ ПРЕССОВАННОГО ИНЖИРА, И БОЧКУ ВИНА. И ГОВОРИТДРУГИМ: ИДИТЕ СЮДА И СПАСАЙТЕ СЕБЕ! А ЕСЛИ ТЕ БЫЛИ СМЫШЛЕНЫМИ – РАССЧИТЫВАЮТСЯС НИМ ПОСЛЕ СУББОТЫ. В КАКОЕ МЕСТО ВЫНОСЯТ ИХ? ВО ДВОР С ЭЙРУВОМ. СЫНБТЕЙРЫ ГОВОРИТ: И ВО двор БЕЗ ЭЙРУВА ТОЖЕ.
После того как в предыдущей мишне мы учили, что в субботу от пожараспасают только то количество пищи, которое необходимо для трех субботнихтрапез, эта мишна нам сообщает, что иногда спасают съестные продуктыв гораздо большем количестве. То, что сказано выше о спасении пищи толькона три трапезы, относится к случаям, когда или пища находится во многихсосудах, которые трудно быстро собрать, или когда, спасая пищу, ею наполняютсосуд, выносят, опорожняют и снова несут наполнять. Однако тому, ктоза один раз выносит один сосуд, разрешается брать даже полный, содержащийв себе пищу на множество трапез.
СПАСАЮТ в субботу от пожара КОРЗИНУ, ПОЛНУЮ ХЛЕБОВ, – посколькуспасатель выносит ее всю сразу – И ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕСТЬ ВНЕЙ хлеба НА СТО ТРАПЕЗ – как было сказано выше (в предисловиик объяснению этой мишны) И КРУГ ПРЕССОВАННОГО ИНЖИРА – сухой инжир,спрессованный в форме круга, И БОЧКУ ВИНА – несмотря на то, чтои инжира, и вина гораздо больше, чем требуется на субботу.И ГОВОРИТ хозяин горящего дома ДРУГИМ людям: ИДИТЕ СЮДАИ СПАСАЙТЕ СЕБЕ!
То есть, хозяин объявляет бесхозными те продукты, которые люди спасут