его, поскольку он делает это по собственному побуждению, – ПОТОМУ ЧТОМЫ – евреи – НЕ ОТВЕТСТВЕННЫ ЗА ЕГО – нееврея – СУББОТНИЙПОКОЙ.В Гемаре говорится, что мудрецы разрешили во время пожара сказать:"Каждый, кто будет тушить, не проиграет".НО МАЛОЛЕТНЕМУ еврею, ПРИШЕДШЕМУ, ЧТОБЫ ТУШИТЬ в субботупожар, ЭТО НЕ ПОЗВОЛЯЮТ – ПОТОМУ ЧТО МЫ ОТВЕТСТВЕННЫ ЗА ЕГО СУББОТНИЙПОКОЙ.
Гемара разъясняет, что, правда, Галаха не обязывает бейт-динпомешать малолетнему есть падаль, однако здесь имеется в виду малолетний,который знает, что его отец будет доволен, когда он будет тушить огонь,и делает это ради своего отца, – поэтому необходимо остановить этого малолетнего.Однако если так поступает нееврей, его останавливать не нужно, так как,хотя он знает, что еврей будет доволен тушением огня в его доме, нееврейделает это ради собственной пользы – зная, что труд его будет оплачен.
МИШНА СЕДЬМАЯ
НАКРЫВАЮТ МИСКОЙ СВЕТИЛЬНИК ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ ЗАНЯЛАСЬ БАЛКА, И ИСПРАЖНЕНИЯот РЕБЕНКА, И СКОРПИОНА, ЧТОБЫ ОН НЕ УЖАЛИЛ. СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: О ТАКОМСЛУЧАЕ В АРАВЕ РАССКАЗАЛИ РАБАНУ ЙОХАНАНУ, СЫНУ ЗАКАЯ, И СКАЗАЛ ОН: БОЮСЬ,ЧТО ОН должен принести ХАТАТ.
НАКРЫВАЮТ в субботу глиняной МИСКОЙ СВЕТИЛЬНИК ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫНЕ ЗАНЯЛАСЬ БАЛКА – чтобы не загорелся потолок в низком доме, – ипри условии, что под миской будет достаточно воздуха, чтобы светильникне погас И также накрывают миской ИСПРАЖНЕНИЯ от РЕБЕНКА.Гемара объясняет: НА КУРИНЫЙ ПОМЕТ ИЗ-ЗА РЕБЕНКА – то есть, накрываютмиской в субботу куриный помет, чтобы ребенок не испачкался им.Правда, испражнения, которые оказались в том дворе, где сидят люди, разрешаетсяв субботу вынести на помойку или в уборную – так же, как ночной горшок(который разрешается переносить в субботу для того, чтобы удалить егоиз дома). Однако здесь речь идет о курином помете в другом дворе – нетам, где люди сидят, – который запрещается поднимать и выносить оттуда.Поэтому мишна сообщает нам, что, по крайней мере, разрешается накрытьиспражнения посудиной для того, чтобы ими не испачкался ребенок.И также накрывают какой-нибудь посудиной СКОРПИОНА, ЧТОБЫ ОННЕ УЖАЛИЛ.
Несмотря на то что скорпион оказывается пойман, когда его накрывают посудой,это – работа, в которой само действие не является целью, и, по мнению таная,излагающего эту мишну, совершивший такую работу в субботу не подлежит наказаниюпоскольку к тому же скорпион представляет собой некоторую опасность, принципиальноразрешается делать это в субботу (Гамеири, "Шнот Элиягу").СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: О ТАКОМ СЛУЧАЕ – что один человек накрыл посудинойскорпиона в субботу В АРАВЕ – в месте с таким названием – РАССКАЗАЛИРАБАНУ ЙОХАНАНУ, СЫНУ ЗАКАЯ, И СКАЗАЛ ОН: БОЮСЬ, ЧТО ОН должен принестиХАТАТ – за то, что поймал живое существо в субботу.Раби Йегуда следует своей системе взглядов, согласно которой совершившийработу, в которой прямой результат действия не является самоцелью, подлежитнаказанию [и такая поимка скорпиона является случаем совершения именнотакой работы,] так как скорпион не представляет собой несомненной опасности.ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО УСТАНОВЛЕНИЯ ГАЛАХИ, то разрешаетсяубивать в субботу живые существа, укус которых опасен для жизни – таких,например, как змею и бешеную собаку. Другие же вредные живые существаразрешается убивать, если они гонятся за человеком, если же не гонятся– разрешается накрыть их посудиной, чтобы обезопасить себя от укуса еслив субботу наступил на кого-нибудь из них неумышленно во время ходьбы иумертвил – свободен от наказания (Рамбам, комм. к Мишне Бартанура).
МИШНА ВОСЬМАЯ
Если НЕЕВРЕЙ ЗАЖЕГ СВЕТИЛЬНИК – ПОЛЬЗУЕТСЯ ЕГО СВЕТОМ ЕВРЕЙ, А ЕСЛИДЛЯ ЕВРЕЯ – ЗАПРЕЩЕНО. НАЧЕРПАЛ ВОДЫ НАПОИТЬ СОБСТВЕННЫЙ СКОТ – ПОИТ ПОСЛЕНЕГО ЕВРЕЙ, А ЕСЛИ ДЛЯ ЕВРЕЯ – ЗАПРЕЩЕНО. СДЕЛАЛ НЕЕВРЕЙ ТРАП, ЧТОБ СОЙТИПО НЕМУ – СХОДИТ ПОСЛЕ НЕГО ЕВРЕЙ, А ЕСЛИ ДЛЯ ЕВРЕЯ – ЗАПРЕЩЕНО. СЛУЧИЛОСЬ,ЧТО РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СО СТАРЦАМИ ПЛЫЛИ НА КОРАБЛЕ, И СДЕЛАЛ НЕЕВРЕЙ ТРАП,ЧТОБЫ СОЙТИ ПО НЕМУ, И СОШЛИ ПО НЕМУ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СО СТАРЦАМИ.
Мишна эта сообщает, что если нееврей совершает какую-либо работу всубботу только для себя самого, результатами этой работы разрешаетсявоспользоваться в субботу также еврею. Однако если тот сделал это специальнодля еврея – даже если сделал это по собственной инициативе, – евреюзапрещается получать от нее в ту же субботу какую бы то ни было пользу(Рамбам, Законы о субботе, 6:2).
Если НЕЕВРЕЙ ЗАЖЕГ в субботу СВЕТИЛЬНИК для себя – ПОЛЬЗУЕТСЯЕГО СВЕТОМ ЕВРЕЙ – поскольку светильник не зажжен неевреем специальнодля еврея, но только для себя самого А ЕСЛИ нееврей зажег егоДЛЯ ЕВРЕЯ – то еврею пользоваться светом ЗАПРЕЩЕНО.НАЧЕРПАЛ нееврей ВОДЫ из колодца в общественном владении. Посколькуколодец представляет собой владение личное, получается, что нееврей перенесводу из личного владения в общественное. Если его целью было НАПОИТЬСОБСТВЕННЫЙ СКОТ – ПОИТ ПОСЛЕ НЕГО ЕВРЕЙ.Мишна приводит именно этот пример потому, что в том месте, где поят скот,обычно находятся и неевреи, и евреи.Итак, еврей может напоить свой скот водой, начерпанной неевреем для егособственного скота, и нет подозрения, что нееврей начерпает больше воды,имея в виду также нужды еврея.О каком случае идет речь? О таком, когда нееврей незнаком с этим евреемоднако если нееврей знает еврея, тому запрещается поить свой скот посленееврея – из опасения, что тот начерпает больше воды, также и для еврея.Что же касается светильника, то тут отсутствует возможность увеличитьего свет или уменьшить – "один и тот же светильник и для одного, и длясотни", и потому еврею безусловно разрешается пользоваться светом, зажженнымнеевреем для себя, несмотря на то что тот с ним знаком.А ЕСЛИ нееврей начерпал воды специально ДЛЯ ЕВРЕЯ – чтобыеврей напоил свой скот – тому ЗАПРЕЩЕНО пользоваться ею.СДЕЛАЛ НЕЕВРЕЙ ТРАП – наклонный мостик, по которому с корабля сходятна берег, – ЧТОБ СОЙТИ ПО НЕМУ – СХОДИТ ПОСЛЕ НЕГО ЕВРЕЙ.Это случай, сходный с зажжением светильника, – даже если нееврей знаетэтого еврея, ему разрешается воспользоваться трапом.А ЕСЛИ нееврей сделал этот трап специально ДЛЯ ЕВРЕЯ – тоеврею ЗАПРЕЩЕНО пользоваться им.СЛУЧИЛОСЬ, ЧТО РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СО СТАРЦАМИ ПЛЫЛИ НА КОРАБЛЕ в субботу,И СДЕЛАЛ НЕЕВРЕЙ ТРАП, ЧТОБЫ СОЙТИ ПО НЕМУ с корабля на сушу, – ИСОШЛИ ПО НЕМУ – по тому самому трапу – РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СО СТАРЦАМИ– после того, как по нему спустился тот нееврей."Тосефта" разъясняет, что тот корабль прибыл в гавань под вечер в пятницураньше, чем стемнело [поэтому еврейские мудрецы смогли сойти на берег].Потому что с морского корабля разрешается сходить на берег в субботу толькопри условии, что раньше, чем наступила суббота, он уже вошел в тхумшабат, – пришедший же в субботу с расстояния большего, чем тхумшабат, не имеет права двинуться с места.
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ВСЕ ВЕЩИ БЕРУТСЯ В СУББОТУ, И ИХ ДВЕРЦЫ вместе С НИМИ (НЕСМОТРЯ НАТО, ЧТО те ОТДЕЛИЛИСЬ) В СУББОТУ, ПОТОМУ ЧТО они НЕ ПОХОЖИ НА ДВЕРИ ОТДОМА: те НЕ ПРИГОТОВЛЕНЫ.
Мы уже упоминали (во Введении к трактату), что мудрецы запретили переноситьв субботу вещи, которые не приготовили с пятницы для разрешенного всубботу использования. Этот запрет называется: ЗАПРЕТ МУКЦЭ.О нем пишет Рамбам:"Запретили мудрецы переносить некоторые вещи в субботу такимже образом, каким это делают в будни. И почему они пришли к [необходимостиналожить] этот запрет? Они решили: если предостерегли пророки, чтобыв субботу и походка была не такой, как в будни, чтобы в субботу и разговорбыл не такой, как в будни, – как сказано (Йешая, 58:13): "[И будешьчтить ее, уклоняясь от того...] ЧТОБ ГОВОРИТЬ повседневные РЕЧИ", –так тем более перенесение вещей в субботу не должно быть таким же, какв будни. [И мудрецы наложили этот запрет,] чтобы суббота не была в глазахчеловека таким же днем, как будничный, чтобы он не стал поднимать ипереносить вещи с одного места на другое в доме или из одного дома вдругой, или не стал собирать камни и т.п., пользуясь тем, что он неработает, остается дома и ищет, чем бы заняться, и получилось бы, чтоон не перестал работать и пропал бы смысл [этого дня], о котором сказанов Торе: "Ради того, чтоб отдохнул". И еще: когда человек будет проверятьи переносить инструменты, предназначенные для работы, запрещенной [всубботу], вполне возможно, что он займется ими немного и дойдет до совершенияэтой работы. И еще: поскольку некоторые люди не занимаются ремеслом,но бездельничают все дни своей жизни – как, например, гуляки и лентяи,которые никогда не работают, – если [в субботу] будет разрешено ходить,и разговаривать, и переносить вещи так же, как в остальные дни, получится,что отдых таких людей в субботу не заметен. Поэтому субботний отдыхот подобных дел должен быть одинаков для всех людей, и [именно] из-заних пришли [к необходимости] запретить перенос вещей и постановили,чтобы человек переносил в субботу только то, что ему необходимо (какбудет разъяснено ниже).ЕСТЬ ИНСТРУМЕНТЫ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ РАЗРЕШЕННОЙ РАБОТЫ, – это такиеорудия труда, которыми в субботу разрешается делать то же самое, чтоделают с их помощью в будни. Например, стакан – чтобы пить из него,блюдо – чтобы есть из него, нож – чтобы резать им мясо и хлеб, молоток– чтобы колоть им орехи, и т.п.. А ЕСТЬ ИНСТРУМЕНТЫ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ ЗАПРЕЩЕННОЙ РАБОТЫ,– это такие орудия труда, которыми в субботу запрещается делать то,что [обычно] делают ими. Например, ступка, жернова и т.п. – потому чтозапрещается толочь и молоть в субботу. Любой инструмент, предназначенный