И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ СЛОВАМ РАБИ ЙЕГУДЫ, который не возражаетпервому танаю, а дополняет его.
МИШНА ТРЕТЬЯ
НЕ ПОМОГАЮТ СКОТУ ПРИ РОДАХ В ПРАЗДНИК, ОДНАКО ПОДДЕРЖИВАЮТ И ПОМОГАЮТЖЕНЩИНЕ ПРИ РОДАХ В СУББОТУ, И ВЫЗЫВАЮТ К НЕЙ ПОВИТУХУ С одного МЕСТАВ ДРУГОЕ, И НАРУШАЮТ ДЛЯ НЕЕ СУББОТУ, И ПЕРЕВЯЗЫВАЮТ ПУПОВИНУ. РАБИ ЙОСЕЙГОВОРИТ: ТАКЖЕ ПЕРЕРЕЗАЮТ. И ВСЕ, ЧТО НУЖНО ДЛЯ ОБРЕЗАНИЯ, ДЕЛАЮТ В СУББОТУ.
Эта мишна говорит о том, как помогают при родах в субботу.
НЕ ПОМОГАЮТ СКОТУ ПРИ РОДАХ – не вытягивают детеныша из маткикоровы или овцы – В ПРАЗДНИК – и тем более в субботу, так как этотребует значительных усилий, – ОДНАКО ПОДДЕРЖИВАЮТ уже вышедшегона свет новорожденного детеныша, чтобы он не упал на землю, а также сжимаюттело рожающий самки, чтобы детеныш вышел (Гемара).Некоторые комментаторы считают, что только в праздник разрешается поддержатьноворожденного детеныша, однако в субботу это запрещено (Раши, "ТифэретИсраэль").И ПОМОГАЮТ ЖЕНЩИНЕ ПРИ РОДАХ В СУББОТУ – и излишне добавлять, чтои в праздник, – И ВЫЗЫВАЮТ К НЕЙ ПОВИТУХУ С одного МЕСТА В ДРУГОЕ –даже из места, находящегося дальше, чем тхум шабат, И НАРУШАЮТДЛЯ НЕЕ СУББОТУ так же, как для больного, жизнь которого находитсяв опасности, И ПЕРЕВЯЗЫВАЮТ ПУПОВИНУ новорожденного, которой онсоединяется в утробе своей матери с ней. Если этого не сделать, его внутренностивыйдут наружу, однако перезать пуповину в субботу запрещено.РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ТАКЖЕ ПЕРЕРЕЗАЮТ пуповину в субботу.И ТАКОВА ГАЛАХА.И ВСЕ, ЧТО НУЖНО ДЛЯ ОБРЕЗАНИЯ, ДЕЛАЮТ В СУББОТУ – как будет сказанов следующей главе. Потому что совершение обрезания вовремя оттесняет соблюдениесубботы – как сказано [о новорожденном] (Ваикра, 12:3): "А на восьмойдень будет обрезана его крайняя плоть" – даже в субботу.
ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЕСЛИ НЕ ПРИНЕС НОЖ НАКАНУНЕ СУББОТЫ, ПРИНОСИТВ СУББОТУ ОТКРЫТО, А ПРИ ОПАСНОСТИ – УКРЫВАЕТ ЕГО ПРИ СВИДЕТЕЛЯХ. ЕЩЕСКАЗАЛ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: РУБЯТ ДРОВА, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ УГОЛЬ И СДЕЛАТЬ МЕТАЛЛИЧЕСКИЙНОЖ. ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ВЫСКАЗАЛ РАБИ АКИВА: ВСЯКАЯ РАБОТА, КОТОРУЮ ВОЗМОЖНОСДЕЛАТЬ НАКАНУНЕ СУББОТЫ, НЕ ОТМЕНЯЕТ СУББОТУ, А ТА, КОТОРУЮ НЕВОЗМОЖНОСДЕЛАТЬ НАКАНУНЕ СУББОТЫ, ОТМЕНЯЕТ СУББОТУ.
Эта глава (как мы уже упомянули в конце предыдущей мишны) рассматриваетвопросы, связанные с совершением обрезания в субботу.Первая мишна сообщает, что по вопросу о нарушении субботы ради подготовкисовершения обрезания в субботу разошлись во мнениях раби Элиэзер и рабиАкива.
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЕСЛИ НЕ ПРИНЕС НОЖ НАКАНУНЕ СУББОТЫ. Еслидень обрезания совпадает с субботой, но могель не принес скальпельдля этого еще накануне субботы, он ПРИНОСИТ его В СУББОТУ [черезобщественное владение] ОТКРЫТО – чтобы все видели, что он несетименно скальпель для совершения обрезания.Гемара поясняет смысл этого: могель должен так поступить для того,чтобы показать всем, насколько дорога эта заповедь Израилю и что ее исполнениеоттесняет соблюдение субботы.А ПРИ ОПАСНОСТИ – во время религиозных гонений, когда неевреи запрещаютевреям совершать обрезание своим сыновьям, – могель, неся скальпель,УКРЫВАЕТ ЕГО ПРИ СВИДЕТЕЛЯХ – которые подтвердят, что он принес именноскальпель для обрезания, и никто не заподозрит могеля втом, что он в субботу принес что-то другое.ЕЩЕ СКАЗАЛ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: РУБЯТ ДРОВА, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ УГОЛЬ. Еслинет ножа для совершения обрезания, разрешается даже срубить дерево и наколотьдров, чтобы сжечь их и получить уголь, И СДЕЛАТЬ МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ НОЖдля обрезания [используя этот уголь для разогрева металла].По мнению раби Элиэзера, все действия, необходимые для подготовки к совершениюобрезания оттесняют исполнение субботы точно так же, как само обрезание.ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ВЫСКАЗАЛ РАБИ АКИВА.Раби Акива не согласен с раби Элиэзером, считая, что в субботу запрещеноприносить скальпель для обрезания через общественное владение и запрещаетсяделать новый скальпель, ибо ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ВЫСКАЗАЛ РАБИ АКИВА: ВСЯКАЯРАБОТА, КОТОРУЮ ВОЗМОЖНО СДЕЛАТЬ НАКАНУНЕ СУББОТЫ, НЕ ОТМЕНЯЕТ СУББОТУ– например, подготовка к обрезанию: поскольку возможно все сделатьдля этого накануне субботы, [то, если этого не сделали,] в субботу этимне занимаются.А ТА, КОТОРУЮ НЕВОЗМОЖНО СДЕЛАТЬ НАКАНУНЕ СУББОТЫ – например, самообрезание, время которого определено Торой на восьмой день после рождения,– ОТМЕНЯЕТ СУББОТУ – как говорилось выше (в конце объяснения последнеймишны предыдущей главы).И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ АКИВЫ.Сформулированное им общее правило повторяется в Мишне еще раз в связис совершением жертвоприношения песах (Псахим, 6:2) и жертвоприношениемминха, которое совершает первосвященник (Мнахот, 11:3).
МИШНА ВТОРАЯ
ДЕЛАЮТ ВСЕ, ЧТО НУЖНО ДЛЯ ОБРЕЗАНИЯ В СУББОТУ: ОБРЕЗАЮТ, СОВЕРШАЮТПРИА, ВЫСАСЫВАЮТ кровь И НАКЛАДЫВАЮТ НА НЕГО КОМПРЕСС И порошок из КАМОНА.ЕСЛИ НЕ ИСТОЛОК НАКАНУНЕ СУББОТЫ, ЖУЕТ ЗУБАМИ И НАКЛАДЫВАЕТ. ЕСЛИ НЕ СМЕШАЛВИНО С МАСЛОМ НАКАНУНЕ СУББОТЫ, НАЛИВАЕТ ЭТО ОТДЕЛЬНО И ЭТО ОТДЕЛЬНО.И ПРЕДНАМЕРЕННО НЕ ДЕЛАЮТ ДЛЯ НЕГО "РУБАШКУ", ОДНАКО ОБМАТЫВАЕТ ЕГО ТРЯПОЧКОЙ.ЕСЛИ НЕ ПРИГОТОВИЛ НАКАНУНЕ СУББОТЫ – ОБМАТЫВАЕТ ПАЛЕЦ И ПРИНОСИТ, И ДАЖЕИЗ ДРУГОГО ДВОРА.
Эта мишна перечисляет то, что делают в субботу для обрезания.
ДЕЛАЮТ ВСЕ, ЧТО НУЖНО ДЛЯ ОБРЕЗАНИЯ В СУББОТУ: ОБРЕЗАЮТ крайнююплоть, СОВЕРШАЮТ ПРИА – могель надрезает и заворачиваетназад тонкую кожу, покрывающую головку полового органа под крайней плотью,обнажая последнюю [и тем самым гарантируя, что в дальнейшем кожа не опуститсяи не уничтожит эффект обрезания], ВЫСАСЫВАЮТ кровь И НАКЛАДЫВАЮТ НАНЕГО – на место обрезания – КОМПРЕСС И порошок из КАМОНА –из семян растения "камон" (cominum cominum, "зра"), применявшегося каккровеостанавливающее и лекарственное средство.Однако необходимо приготовить этот порошок еще накануне субботы, но ЕСЛИНЕ ИСТОЛОК камон НАКАНУНЕ СУББОТЫ, ЖУЕТ ЗУБАМИ И НАКЛАДЫВАЕТ наместо обрезания, так как всякую работу [в принципе запрещенную, но которую,в крайнем случае, приходится делать в субботу], если возможно сделатьиным образом, отличающимся от обычного, – делают.ЕСЛИ НЕ СМЕШАЛ ВИНО С МАСЛОМ НАКАНУНЕ СУББОТЫ – потому что этойсмесью было принято смазывать место обрезания как лекарственным средством,и это тоже, в принципе, необходимо сделать еще до наступления субботы,– НАЛИВАЕТ ЭТО ОТДЕЛЬНО И ЭТО ОТДЕЛЬНО – то есть, наливают в мискувино и масло, но их не мешают, а если они перемешаются сами, – пусть перемешаются(ГАМЕИРИ, "ТОСАФОТ РАБИ АКИВЫ ЭЙГЕРА"), и затем смазывают ими место обрезания.И ПРЕДНАМЕРЕННО НЕ ДЕЛАЮТ ДЛЯ НЕГО – для обрезанного члена –"РУБАШКУ". Для того чтобы завернутая при совершении приа кожане вернулась на свое место, на обрезанный член надевали специальную "рубашку",в "ворот" которой продевали головку члена. Эту "рубашку" запрещается,в принципе, делать в субботу, так как в этом действии есть нечто от превращениятого, чем в субботу было невозможно пользоваться, в такой вид, в которомэтой вещью пользоваться разрешается.ОДНАКО – если "рубашка" не была приготовлена с пятницы – [могель]ОБМАТЫВАЕТ ЕГО – обрезанный член – ТРЯПОЧКОЙ, а ЕСЛИНЕ ПРИГОТОВИЛ даже тряпочку НАКАНУНЕ СУББОТЫ – и в том месте,где делают обрезание, нет возможности найти нужную тряпочку, – кто-тоидет в другой дом, берет там тряпочку и ОБМАТЫВАЕТ ею ПАЛЕЦ,как бы одевая палец в нее – для того, чтобы вынести из дома и принеститряпочку иным способом, нежели в будни, – И ПРИНОСИТ ее.И ДАЖЕ ИЗ ДРУГОГО ДВОРА. Не только из другого дома в том же двореразрешается принести тряпочку – несмотря на то, что жители двора не создалиэйрув хацейрот, – но даже из другого двора, жители которого несоздали эйрув (шитуф) с тем двором, где делают обрезание.Тем не менее, через общественное владение тряпочку запрещается проносить("Маген Аврагам", 331:1 см. также "Тосафот раби Акивы Эйгера"), однакодругие авторитеты считают, что это разрешается (Гаран от имени Рамбана)– поскольку тряпочку несут, надев, как одежду (Гамеири).В Гемаре сказано, что общее положение, с которого начинается эта мишна– "ДЕЛАЮТ ВСЕ, ЧТО НУЖНО ДЛЯ ОБРЕЗАНИЯ В СУББОТУ", – включает в себя нечтобольшее, чем перечисленное в этой мишне, а именно то, что сказано в приводимойбарайте: "Совершающий обрезание – все время, пока он продолжает заниматьсясовершением обрезания, возращается к подравниванию остатков крайней плоти– как тех, чье наличие препятствует исполнению заповеди, так и тех, чьеналичие не препятствует исполнению заповеди (как будет сказано ниже, вмишне 6) перестал заниматься обрезанием – к остаткам крайней плоти, чьеналичие препятствует исполнению заповеди, он возращается к остаткам, чьеналичие не препятствует исполнению заповеди, он не возвращается (Шабат,133б).
МИШНА ТРЕТЬЯ
КУПАЮТ МАЛЕНЬКОГО КАК ПЕРЕД ОБРЕЗАНИЕМ, ТАК И ПОСЛЕ ОБРЕЗАНИЯ И ПЛЕЩУТНА НЕГО РУКОЙ, НО НЕ ИЗ ПОСУДИНЫ. РАБИ ЭЛЬАЗАР, СЫН АЗАРЬИ, ГОВОРИТ: КУПАЮТМАЛЕНЬКОГО НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, СОВПАВШИЙ С СУББОТОЙ, – ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО(Брейшит, 34:25) "И БЫЛО: НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, КОГДА ОНИ СТРАДАЛИ ОТ БОЛЕЙ".СОМНИТЕЛЬНЫЙ И АНДРОГИНОС – НЕ НАРУШАЮТ РАДИ НИХ СУББОТУ, А РАБИ ЙЕГУДАРАЗРЕШАЕТ ДЛЯ АНДРОГИНОСА.
Эта мишна учит, что человек, вынесший что-либо из одного владенияв другое подлежит наказанию за это только в том случае, если вынес так,как люди делают это обычно. Однако если он сделал это каким-либо необычнымспособом – тыльной стороной руки или ногой, – он свободен от обязанности