а, а поэтому по логике сатанизированного человека преступление не только нечто дозволенное и законное, но даже должно быть признано «самым необходимым и самым умным выходом»[243].
Когда узнаешь о безмерных ужасах сатанизма, возникает соблазн: всех бы этих гадов — на костер! Инквизиция не церемонилась! Сжигала вплоть до 1826 года. В огонь были отправлены десятки тысяч еретиков, колдунов и ведьм.
В XIII веке в сочинении «Сумма теологии» Фома Аквинский написал: «Извращать религию, от которой зависит жизнь вечная, гораздо более тяжкое преступление, чем подделывать монету, которая служит для удовлетворения потребностей временной жизни. Следовательно, если фальшивомонетчиков, как и других злодеев, светские государи справедливо наказывают смертью, еще справедливее казнить еретиков… Ибо, как говорит св. Иероним, гниющие члены должны быть отсечены, а паршивая овца удалена из стада, чтобы весь дом, все тело и все стадо не подвергались заразе, порче, загниванию и гибели. Арий был в Александрии лишь искрой. Однако, не потушенная сразу, эта искра подожгла весь мир».
Символом сохранения стада Христова стала верная собака, сидящая у ног Пастыря Доброго.
Но чего, собственно, добилась инквизиция? Возрастания страха перед диаволом? Была ли спасена хоть одна душа в пламени костра? Недаром Антон Лавэй назвал инквизицию лучшим рекламным трюком сатанизма. Есть что-то у нее общее с раскруткой холокоста. Рассуждения об ошибках и преступлениях инквизиторов — прекрасный фон для реабилитации ведьмовства в современном мире. И чем больше об этом говорят, тем сильнее закрепляется в умах людей безумная идея порочности и агрессивности самого христианства. В этом обвиняют и православных, которые к подобной деятельности католиков вообще никакого отношения не имели.
Да, инквизиция показала всю силу католического «внешнего человека», социально активного индивида. И всю слабость «человека внутреннего», его неспособность бороться с грехом действенно. На духовном уровне.
Доминиканская собака, став охранительным символом, образно говоря, была впущена в католический храм и втащила с собой всю свою нечистоту. Пахнуло псиной: собака ведь не имеет желез потоотделения, и это ее качество является образом человека, носящего нераскаянные грехи в себе. Демонология превратилась во времена инквизиции в демонопанику, и таким образом на козни ведьм зачастую стали списывать свои собственные грехи. Удобный для диавола фокус!
И что-то странное все же было в той закономерности, что Торквемада и некоторые другие знаменитые инквизиторы были выкрестами. Доминиканский пес был привязан веревкой, которая нам уже знакома. А православию не нужны были цепные псы. «В это время на православном Востоке проблема колдовства вообще не стояла. Благодать Божия, присутствующая в Церкви и ее таинствах, в такой мере защищала православных, что колдунов практически никто не боялся. Да и сами они вынуждены были скрываться, как тараканы от света, по темным углам. Ни в Византийской, ни в Российской православных империях надобности в инквизиции не возникало» [81].
В какой-то мере уже тогда был дан прообраз того, о чем говорит псалмопевец: «На аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия». Святые отцы поясняют: «Давид упомянул этих наиболее злых и сильных животных, желая показать, что человеку, охраняемому Богом, не могут повредить никакие враги видимые и невидимые».
Волхва Елима, который колдовством пытался воспрепятствовать распространению Благой Вести, Господь лишил зрения (Деян. 13, 9). Если не видишь очевидного духовным зрением, то и глаза не помогут!
До чего слепы сатанисты! Словно не замечают: от диавола можно получить лишь смерть и мрак, а от Бога — жизнь и свет…
Жительница Гродно Нина Романовна Козловская родилась в начале XX века. Несмотря на свой почтенный возраст, выглядит бодро, ясность ума имеет поразительную. Удивительные вещи рассказывает она.
«Родилась я слабым ребенком. Родители думали, что вряд ли и выживу. Вдобавок родилась слепой. Глаза были открыты, а не видела. Мама заметила это только тогда, когда я стала ощупывать все вокруг себя. И брат родился немой. Почему нас так Бог наказал? Может быть, потому, что папа не сдержал слово перед Господом? Он сначала послушался в гродненском Борисоглебском монастыре, а потом оставил мысль стать монахом и женился. Хотя служил всегда при храме. Был звонарем в Софийском соборе, его взорвали потом. Как красиво звонил!
К нам иногда заходили монашечки из Кронштадта. Они были сборщицы пожертвований, книгоноши. Как-то они обратили внимание на что-то странное в моем поведении, хотя я уже бегала: «Что это с ней?» Мама как заплакала!
«А вы напишите письмо батюшке Иоанну Кронштадтскому. Помолитесь. Бог даст, какая-нибудь помощь да и будет».
Так и сделали. Папа написал письмо, а монашечки его увезли.
Проходит время, и вдруг однажды — как гром — «Мама, я тебя вижу!» Помню ясно. Это было на кухне. И мама рыдает. А еще немного времени спустя брат Коля, немой, накинул на плечо полотенце — он играл так в диакона — и возгласил: «Господу помолимся! Господи помилуй!» Голос прорезался в пять лет! Да какой голос! Брат потом в Варшавской консерватории учился. У него был настоящий «шаляпинский» бас.
Через год к нам приехали те самые сестрички из Кронштадта. Рассказывают: мы еще только к батюшке Иоанну с письмом подходим, а он говорит: «Знаю, знаю, она уже видит. Ее зовут Нина».
Папа собрался в Кронштадт. Попасть к батюшке Иоанну было, конечно, трудно. Но монашечки помогли. Папа лично поблагодарил, исповедывался у него. Видел, как святой изгонял бесов. Те голосом болящих признавались: «Только этот, кудлатый, выгонит нас». Это про отца Иоанна. И жалобно спрашивали священника:
— Куда мне?
— Как вошел, так и выходи.
— А можно через уши?
— Как вошел, так и выходи!
И вдруг батюшка как дунет на одержимого! И от этого дуновения бес бежит — словно ветер по всему храму идет!
А ведь какие кляузы были тогда на батюшку Иоанна! У нас дома однажды священник служил молебен и даже не закончил; так его коробило то, что портрет Иоанна Кронштадтского — красивый такой — мы повесили рядом с иконостасом.
Он спросил: «Матушка, а вы что же, его за святого почитаете?»
А мама ответила: «Когда вы, батюшка, будете такие же чудеса творить, мы и ваш портрет так же повесим».
И на царя какие кляузы были! Я ведь видела его. Шла осень 1914 года, немец подходил уже близко, и мы собирались эвакуироваться. Вдруг смотрим — на нашей Замковой улице солдаты, оцепление. Государь, говорят, приехал. Мы с мамой вошли в собор, но далеко пройти от входа не смогли — было много народа… Входит — не видно, что государь, — а как солдат, в шинели простой. Шапка круглая в руках. С ним — царица, красивая такая. Две дочери — Татьяна и Ольга — в серых платьицах, белых передничках с красными крестами и такими же косынками… Как страшно погибли… (Слезы наворачиваются на глаза Нины Романовны.) А аналой поставили не в глубине храма, а недалеко от входа, рядом с нами. На аналое — образа Спасителя, Матери Божией, Ангелов-хранителей членов Царской Семьи. Царь встал на колени, и епископ благословил его иконой Николая Угодника. Вроде бы ничего особенного не происходило. Но я могу сказать, что увидела в них живое Православие… Может быть, Господь зрение и дал, чтобы я могла свидетельствовать, какие они были… А у царя, когда он смотрел на человека, был ангельский взгляд.
Потом, уже в эвакуации, в Старой Руссе, мы узнали: царь сошел с престола. И так быстро все изменилось! Как стремительно рушился порядок! Раньше ведь для усмирения евреев, которые всегда бунтовали, в Гродно царь держал всего сотню казаков. Они стояли на Калоше, я часто видела их, они к нам и домой заходили, такие богомольные были! Какие там погромы! Одними плеточками они порядок наводили. А тут — как царя не стало — началось! Со складов растаскивали хлеб, продукты. Быстро наступил голод. Мы переехали в Воронеж и вынуждены были побираться. Открылись тюрьмы. Люди словно озверели. Убивал тот, кто сильнее. Солдаты, которые служили царю, пошли против, и потом мы видели, как их мертвыми возили хоронить на телегах, словно дрова. Кругом тиф, холера… Но я с тех пор никогда не болела. Молитвами батюшки Иоанна Кронштадтского мне не только зрение вернулось, но и весь мой слабый, болезненный с детства организм — словно обновился.
И не дай Бог снова увидеть то беснование, что было после революции».
P.S. Так как же победить нам древнего змия? Вспомним ветхозаветную историю. Когда боролись Моисей и Аарон с волхвами фараоновыми,
«бросил Аарон жезл свой перед фараоном и перед рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделало то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы»
Шаг змеи чреват укусом. Однако новозаветным змиям дано побеждать змия древнего. Помните ветхозаветный прообраз победы Господа и каждого, кто идет за Ним: «Какое же в этом значение, что мертвый змий, пригвожденный к верху древа, исцелял уязвленных? Мертвый змий побеждал живых, потому что был образом Господня Тела, — говорит Макарий Великий. — Ибо Господь Тело Свое, приятое Им от Марии, вознес на крест, простер на древе и пригвоздил к нему, и мертвое тело победило и уязвило змия, живущего и пресмыкающегося в сердце».
Это нам ведь сказано:
«Се даю вам власть наступати на змию и скорпию и на всю силу вражию»
И еще:
«будьте мудри яко змии»
Аминь. И Богу слава.