Кроме того, через некоторое время Грозный раскаялся в своей поддержке еретиков по главе с Еленой Волошанкой и стал просить прощения у русской церкви. Елена попала в опалу, была отстранена от престола, и через некоторое время умерла в тюрьме. Известная история Марии Стюарт, заключенной в тюрьму и потом казненной, — это одно из отражений сюжета об Есфири, см. нашу книгу «Реконструкция», гл. 4:5.
Фирдоуси сообщает, что шах Кавус то осуждает свою жену Судабе, то вновь без ума влюбляется в нее. Скорее всего, эго отражение отношения Ивана Грозного к молодой любовнице, жене своего сына. Аналогичные колебания царя описывает и библейская книга Есфирь.
Вывод. Обнаруженный нами яркий параллелизм между событиями русско-ордынской истории XVI века и «древнейшими» иранскими событиями вновь подтверждается.
9. История князя Курбского подробно описана Фирдоуси как повесть о «Сиавуше», перебежавшем от своего царя к его противникамНачало ливонской войны Грозного с западной Европой на страницах Шахнаме
Следующие сто тридцать страниц второго тома Шахнаме описывают, как мы увидим, неудачную Ливонскую войну Ивана Грозного и историю предательства князя Андрея Курбского, с. 134–265. Шах Кавус, то есть Иван Грозный, узнает о набеге царя Афрасьяба, выступающего здесь как обобщенный образ западно-европейских правителей второй половины XVI века. Как мы уже говорили, речь идет о мятеже в Западной Европе против власти Руси-Орды. Под прозвищем Сиавуш здесь выступает библейский Олоферн (одно из отражений Ивана Молодого), а также князь Курбский. Вот как все это описано у Фирдоуси.
«От верных разведчиков он (шах Кавус — Авт.) узнаёт, что царь Афрасьяб, к новым битвам готов, возглавил СТО ТЫСЯЧ ОТБОРНЫХ БОЙЦОВ. И мысли свои опечаленный шах К ВОЙНЕ ОБРАТИЛ, позабыв о пирах. Созвав меченосцев иранской страны… сказал: „Афрасьяб изумляет меня!.. Охотно он дружбы обеты дает, теряя благим уверениям счет, но лишь соберет многомощную рать, ВСЕ КЛЯТВЫ СВЯТЫЕ ГОТОВ ОН ПОПРАТЬ. Я сам с ним оружие ныне скрещу, день в темную ночь для него обращу, избавлю я землю от этого зла! Иначе… он с войском нагрянет, помчится вперед, огню и разгрому Иран обречет“.
Промолвил один из мобедов: „К чему в поход снаряжаться тебе самому? … Уж дважды, поддавшись горячности, сам державу свою уступал ты врагам. Не лучше ль послать исполина тебе, стяжавшего славу в кровавой борьбе?“
Кавус отвечал: „Средь войска всего туранцу соперника ни одного не сыщем; лишь мне Афрасьяб по плечу… Ступайте, с советником наедине останусь: ГОТОВИТЬСЯ ДОЛЖНО К ВОЙНЕ“.
В волненье пришел Сиавуш… Он думает: „МНЕ БЫ ВОЗГЛАВИТЬ ПОХОД! Смиренно царя попрошу я — пошлет. Избавлюсь, быть может, по воле творца, ОТ КОЗНЕЙ ЦАРИЦЫ, ОТ ГНЕВА ОТЦА. К тому же я славное дело свершу — враждебное войско в борьбе сокрушу“.
Пришел, опоясан, сказал: „По плечу… мне силачу сломить Афрасьяба. В кровавых боях я головы вражьи повергну во прах!“
НО ГОЛОВУ САМ ОН В ТУРАНЕ СЛОЖИЛ — так, верно, создатель миров предрешил!..
Вняв сыну, дозволил ему властелин возглавить поход меченосных дружин» [876:2 г], с. 134–135.
Итак, против Ирана выступает Туран. Как мы показали ранее, здесь Иран — это название Руси-Орды, метрополии Великой Империи. При этом страна Туран, длительное время находилась в сфере влияния Ирана. Более того, как признает сам владыка Турана, «были Иран и Туран сплочены, не ведал никто ни вражды, ни войны. Но должно надеяться нам на творца, к согласью и счастью вернет он сердца» [876:2 г], с. 148–149. Однако теперь, время от времени, Туран начинает соперничать с Ираном и устраивать военные мятежи. Именно это и происходит в данный момент. Скорее всего, тут речь идет о мятеже в Западной Европе второй половины XVI века. Поэтому Туран здесь — это Западная Европа, долго бывшая одной из провинций Великой Империи. Как мы уже говорили в книге «Империя», Западная Европа того времени в «древне»-египетских хрониках именовалась РУТЕНИЕЙ, как и сама Русь-Орда. При этом РУТЕНИЯ (Ратная страна) — обычное наименование Руси в западно-европейских летописях. Обратите внимание, что ТУРАН — это, скорее всего, слегка искаженное РУТЕНИЯ: туран = ТРН <-> РТН = рутения. А название ИРАН, вероятно, указывает на метрополию Рутении, то есть на Русь-Орду XIV–XVI веков.
В Библии, в ветхозаветной книге Иудифь, конфликт Ирана с Тураном описан как война «главного царя» Навуходоносора с отложившимся царем Арфаксадом, см. выше. Между прочим, иранское прозвище АФРАСЬЯБ и библейское АРФАКСАД в какой-то мере созвучны.
Шах Кавус расценивает действия царя Афрасьяба как мятеж, обвиняя его в нарушении святых клятв и обещаний. Все верно. Западно-европейские провинции Руси-Орды в XVI веке нарушили сложившуюся политическую картину и начали требовать полной самостоятельности.
Иван Грозный (он же библейский Навуходоносор) решает организовать карательный поход, дабы наказать мятежников. То же самое говорит и Шахнаме. Шах Кавус решает отправить войско для подавления Афрасьяба.
Во главе иранского войска становится не сам шах Кавус, а его сын, герой по прозвищу «Сиавуш». Как мы уже понимаем, речь идет о библейском Олоферне, одном из отражений Ивана Молодого. Кроме того, этот образ впитал сведения о князе Андрее Курбском. Сам Грозный в Ливонском походе действительно лично не участвовал. Фирдоуси добавляет, что к войску Сиавуша присоединяется и герой по прозвищу Ростем. Итак, Сиавуш + Ростем — это отражение Олоферна (Ивана Молодого) + Андрея Курбского. В русской истории XVI века большой вклад в образ библейского Олоферна дал знаменитый Малюта Скуратов, а потом — Олферьев, см. «Библейская Русь», гл. 8.
Забегая вперед, Фирдуоси сообщил, что полководец Сиавуш сложит голову в этом походе. Правильно. Библейский Олоферн (Иван Молодой, Малюта Скуратов) действительно будет убит во время похода на Ветилую (Ливонию = Латанию).
Иранский Эпос отмечает, что Сиавуш погибнет «из-за женщины». В частности, его решение возглавить иранское войско вызвано желанием уйти подальше от козней царицы Судабе, то есть Есфири, как мы показали выше.
Следующий раздел Шахнаме так и называется: «Сиавуш выступает в поход». Сказано:
«И слышит царевич отцовский наказ: „Всем этим добром безраздельно владей, дворец и богатства во власти твоей“. И рать из двенадцати тысяч бойцов владыка собрал средь мужей-храбрецов; и столько же тысяч готовых к войне воителей пеших, в железной броне (далее следует перечень знатных родов и героев, присоединившихся к войску Сиавуша — Авт.)… Плывет над дружиною знамя Каве. Покинул столицу владевший страной… И слышат бойцы Кей-Кавуса привет: „Мужи знаменитые… Счастливо свершите поход боевой, с победой, с весельем вернитесь домой!“ … ВЕДЕТ ЦАРЕВИЧ ДРУЖИНУ В ДАЛЕКИЙ ПОХОД. Рыдая, его провожает отец… Предчувствием тягостным каждый томим: УЖ БОЛЬШЕ ВОВЕКИ НЕ СВИДЕТЬСЯ ИМ! …
С бойцами, меж тем, Герсивез и Барман (туранские полководцы — Авт.) навстречу неслись… Узнали они о вожде молодом, который войной из Ирана идет, рать мощную против Турана ведет… „Бойцы Сиавуша войною пришли. Ведет их Ростем, знаменитый герой; меч в длани могучей и саван — в другой“» [876:2 г], с. 136–138.
Начинаются боевые столкновения иранцев с туранцами. Войско Сиавуша (Олоферна — Курбского) теснит туранцев.
Далее начинается очень интересный сюжет. Из русской истории XVI века известно, что князь Курбский и Иван Грозный обменивались письмами. Напомним, что первоначально Курбский был одним из ближайших соратников Грозного. Но потом поддался западному влиянию, предал Грозного, бежал к ливонцам и оттуда стал писать обвинительные послания царю Ивану IV. Тот гневно отвечал.
До нашего времени дошли «копии» переписки Грозного с Курбским, хотя и в достаточно поздней редакции [651]. На рис. 5.19 — рис. 5.23 приведены фрагменты «копий» первого, второго и третьего посланий Курбского. Они, очевидно, написаны разными почерками, и может быть, в разное время. На рис. 5.24 — рис. 5.28 показаны фрагменты из «копий» первого и второго посланий Грозного. Тоже написаны разными почерками. Считается, что оригиналы XVI века не сохранились, а «редакции писем» изготовлены не ранее XVII века, то есть существенно позже [651], с. 183. Некоторые историки настаивают, что переписка Курбского-Грозного это «апокриф XVII в., создатели которого в действительности вовсе не спорили между собой, а ИМИТИРОВАЛИ такой спор за авторов XVI в.» [651], с. 323. Некоторые другие фрагменты «писем» Курбского и Грозного приведены в издании [676:2].
Рис. 5.19. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список Погод., № 1567, л. 5. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.20. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список ГБЛ. собр. Ундольск. (ф. номер 310), № 720, л. 135. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.21. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, № 301, л. 133 об. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.22. Второе послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, № 301, л. 137 об. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.23. Третье послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова. № 301, л. 140. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.24. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список Погод., № 1311, л. 298. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.25. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ГПБ, собр. Титова, ох. кат. № 1121, л. 357. Взято из [654], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.26. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список БАН. Текущ. пост., № 230, л. 138. Взято из [654], вклейка между с. 64–65.
Рис. 5.27. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ЦГВИА, ф. ВУА, № 3. ч. 1, л. 119. Взято из [651], вклейка между с. 64–65.