На рис. 8.7 показана встреча Олимпиады с Александром.
Рис. 8.7. Приход Олимпиады к Александру. Миниатюра из рукописи «Александрии» XVII века. Взято из [10], вклейка между стр. 128–129.
Евангельские сюжеты звучат и в жизнеописании Александра, содержащемся в известной «Сербской Александрии». Египтом владел в то время царь Нектонав, великий волшебник. Писали так: «Нектонав, царь египетский, владел даром волшебства и был искусным звездочетом… Все соседние цари боялись его» [10], с. 73. И решили эти цари напасть на царя Нектонава. Собрали бесчисленное войско и вторглись в его владения. Вестник царя Нектонава, увидев это, поспешно прибыл к своему господину и сказал: «Смерть грозит ныне твоей жизни, ибо ДАРИЙ, персидский царь, который мнит себя богом, в пределы земли твоей пришел со всеми восточными царями… Так собери ты воинство свое на битву и выступи навстречу ему» [10], с. 73.
Однако Нектонав усмехнулся и решил посредством колдовства узнать будущее. Ему было предсказано, что в сражении он будет побежден. И тогда царь Нектонав решил бежать. «Нектонав царь, испугавшись, не решился остаться в Египте и в битвах сражаться: объятый печалью и страхом, обрил голову и бороду сбрил, И В ПОЛНОЧЬ, ВЫЙДЯ ИЗ ЦАРСКОГО ДВОРЦА, ОТПРАВИЛСЯ В ДАЛЬНИЕ СТРАНЫ. И пришел в Пилиппуст, город македонский под видом странника; и никто его не узнал. Поселился он так где-то и объявил себя врачом и кудесником, лучшим из египетских звездочетов» [10], с. 74.
Египтяне, обнаружив, что их царь бежал, и страдая от нашествия Дария, пришли в ужас. Они обнаружили письмо, написанное к ним Нектонавом: «„Не могу видеть жестоких ваших мук, и поэтому УХОЖУ В ДРУГУЮ СТРАНУ, А ЧЕРЕЗ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ СНОВА ВЕРНУСЬ К ВАМ МОЛОДЫМ“. Найдя это письмо, египтяне изваяли из золота царя своего Нектонава и поставили на высоком столпе посреди Египта, и вложили письмо ему в руку, а на голову возложили золотой венец» [10], с. 74.
Бог Посейдон сказал египтянам, что Нектонав «через 30 лет к вам вернется молодым, и не преломленный меч в руке его будет и, придя, защитит вас, и врагов ваших персов повергнет к ногам вашим» [10], с. 74.
Уже здесь — в «биографии» Нектонава — довольно явственно звучат элементы жизнеописания Андроника-Христа. Судите сами.
Как и Христос, царь Нектонав считался кудесником, великим волшебником.
Нектонаву угрожает плохой царь Дарий, то есть, вероятно, евангельский Ирод. Опасность настолько велика, что вся страна и сам Нектонав предельно напуганы. По Евангелиям, Ирод, стремясь убить юного Христа, приказывает истребить множество вифлеемских младенцев.
Вестник, явившийся к Нектонаву, это, по-видимому, отражение евангельских Волхвов, прибывших для поклонения Иисусу.
Как и Христос, царь Нектонав вынужден спасаться бегством. По Евангелиям, бежит В ЕГИПЕТ, а согласно «Сербской Александрии», бежит ИЗ ЕГИПТА. Таким образом, в обеих версиях упоминается Египет, как страна, связанная с бегством царя. Путались лишь в направлении бегства. По-видимому, этот эпизод является отражением бегства Святого Семейства в Египет.
Далее сказано, что бежавший царь Нектонав вернется через тридцать лет молодым и победит врагов. Согласно христианской традиции, Христос действительно вернулся в Иудею в возрасте около 30 лет и победил врагов и смерть, воскреснув после распятия.
Золотую статую Нектонава с письмом в руке египтяне поставили на высоком столпе. Вероятно, это — преломленное отражение распятия Христа на столпе-кресте. Христа отождествляли с Солнцем. А золото постоянно сопутствует изображениям Иисуса.
«Письмо в руке царя» — это отражение того обстоятельства, что Христа иногда именовали Словом. Хорошо известно, что СЛОВО или ЛОГОС — это одно из имен Христа. В старых текстах Христа часто называли «Воплотившимся Словом» или Логосом. См. также начало Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» [Иоанн 1:1]. Кстати, иудейская скептическая версия утверждала по этому поводу, что Иисус «написал Слово» и вложил его в свое бедро, сделав в нем разрез [307]. Как мы подробно объясняли в книге «Царь Славян», речь шла о кесаревом сечении.
Вернемся к «Сербской Александрии». После рассказа о Нектонаве следует новый сюжет, где этот же персонаж будет выступать уже как Дух Святой. Сейчас речь пойдет о рождении Александра Великого, то есть, как мы увидим, о Рождестве Христовом.
«Живя в Македонии, Нектонав прослыл среди македонян великим врачом и мудрым волшебником. Царь македонский Филипп имел красавицу жену, по имени Олимпиада. Но большая печаль терзала его… ибо была его жена бесплодна, не имела детей, а красива была необыкновенно. И видя ее бесплодие, царь Филипп, муж ее, разорвал узы любви, которую питал к ней… „Если до возвращения моего не будет у тебя ребенка, то не увидишь лица моего и к груди моей не прильнешь с нежностью“. И, сказав так, ушел воевать», с. 74.
Олимпиада осталась в большой печали. И тут одна из служанок сообщила ей, что в городе есть замечательный чародей, врач и мудрец Нектонав, который «может все». Олимпиада тут же призвала его к себе и попросила помочь. Далее произошло следующее.
«Нектонав, видя ее несказанную красоту… глаз с нее не спускал… Пораженный красотой ее лица, — точно стрела пронзила сердце его любовь — обратился к царице: „Если Аммона, и Пинеса, и Екрулия великого к себе допустишь и отдашься им, то станешь матерью великого царевича“. Услышав его лукавые колдовские речи, Олимпиада очень обрадовалась…
И повелел Нектонав возле палат царских построить небольшую хижину, чтобы в нее призвать бога Аммона. ЭТО ВСЕ БЫЛ ОБМАН: увидев прекрасную женщину, Нектонав, склонный к прелюбодеянию, сам пришел к ней в образе Аммона… И, привидевшись в образе Аммона, пришел к ней и, совокупившись, снова удалился. Поверив обману, забеременела царица Олимпиада в царском дворце.
Нектонав, придя к царице, сказал: … „Всей вселенной царя носишь в себе. Но когда настанет время родить, тогда призови меня к себе, что тебе скажу, то и сделаешь“.
Настал час родов, и, придя, Нектонав сказал царице: „ДЕРЖИ В СЕБЕ, ЦАРИЦА, НЕ РОЖАЙ, пока не наступит благоприятный час, когда небесные планеты станут на установленных местах и стихиях“» [10], с. 74–75.
Так родился Александр Великий.
Итак, красавица Олимпиада здесь является отражением Девы Марии. Сначала она якобы бесплодна, не имеет детей. Поэтому муж Филипп разлюбил ее и удалился на войну. Это — слегка искаженный рассказ о поведении евангельского Иосифа, мужа Марии. Узнав о ее беременности, Иосиф более не прикасался к Деве Марии и хотел «отпустить ее». По другим версиям, сам покинул дом и ушел в Вавилон [307].
Нектонав выступает здесь как Дух Святой. Сначала мы видим евангельское Благовещенье: Нектонав является к Олимпиаде и сообщает ей о скором рождении Великого Сына.
Зачатие Александра происходит в результате чуда. В облике бога Аммона царь Нектонав совокупляется с красавицей-царицей. Это, скорее всего, отражение евангельского Непорочного Зачатия. Дух Святой посетил Деву Марию.
Согласно версии «Сербской Александрии», особо подчеркивается тема обмана. А именно, Нектонав лукаво и сознательно обманул женщину. Это — отражение иудейской скептической версии, категорически отрицавшей чудесный элемент в зачатии Иисуса и объявлявшей зачатие Христа результатом прелюбодеяния или даже изнасилования, совершенного не то каким-то римским солдатом, то еще кем-то. Подробнее об этом см. нашу книгу «Царь Славян».
Далее следует очень интересный эпизод, связанный с рождением Александра Великого. Оказывается, родился он необычным образом. Когда пришло время родов, Нектонав явился к царице Олимпиаде и ПОТРЕБОВАЛ ОТ НЕЕ ЗАДЕРЖАТЬ РОДЫ, дабы дождаться более благоприятного сочетания небесных светил. Надо полагать, царица «послушалась» (что само по себе выглядит странно — вряд ли женщина могла намеренно приостановить роды), и Александр появился позже, чем следовало. О чем тут речь? Если бы мы не знали историю рождения Андроника-Христа по другим источникам, то разобраться к этом смутном сюжете было бы трудно. Однако теперь многое становится ясно. Вероятно, говорится о кесаревом сечении. Царственный Младенец не мог появиться на свет обычным образом в силу каких-то причин (о которых не сообщается). Пришлось призвать опытного врача, который сделал кесарево сечение. Операция прошла удачно, и Иисус благополучно родился. Недаром в «Сербской Александрии» неоднократно подчеркивается, что Нектонав был ВЕЛИКИМ ВРАЧОМ. Все верно.
Между прочим, упоминание о том, что царице нужно было обязательно дождаться «благоприятных мест для небесных планет» может быть смутным указанием на вспышку Вифлеемской звезды, возвестившей Рождение Иисуса.
Вернемся теперь к Эпосу Шахнаме и перейдем к дальнейшему повествованию Фирдоуси о хорошем Искендере (Александре) и его злом браге Даре.
2. Противостояние злого Дары и хорошего Искендера, описанное Фирдоуси, — это борьба царя Ирода против юного Христа
Царь Дараб умирает. Остаются два его сына — Искендер и Дара. Между ними нарастает конфликт. Фирдоуси сообщает следующее.
«Дара, по Дарабу пролив много слез, до солнца венец кеянидов вознес. Был молод, но КРУТ, НЕОБУЗДАН, ГНЕВЛИВ; язык свой острее меча отточив, воссел на престол и сказал: „Главари, могучие, славные богатыри! Не свергну с высот никого, и на трон никто мной не будет со дна вознесен. ОСЛУШАТЬСЯ ВОЛИ МОЕЙ КТО ДЕРЗНЕТ, ДА ЗНАЕТ, ЧТО ОН ГОЛОВЫ НЕ СНЕСЕТ! … Я буду казною один обладать, а вам уж накопленных благ не видать. Не надобен также совет мне ничей, все будет свершаться по воле моей. ДАНЬ БРАТЬ И ДАРИТЬ, И КАРАТЬ БУДУ Я, мой этот престол и держава — моя“…
Посланья царева острее клинка: „Кто, дерзостный, мне не окажет почет, узнает, как головы меч мой сечет! Когда не склонитесь пред волей моей, за жизнь трепещите — проститесь вы с ней!“
Подвалы отцовские шах растворить велит, чтобы войско свое одарить динарами… К владыке владык прибывают послы. Властители Чина — фагфур и хакан — и Рума, и прочих прославленных стран — все шлют подношенья и щедрую дань, с владыкой владык не под силу им брань…