а.
Уже знакомая нам история с Моисеем, которому фараон угрожал смертью, пытался задержать Моисея, а потом устроил за ним погоню, — в общих чертах повторяется и в жизнеописании Александра. Книга «Александрия» описывает ночной пир царя Дария (= Орды?), когда тому было предложено схватить царя Александра. Но «задумался царь (Дарий — Авт.) и не велел его схватить» [10], с. 100. Пользуясь этим, Александр НОЧЬЮ — как и Моисей в Библии — БЕЖИТ ИЗ СТОЛИЦЫ. «Отворили ему ворота, и выйдя из города, он сел на могучего коня и ДО РАССВЕТА УСПЕЛ ДОСКАКАТЬ ДО АРСИНОРСКОЙ РЕКИ» [10], с. 100. При этом царь Александр незаконно взял с собой какие-то ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ ДАРИЯ [10], с. 99–100. К этим золотым чашам книга «Александрия» возвращается несколько раз. И тут мы вспоминаем, что И В БИБЛИИ РАССКАЗЫВАЕТСЯ НЕЧТО ПОДОБНОЕ о бегстве израильтян = богоборцев во главе с Моисеем из Египта. «Сыны Израиля по слову Моисея… просили у Египтян ВЕЩЕЙ СЕРЕБРЯНЫХ И ВЕЩЕЙ ЗОЛОТЫХ… и они давали ему, И ОБОБРАЛ ОН ЕГИПТЯН» (Исход 12:35–36).
Вероятно, эти два рассказа:
— «Моисей обобрал египтян, взяв у них серебро и золото», то есть «СОСУДЫ (! — Авт.) сребряны и ЗЛАТЫ», и
— «Александр обобрал Дария, взяв ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ», — отражают одно и то же средневековое событие.
Вернемся к Дарию. «Дарий… повелел КАНДАРКУСУ, ксилидонскому царю, СХВАТИТЬ АЛЕКСАНДРА» [10], с. 100. Начинается погоня за Александром, как и погоня фараона за Моисеем.
Александр еще до рассвета достигает реки Арсинорской. Поразительно, что далее книга «Александрия» говорит следующее: «Была она (то есть Арсинорская река — Авт.) ПОКРЫТА ЛЬДОМ, И ОН (Александр — Авт.) ПЕРЕЕХАЛ НА ДРУГУЮ СТОРОНУ РЕКИ» [10], с. 100.
Однако его преследователи не смогли пересечь реку, поскольку ЛЕД РАСТАЯЛ, по словам «Александрии». Сказано следующее. «Кандаркус (ордынский хан? — Авт.)… взял с собой триста лучших конников и поскакал к реке Арсинорской. В это время ВЗОШЛО СОЛНЦЕ, И РАСТЯЛ ЛЕД НА РЕКЕ. Увидели они Александра, разъезжающего по другому берегу, и поняли, что осрамились. Александр же им крикнул: „Зачем за ветром гонитесь, если догнать не можете?…“ И, сказав так, ПОЕХАЛ К СВОЕМУ ВОЙСКУ» [10], с. 100.
Перед нами — еще один вариант рассказа о чудесном переходе османского = атаманского военачальника Моисея-Александра через «загустевшие воды» = ЛЕД, и спасении его от преследования фараона-Дария, ордынского царя, названного персидским, то есть, п-русским или бело-русским.
Этот «эпизод со льдом» вплетен «Александрией» в историю о битве Александра с Дарием. При этом Александр ПОБЕДИЛ Дария [10], с. 101–103. Перед этим Александр пишет Дарию: «Будь готов со всеми воинами своими НА БОЙ, через пятнадцать дней НА РЕКЕ АРСИНОРСКОЙ» [10], с. 99. Не исключено, что в каких-то летописях битву Александра с Дарием перенесли прямо на лед реки Арсинор.
Сегодняшние историки не могут указать на карте современной Персии Арсинорскую реку. Они даже говорят, что «название реки ФАНТАСТИЧНО» [10], с. 240. После всего сказанного не так уж трудно понять, что означает слово АРСИНОР. Имена и географические названия в старых текстах могли читать как в прямом, так и в обратном направлении, так как они проходили через руки летописцев, писавших как слева направо (европейский способ), так и справа налево (еврейский, арабский). А тогда слово АРСИНОР превращается в слово РОНИС-РА, то есть, попросту, РОНА РА. Напомним, что слово РОНА означает ТЕЧЕНИЕ, РЕКА от старого славянского слова «ронять», «течь», см. [866]. Таким образом, Арсинор — это просто РЕКА РА, то есть РЕКА ВОЛГА, поскольку — и это хорошо известно — Волгу в средние века называли РА. См., например, [797], с. 1084, [1347], с. 334, 336.
Фирдоуси говорит о гибели войска Дары около реки Евфрат (или в самой этой реке). Сегодня считают, что названия Евфрат и Тигр относятся только к двум рекам, текущим на Ближнем Востоке. Однако некоторые средневековые путешественники считали, например, что ТИГР — это река ВОЛГА! Вот например, Поло Старший, путешествуя по Волге, называл ее ТИГРОМ. См. карту Marco Polo's Itineraries. No.1 в [1264], т. 1. На карте так и написано прямым текстом (!): R. TIGRIS (VOLGA). Не исключено, что Волгу могли называть также и «Евфратом».
На рис. 8.11 показано «место погребения Дария» близ Персеполя в Иране (изображение XIX века). Современное состояние четырех памятников — якобы захоронений персидских царей — показано на рис. 8.12 — рис. 8.15. Сразу бросается в глаза, что вход в каждую гробницу находится в центре огромного широкого креста, высеченного в скале. Выходит, что эти «античные» захоронения были христианскими! Современные историки и местные гиды стараются «не замечать» этих огромных крестов и делают вид, будто «это неинтересно».
Рис. 8.11. Рисунок XIX века, показывающий «место погребения Дария» около Персеполя (Иран). Обратите внимание, что вход в каждую из четырех погребальных камер персидских царей находится в центре огромного креста, высеченного в скале. Взято из [304:1], т. I. с. 177.
Рис. 8.12. Современное состояние этих четырех памятников. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году.
Рис. 8.13. Вход в «античную» гробницу помещен в центр христианского креста.
Рис. 8.14. Огромный крест, обозначающий место захоронения царя около Персеполя. Иран.
Рис. 8.15. Эти захоронения христианских правителей возле Персеполя историки позднее лукаво объявили «очень античными».
Напомним, что на многих старинных изображениях библейский Моисей изображен «двурогим», то есть с рогами на голове, рис. 8.16 — рис. 8.20. Как мы уже объясняли, это — отражение того факта, что Моисей возглавлял османское = атаманское завоевание XV века, а османским символом был полумесяц со звездой. Полумесяц иногда условно изображали в виде «рогов». То же самое мы видим и в жизнеописании Александра Македонского. «В арабо-персидских исторических сочинениях Александр выступает под именем „Искандар Зулл-Карнайн“ („Искандер ДВУРОГИЙ“), в среднеперсидской литературе — „Александр Румиец“», с. 439, см. рис. 8.21. Поскольку в образ Искандера вошли также сведения о султане Сулеймане Великолепном, то «античные рога» Искандера — это преломленное изображение все того же знаменитого атаманского полумесяца.
Рис. 8.16. Скульптура Микеланджело «Моисей», якобы около 1515 года. «Рóжки» Моисея — скорее всего, изображение османского-атаманского полумесяца на шлеме. Взято из [138], с. 59.
Рис. 8.17. Переход израильтян во главе с Моисеем через Красное море. Фрагмент фрески. На голове Моисея изображены «светящиеся рога». Так поздние художники, забыв суть дела, стали представлять османский-атаманский полумесяц. Взято из [392:1], с. 347, илл. 153.
Рис. 8.18. Моисей с «рогами» на голове получает скрижали из рук Бога. Фрагмент миниатюры из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXX, оборот.
Рис. 8.19. Моисей с «рогами» на голове в гневе разбивает каменные скрижали. Фрагмент миниатюры из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXXI.
Рис. 8.20. Моисей с «рогами» на голове. Французская чаша «Моисей на троне». Эмаль. Якобы 1572 год. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2009 году.
Рис. 8.21. Серебряная монета Александра Великого = Искандера Двурогого. Взято из [304:1], т. 1, с. 350.
Далее Фирдоуси сообщает, что Искендер Двурогий женится на красавице Ровшенек. Как поясняют комментаторы, речь тут идет о Роксане (Ровшенек или Рохшан) — дочери согдийского вождя Оксиатра, с. 440. Как мы показали ранее, «античная Роксана» — это известная царица Роксолана, рис. 8.22, русская жена султана Сулеймана Великолепного, рис. 8.23. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь».
Здесь заканчивается четвертый том Эпоса Шахнаме.
Рис. 8.22. Русская царица Роксолана, жена султана Сулеймана Великолепного. См. подпись под портретом. Выходит, что жена Александра Македонского была родом из Руси-Орды. Взято из [1371:1], с. 17.
Рис. 8.23. Султан Сулейман Великолепный. Взято из [1371:1], с. 51.
4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана Великолепного«Античные» железные пушки-слоны на полях сражений
Переходим к пятому тому поэмы. Он озаглавлен так: «От начала царствования Искендера до начала царствования Йезгерда, сына Бехрама Гура». Том начинается подробным рассказом об Александре Македонском = Искандере Двурогом. На рис. 8.24 мы приводим старинное изображение Александра Македонского из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя, якобы XV века. Обратите внимание на типично средневековое вооружение Александра. На нем — тяжелые рыцарские латы, а рука его опирается на щит с изображением трех колоколов! Выходит, что в эпоху «античнейшего и языческого» Александра были распространены христианские колокола. Причем колокола показаны с подробными деталями — язык, «ушки» для подвешивания. На рис. 8.25 мы приводим старинную бронзовую статуэтку Александра, найденную в 1761 году в Геркулануме (Италия). Согласно нашим результатам, Помпея и Геркуланум были засыпаны извержением Везувия в XVI или в XVII веке, так что эта прекрасная «античная» статуэтка была изготовлена, скорее всего, не ранее XV века.
Рис. 8.24. Александр Великий. Из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Изображен как средневековый рыцарь со щитом, на котором показаны три христианских колокола. Взято из [1396:1], лист LXXV, оборот.
Рис. 8.25. «Античная» статуэтка Александра Македонского. Бронза. Великолепная работа, скорее всего. XVI–XVII веков. Взято из [304:1], т. 1, с. 315.