19) В ветхозаветной Библии: как сражение царя Саула с Филистимлянами, в котором Саул был убит (1 Царств 29–31), якобы в XI веке до н. э. См. «Крещение Руси».
20) В ветхозаветной Библии: как история Давида и Авессалома. Авессалом погибает в сражении (2 Царств 18), якобы в середине XI века до н. э. См. «Царский Рим…», гл. 6.
21) В ветхозаветной Библии: сражение Давида с Филистимлянами (2 Царств 5), якобы в XI веке до н. э. См. «Царский Рим…», гл. 6.
22) В ветхозаветной Библии: мятеж Савея Вениамитянина против Давида (2 Царств 20), якобы в XI веке до н. э. См. «Царский Рим…», гл. 6. Здесь Давид = Дмитрий Донской, а Савей Вениамитянин = Иван Вельяминов или Веньяминов.
23) В ветхозаветной Библии: сражение судьи Гедеона с Мадианитянами (Судьи 6–8), якобы около 1245 года до н. э. См. «Царский Рим…», гл. 7. Здесь Гедеон — это отражение Дмитрия Донского.
24) В истории «Древней» Греции: как известная Марафонская битва якобы 490 года до н. э. См. «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков», гл. 1.
25) В «античной» мифологии: как знаменитая «древнейшая» легенда о победе Зевса над титанами при помощи киклопов = циклопов, см. «Завоевание Америки…», гл. 2.
26) В истории «Древней» Греции: как известная Сицилийская битва якобы 415–413 годов до н. э., см. «Завоевание Америки…», гл. 3.
27) В истории конкисты — завоевания Америки якобы в начале XVI века: как битва испанцев с якобы индейским царем Котубанама, см. «Завоевание Америки…», гл. 9.
28) В древней истории Ирана (Персии): как битва царя Тахмуреса с «бесовской ордой», см. «Шахнаме: Иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков», гл. 2.
29) В древней истории Ирана (Персии): как битва царя Феридуна с царем Зохаком, см. «Шахнаме…», гл. 3.
Список 29 дубликатов Куликовской битвы представлен на рис. 9.5.
Рис. 9.5. Распределение по оси времени обнаруженных нами 29 фантомных отражений Куликовской битвы 1380 года.
На рис. 9.6 этот же перечень изображен по-иному. Показано — в какие эпохи скалигеровские историки ошибочно поместили фантомные отражения Куликовской битвы. Для восстановления правильной истории следует «поднять» все найденные нами дубликаты вверх по оси времени и отождествить их с Куликовской битвой 1380 года. В результате число разных сюжетов в письменной истории существенно сократится, но зато освещенность оставшихся событий заметно повысится. Мы получаем возможность взглянуть на Куликовскую битву глазами 29 различных летописцев. Каждый из них сообщает что-то свое, иногда не замеченное другими. В результате сегодня история битвы Дмитрия Донского и ханом Мамаем стала существенно богаче.
Рис. 9.6. Скалигеровская история «размножила» Куликовскую битву на множество фантомов. Показано — в какие именно эпохи они были ошибочно поставлены историками.
Глава 10Разное
1. Интересный наглядный материал
Выше мы показали, что Александр Македонский в значительной мере является отражением султанов Магомета Завоевателя и Сулеймана Великолепного. В связи с этим стоит теперь новыми глазами взглянуть на старинные изображения Сулеймана Великолепного, приводимые нами на рис. 10.1 — рис. 10.3. Как мы теперь понимаем, перед нами — счастливо уцелевшие свидетельства об «античном» Александре Великом = Искандере Двурогом. На рис. 10.4 — Стамбул эпохи Сулеймана.
Рис. 10.1. Сулейман Великолепный, то есть Александр Македонский (частично), в сопровождении янычар. Взято из [1371:1], с. 8.
Рис. 10.2. Сулейман Великолепный на Ипподроме Стамбула. Взято из [1371:1], с. 32.
Рис. 10.3. Сулейман Великолепный = Александр Великий (частично). Взято из [1371:1], с. 48.
Рис. 10.4. Вид Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного. Взято из [1371:1], с. 39.
Приведем также интересные факты, обнаруженные Г.В. Носовским во время его поездки в Иран в 2007 году — см. рис. 10.5 — рис. 10.26, а также цветную вкладку, — и факты, обнаруженные А.Т. Фоменко и Т.Н. Фоменко в 2009 году при посещении ирано-персидских залов Эрмитажа в Санкт-Петербурге, рис. 10.27 — рис. 10.29.
Рис. 10.5. Герб последней иранской династии Пехлеви. Изображены лишь лев и солнце — вообще нет полумесяца. Исфахан, старые городские бани. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году.
Рис. 10.6. Герб предыдущей иранской династии. Стилизованный полумесяц с крестом. Историки думают, что это изображены усы (!?). Исфахан, старые городские бани.
Рис. 10.7. Современный зороастрийский храм. Полный новодел, ничего древнего. Исфахан. Иран.
Рис. 10.8. Алтарь в современном зороастрийском храме. Обугленное полено тлеет на газовой горелке. Явно современное изображение огнепоклонничества. Исфахан.
Рис. 10.9 Внутри современного зороастрийского храма. Откровенный новодел. Исфахан.
Рис. 10.10. Картина над входом в ширазскую крепость. Вероятно изображен Феридун. Шираз. Иран.
Рис. 10.11. Вход в крепость. Шираз. Иран.
Рис. 10.12. Ворота Персеполиса. Вероятно, в значительной степени новодел XX века. От подлинного почти ничего не остаюсь. Оплывшие обломки. Остальное сделано для туристов. Шираз, Персеполис.
Рис. 10.13. Переправленная дата в надписи типа «здесь был Вася» на воротах Персеполиса. Цифра 9 переделана в 8, то есть. XX век в XIX-й. Якобы «Вася» был здесь еще в XIX веке, а «значит, тогда это сооружение стояло». Шираз, Персеполис.
Рис. 10.14. Еще одна переправленная дата в надписи типа «здесь был Вася» на воротах Персеполиса. Цифра 9 опять-таки переделана в 8, то есть, XX век в XIX-й.
Рис. 10.15. «Невероятно древний» указ Дария на каменной доске. Однако поражает его прекрасная сохранность. Вероятно, это новодел. Шираз, Музей Персеполиса.
Рис. 10.16. «Очень древняя» надпись в Персеполисе. Однако прекрасно сохранилась. По-видимому, новодел. Все подлинное сохранилось очень плохо. Шираз, Персеполис.
Рис. 10.17. Изображения, высеченные в скалах недалеко от Персеполиса, в Наш-и-Раджабе. Надписи подлинные, на греческом и арабском. Причем арабский — необычного вида, напоминает японскую катакану. Никакой клинописи. Клинопись — в основном на подделках прекрасной сохранности. Шираз, Наш-и-Раджаб. Иран.
Рис. 10.18. Зороастрийский храм рядом с гробницами древних царей. Похоже, что это новодел. Шираз, Наш-и-Рустам.
Рис. 10.19. Городская стена Исфахана — средневековой столицы Ирана. Если она в таком состоянии, то как могли так хорошо сохраниться «античные» клинописные надписи в Персеполисе? Перед нами — подлинный вид иранских средневековых сооружений без реставрации. Исфахан.
Рис. 10.20. Практически полностью разрушившаяся городская стена Исфахана.
Рис. 10.21. Якобы зороастрийский храм на горе в Исфахане. Вероятно, новодел. Глинобитное сооружение. Почему зороастрийский — объяснений нет. Просто какая-то крепость, по-видимому, не очень древняя. Исфахан.
Рис. 10.22. Стены якобы зороастрийского храма в Исфахане.
Рис. 10.23. Сооружение на территории якобы зороастрийского храма в Исфахане.
Рис. 10.24. Новый вход в главную мечеть Исфахана. Здесь христианских крестов нет. Исфахан.
Рис. 10.25. Старый вход в главную мечеть Исфахана. А вот здесь мы видим два четких креста.
Рис. 10.26. Причем старый вход в исфаханскую мечеть опустился в землю — видно, что он действительно старый. Исфахан.
Рис. 10.27. Фрагменты старинной облицовки иранской мечети. Много христианских крестов. Ирано-персидские залы Эрмитажа. Санкт-Петербург.
Рис. 10.28. Старинный иранский изразец в виде креста. Ирано-персидские залы Эрмитажа, Санкт-Петербург.
Рис. 10.29. Старинный иранский изразец с крестами. Ирано-персидские залы Эрмитажа. Санкт-Петербург.
2. Преподобномученик Евстратий Печерский якобы XI века — еще одно отражение Андроника-Христа
Этот факт обнаружен одним из наших читателей. Данный раздел основан на его материалах, любезно переданных нам, за что мы выражаем благодарность.
ИСТОРИЯ ЕВСТРАТИЯ ПЕЧЕРСКОГО.
Считается, что Евстратий Печерский, рис. 10.30, родился в XI веке. Вот что сообщается на сайте pravoslavie.ru. Точная ссылка: http://days.pravoslavie.ru/Life/life724.htm.
Рис. 10.30. Евстратий Печерский.
«Преподобномученик Евстратий Печерский родился в XI веке в Киеве в БОГАТОЙ СЕМЬЕ. С возрастом он принял МОНАШЕСКИЙ ПОСТРИГ в Киево-Печерском монастыре, РАЗДАВ СВОЕ ИМЕНИЕ НИЩИМ. Преподобный Евстратий смиренно проходил послушание в обители, СТРОГО ИСПОЛНЯЯ МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО И ПРОВОДЯ ДНИ В ПОСТНИЧЕСТВЕ И ВОЗДЕРЖАНИИ.
Когда в 1096 году на Киев напали половцы и разорили Печерский монастырь, истребив многих иноков, преподобный Евстратий БЫЛ ВЗЯТ В ПЛЕН И ВМЕСТЕ С ТРИДЦАТЬЮ МОНАСТЫРСКИМИ РАБОЧИМИ И ДВАДЦАТЬЮ КИЕВЛЯНАМИ ПРОДАН В РАБСТВО ОДНОМУ ИУДЕЮ, ЖИВШЕМУ В ГОРОДЕ КОРСУНИ. БОГОПРОТИВНЫЙ ЕВРЕЙ СТАЛ ПРИНУЖДАТЬ ПЛЕННИКОВ ОТРЕЧЬСЯ ОТ ХРИСТА, угрожая противящихся уморить голодом в оковах.