Хна применяется целителями от множества заболеваний. Восточные жрецы лечат хной ушибы, вывихи, растяжения связок, используют при потливости ладоней и ног, трещин на пятках, при появлении мозолей; ею растирают отмороженные конечности.
Мазью, приготовленной из хны, исцеляют кожные заболевания. Для этого готовят мазь, смешивая хну со сливочным маслом, прогорклым растительным маслом и гудроном.
Составом, приготовленным из хны и сока кориандра, лечат ожоги. Массой, полученной из смеси порошка хны, лука и красного перца, смазывают раны.
Глава 8 Современный облик шаманства
«Шайла … завернула за угол и внезапно столкнулась с Гейлой. Девушка издала легкий крик и прижалась к стене дома.
– Гейла, боже мой, что случилось? – произнесла Шайла как можно более спокойным тоном. – Ты напугала меня.
– Прости меня. Я сама испугалась.
Шайла приблизила лицо к лицу подруги. Глаза Гейлы были полны безумного страха.
– Что случилось? …У тебя такой вид, словно ты встретила привидение.
… Подбородок девушки задрожал, большие черные глаза наполнились слезами.
– Лучше бы это было привидение, гораздо лучше!
Гейла опустила руку в глубокий карман юбки и достала какой-то предмет. Поднесла к свету, падающему из окна, чтобы Шайла могла разглядеть, что это такое. Это была уродливая самодельная куколка, лицом напоминающая Гейлу. На груди было ярко-красное изображение сердца и в нем торчала глубокая зловещего вида булавка.
– Колдовство? – прошептала Шайла, с недоумением глядя на подругу. – Ты думаешь, тебя кто-то сглазил? – Она сама не верила тому, что говорит. – Где ты ее нашла?
– Кто-то бросил ее мне на подушку.
– В комнату? Ты обнаружила это в своей комнате?
Неужели кто-нибудь из домашних мог это сделать?
Жестокость поступка была невозможна даже для Трисии. Она, конечно, была далека от любви к Гейле, но… черная магия ?
– Нет, я уверена, что это не они.
– Ты думаешь, что это дело рук Джигера?
– Не его самого… Но он мог нанять кого-нибудь, чтобы я знала и боялась.
– Ну кто станет заниматься такими вещами в наше время?
– Почти любой негр.
– Христианин?
Гейла мрачно кивнула.
– Негры верили в черную магию до того, как стали христианами. И это сохранилось до сих пор.
– Ты думаешь, Джигер верит в это?
– Вряд ли. Но он знает, что другие верят и пользуется этим, чтобы запугивать их…»
Сандра Браун. «Жар небес».
Несмотря на все достижения современной науки, количество существующих в мире тайн не уменьшилось. Это касается и самой природы человека, который так и не сумел в совершенстве познать себя. Хотя прошли тысячелетия, человек физически и духовно практически не изменился, и все ритуалы, а также и некоторые взгляды на жизнь наших пращуров находят отклик в его душе. Они передаются генетически, закладываясь в глубины человеческого сознания. Понятия о добрых и злых духах до сих пор продолжают жить в сознании некоторых народностей.
На существование этого явления пролили свет открытия современных нейрологов, нейрофизиков, психологов и психиатров, к числу которых относятся Л. С. Выготский, Х. Джексон, Х. Липман и др. Они объясняют существование этого феномена деятельностью наших мозговых полушарий: образной – правополушарной и формально-логической – левополушарной. Они указывают на господствующее значение правого полушария – ассоциативного, образного мышления, которое связано с человеческими эмоциями. Именно в этих эмоциях, которые игнорируют существующие в сознании противоречия, не подвергают анализу мыслительные процессы, они и видят истоки того сознания, которое называют иррациональным, связанным с магией, верой в сверхъестественное. Именно в этом причина преобладания ассоциативного мышления над логическим.
Но в процессе развития общества, накопления знаний магическое сознание начинает расчленяться. Появляются наука и религия. Для науки характерным становится преимущество логического мышления, левополушарного, в то время как в религиозных, культовых воззрениях остается господствующим мышление образами, ассоциациями, в котором сохраняются элементы мистики. Образный тип мышления, для которого характерно воздействие на подсознание, на чувственность, реализуется в поэзии и музыке, основанных на ритме, живописи, архитектуре и т. д. Мы уже рассматривали поэзию, ее мистическую сущность, объясняли, почему, на наш взгляд, поэт – это шаман.
У народов Запада в процессе исторического развития господствующее место постепенно стал занимать логический, левополушарный тип мозговой деятельности, который способствовал продвижению этих народностей вверх по лестнице познания природы. У других этнических групп, проживающих в области тропиков и субтропиков, мышление практически не трансформировалось, оставаясь правополушарным, образным, обожествляющим природу и силы, находящиеся в ней. У них сохранялись элементы, родственные шаманству, да и практически сам этот культ.
Очаги шаманства сохранились у народностей, не затронутых цивилизацией, тех, в которых существуют племена и роды, а также среди некоторых сибирских и дальневосточных народов, у северо-американских индейцев, у аборигенов Австралии. Шаманство процветает в Южной Корее, Непале, Таиланде. Африканцы шаманов называют «колдуны», но понятие между колдунами и шаманами, как мы уже говорили выше, очень зыбкое. Колдун – это поздняя разновидность шамана.
В настоящее время, когда официальной религией в Африке считается христианство, в минуты тяжелых испытаний любой житель этой страны прежде всего обращается к старым традиционным верованиям в духов, за помощью и советом к колдунам, совершающим ритуальные обряды и дарящим африканцам охранительные предметы. Эти талисманы вешают на шею или носят на пальце. Обращаются к современным шаманам и с просьбами «зашить счастье» (это больше всего относится к детям). Этот обряд состоит в том, что шаман на указательном пальце правой руки ребенка делает два надреза, в которые втирает смесь магических трав и корешков.
Эта упорная, неискоренимая вера в могущество шаманства настолько сильна, что к колдунам обращаются даже политики во время предвыборных кампаний. В 1982 году в печати были опубликованы сообщения об убийстве семи женщин в городе Сьерра-Леоне. У убитых были вырезаны части тела, которые шаманы используют обычно для приготовления магических средств. Вероятно, некоторые кандидаты на депутатское звание для достижения победы решили прибегнуть к помощи шаманов, не гнушаясь и такими страшными методами для достижения цели.
Не удивляют местное население рассказы о случаях «внушения смерти на расстоянии» и удачно раскрытых преступлениях с помощью гаданий на куриных потрохах.
Но свои контакты с шаманами современное население Африки не афиширует хотя бы потому, что на них частенько устраиваются гонения, да и сами колдуны по этой причине стараются ничем не проявлять себя.
В 1984 году появились сообщения из ЮАР о страшной расправе над семидесятилетним стариком, которого заподозрили в том, что он был виновником грозы. Его виновность «определили» духи, к которым обратился совет из пятнадцати колдунов, прибегнув к помощи «волшебных» рогов, камешков и ракушек.
Вера в колдунов в африканских странах временами разгорается с новой силой. Это зависит еще и от того, кто приходит к власти. Если правитель – человек неграмотный и суеверный, то шаманство начинает процветать. Среди некоторых народностей бытует поверье, что колдовство заключается в желудках предназначенных для шаманских дел людей и имеет форму питона. Этого «питона» ребенок получает по наследству от матери или отца. Зараза колдовства может пристать от другого ребенка, один из родителей которого имеет «питона» в своем желудке.
Африканцы так же, как и другие народности, делят колдунов на добрых и злых. Первые могут спасти от злых чар колдунов, которые совершают свои пакостные дела по ночам, принимая облик злого духа, влетающего в дома намеченных ими жертв. Они влетают в сон своей жертвы и «начинают есть ее изнутри». Несмотря на то что жертва просыпается, никаких ответных мер она принять не может. Ей может помочь только обращение к доброму сильному колдуну. А тот или прогонит ночью злых духов, или объявит на всю деревню имя зловредного колдуна, которому грозит кара в виде смерти. Если жертва по какой-либо причине к доброму колдуну обращаться не будет, злой колдун обязательно доведет свою жертву до смерти.
Загадочные смерти совершенно здоровых людей нередки и в наши дни. И приписывают их злым козням колдуна, который добивается этого посредством одного лишь внушения. Страх перед шаманами настолько велик, мысль о смерти настолько чудодейственна, что человек умирает «по доброй воле». Таинственную природу этих загадочных смертей никто из простых смертных объяснить не может, а наука видит ее в разрушительной и мощной силе внушения, о которой шел наш рассказ в главе «Психологические приемы колдунов».
Что касается веры в духов, то африканцы считают, что духи в любой момент могут наказать человека, совершившего неправедный поступок.
По их поверьям, отражение в воде – это тоже дух. Злой дух, в их понимании, – крокодил. Отрицательно относятся африканцы и к изображению человека. Они не любят фотографироваться, потому что, по их понятиям, на снимке или картине остается часть человеческой души и злой человек может воспользоваться изображением в целях нанесения вреда. Баганда сравнивают тело сфотографированного с яйцом, содержимое которого высосала змея, оставив лишь пустую скорлупу. Так и душу можно похитить у человека, оставив одно только его изображение. Естественно, это могут делать колдуны, обладающие способностью убивать на расстоянии, уничтожив изображение. Кстати, этот колдовской прием расправы над врагами, нанесшими обиду, пришел с африканского континента и в наши края, и частенько наши экстрасенсы и колдуны, к которым обращаются, прося отмщения врагам, советуют ворожбу над фотографией обидчика.