Так же, как можно с первого взгляда распознать людей с болезнью Дауна, так можно определить и зомби. У них перекошенные бледные лица, бессмысленный взгляд, заученные механические движения, нетвердая покачивающаяся походка, глухой голос. Вот такие они – люди-роботы – создание черных шаманов. Говорят, что и в наши дни кое-где существуют плантации, на которых работают люди, соответствующие описаниям зомби.
Практикующие шаманы есть в странах Азии. Они лечат, прорицают, привораживают счастье и заступаются за людей перед духами. Сохранились элементы шаманства и у народов Сибири. Шаманство пытались искоренить после Октябрьской революции. Но оно возродилось в годы войны, когда к колдунам пошли, чтобы узнать судьбу своих близких, ушедших на фронт.
Сохранившиеся магические способности у бывших шаманов давали о себе знать, когда дело касалось их близких. Например, Г. Царева рассказала об одной алтайской шаманке, которая проводила сына на фронт. Однажды она потеряла сознание, во время этого провала ее посетило видение, в котором она узнала себя на странном, окутанном туманом поле, по которому ездили танки. Она увидела, как по ее сыну проехал танк, зарыв его в землю. Она бросилась к этому месту и выкопала сына голыми руками. Когда он вернулся с фронта, то рассказал матери, что его засыпало землей, когда он находился в траншее, и кто-то его откопал. Элементы ясновиденья и вмешательство сверхъестественных сил в спасение сына шаманки здесь очевидны.
В ряде районов Бурятии живо поклонение духу – покровителю шамана, которому дарят коня, чтобы было у духа транспортное средство. Определенные обряды совершаются на Алтае. Но в большей степени шаманство сохраняется в Средней Азии и Казахстане. Здесь к колдунам идут женщины, которые не могут родить ребенка. Одна казахская шаманка, про которую рассказывает К. Байбосинов, в 1978 году исцеляла больных, прогоняя от них злых духов при помощи жертвоприношения – резала рядом с больным курицу и относила ее к «святому месту». Она же делала маленьких куколок и обносила их вокруг головы больного, заворачивала потом в материю и относила эти фигурки, которые, по ее утверждению, «забрали» с собой болезнь, к месту обитания духов-покровителей. В обычаях таджиков и узбеков также сохраняются элементы магии.
У всех народов были шаманы. В России услугами колдунов пользовались как простой народ, так и царские династии. Известно, например, что император Александр I, который взошел на трон в начале девятнадцатого века, сильно увлекался мистикой, его привлекало все таинственное и чудесное. Он часто обращался к различным пророкам и чародеям. Его любовью пользовались ясновидящие, которые могли предсказать будущее.
Астрологи, чародеи, заклинатели, отечественные и привозные пророки, юродивые, медиумы окружали династию Романовых вплоть до самой кончины ее последних представителей. Среди них имена английского заклинателя духов Юма, барона Лангсдорфа, французского чародея месье Филиппа, мага и оккультиста Папюса, кудесника Шенка, ворожеи Матрены-босоножки, гадалки Гриппы, Петра Бадмаева – бурятского шамана – крестника Александра, Григория Распутина.
О том, какое значение имел культ шаманизма в жизни последних Романовых – Николая II и Александры Федоровны – пишет советский историк М. К. Касвинов в своей книге «Двадцать три ступени вниз». Строки, которые мы приводим, относятся к колдуну Гришке Распутину.
«С легкой руки старца здесь появился своеобразный ассортимент техники колдования. Бьют бубны, предупреждают о недуге колокольчики, молитвенная скороговорка адресуется разным божкам: чурбанчикам, пенькам, мелкокалиберным идолам, лепным и резным истуканчикам, амулетам – палке с набалдашником в виде рыбьей головы, поясу с вмонтированными в него „священными цитатами“. Юродствующий фетишизм сочетается с внешним лоском европейской образованности, с изысканностью парадных выходов, с блеском балов и пиров. Шаманская юрта соседствует с тронным залом».
Американский оккультист Р. Вальдис в своей работе «Четвертое измерение» считает, что все маги и чародеи прошлых столетий – выходцы из иного измерения, четвертого, которое населено такими же, как и мы, существами, только обогнавшими нас в технике и духовном развитии. Во всех чародеях, полагает он, есть неиссякаемый источник неземной энергии, находящийся в ином временном пространстве.
В настоящее время этому источнику неземной энергии, питающему шаманов всех разновидностей, ученые дали название биоэнергетического, являющегося частью энергоинформационного мирового поля всей Вселенной, в котором, как в компьютере, заложена вся информация о прошлом, настоящем и будущем всего человечества и каждой существующей человеческой души на нашей планете – этакого вселенского банка данных, доступ к которым открыт не всем, а избранным, посвященным – шаманам всех типов – колдунам, знахарям, гадалкам, прорицателям. На современном языке их называют «экстрасенсы».
Современный человек генетически унаследовал от своих предков страх перед необъяснимыми силами природы – высшими силами – да и перед людьми, которые имеют в себе частицы этой силы, переданной им богами и их посланниками – духами. Попадая в труднейшие обстоятельства, проявляя страх перед неизвестным будущим, многие современники обращаются к этим посланникам божьей силы на земле. Благо, их развелось что тараканов в последнее время. Стоит открыть любую газету – и, пожалуйста, ты найдешь все, что ищешь: услуги гадалок, «целительниц», снимающих порчу и сглаз. Но только тем, кто обращается к их услугам, надо помнить и учитывать, что избранников божьих, которым даны по-настоящему могучие силы, помогающие совершать чудеса, на земле не так уж и много. Зато предостаточно лжешаманов, которые, ничем не отличаясь от обычных людей.
Не лучше ли развивать колдовство в себе? Это требует усилий и затрат энергии, которые в конце концов окупятся сохранением здоровья, установлением равновесия в душе, философским отношением к жизни. Постоянной практикой можно развить высшие силы, заложенные в душе и сознании.
Еще в прошлом веке теософы – представители религиозного течения, признающего существование мистических сил, утверждали, что человек постоянно поддерживает связь с потусторонними силами. Небеса постоянно шлют людям свои сигналы, но только их нельзя услышать обычными органами чувств. Поэтому представители теологии призывали человека еще в прошлом столетии развивать сверхчувственные возможности и вступать в контакт со своим внутренним богом.
Интерес к колдовству возник в последнее время в связи с тем, что ученые, изучая теорию шаманства, открыли для себя возможности освоения глубин человеческой психики, ту ее магическую суть, которая есть в каждом из нас и которую, научившись ее вызволять и ею распоряжаться, можно поставить на службу своим собственным целям и достижениям. Попрактиковаться в этом помогут наши рекомендации, которые мы излагаем в следующей части нашей книги.
Часть II Сам себе шаман! (прикладной аспект шаманизма)
Глава 1 Самопознание – дорога в потусторонний мир
Постижение собственного «я»
«На маленькой полянке, окруженной со всех сторон кустарником, стояла маленькая грязная хижина, покрытая тростником. Из трубы шел серый дым.
– Заходи, – сказала старуха, открывая дверь. Она тщательно осмотрела Кэт, даже ноготки ее крошечных розовых ножек. – Как вы ее назвали? – Кэти Колум О’Хара, – осмелилась заговорить женщина, протянув руки.
Скарлетт отдала ей Кэт и молчала в течение всего осмотра.
– Кэти Колум, – повторила старуха. – Звучит слишком мягко для такого сильного ребенка. Меня зовут Грейн – сильное имя.
Ее грубый голос заставлял звучать кельтское имя как вызов. Скарлетт заерзала на стуле: она не знала, что следовало ответить.
Женщина запеленала Кэт, а затем взяла на руки и прошептала ей что-то так тихо, что Скарлетт, как ни старалась, ничего не расслышала. Кэт схватила маленькой ручкой прядь волос Грейн; женщина прижала ее к себе.
– Ты не поняла бы, если бы услышала, О’Хара. Я говорила на староирландском языке. Малышка будет прелестна и обаятельна. Ты же слышала, что я знаю магию так же хорошо, как целебные травы. – Скарлетт согласно кивнула. – Наверное, это так. Я знаю старые заклинания, но не могу назвать их магическими. Я просто смотрю, слушаю и учусь. Некоторые думают, что это колдовство, если слепой прозревает, а глухой начинает слышать. Но все зависит от того, чего человек хочет и верит ли он. Не надейся, что я могу и с тобой совершить чудо…»
А. Риплей. «Скарлетт».
Юрий Тарасов однажды сказал о колдунах, ведьмах, шаманах так: «Мы владеем гипнозом, до тонкости разбираемся в целебных растениях, знаем тайные струны человеческой психики, храним древние рецепты различных снадобий, умеем и приворотное зелье сварить, и порчу отвести…
Мы знаем секреты лечения руками, музыкой, тишиной, теплом, холодом, камнями, металлами, росой, талой водой, настоями трав и цветов, голодом и специальной диетой…
Ничего сверхъестественного в наших действиях нет, только четкое знание, как использовать на практике многие явления природы, даже те, которые современная наука еще не может толком объяснить…»
Его слова – неоспоримые доказательство того, что каждому человеку вполне доступны тайны серой магии , что он может применять их на пользу пусть не других людей, но самого себя .
«Стань сам себе шаманом!» – вот девиз всего, о чем мы будем рассказывать в этой части нашей книги.
Э. Шюри в своей работе «Великие посвященные: очерки эзотерии религии» писал:
«Мудрецы и пророки самых разных времен пришли к одинаковым заключениям относительно основ и истин: мистика всех времен есть искусство находить бога в себе, развивая тайные глубины и скрытые способности сознания. Закон эволюции – перевоплощение души. Достигнув совершенства, она освобождается и возвращается к чистому Духу, к Богу, ко всей полноте его сознания. Она поднимается над законом перевоплощения, начиная сознавать свою божественность.