е, чьи члены не противопоставляли себя местным жителям.
Основной фактор, способствующий успешному закреплению диаспоры в обществе, стремление представителей диаспоры избежать конфронтации.
Евреи старательно мимикрировали под местных жителей. И до межэтнических конфликтов доходило уже после того, как диаспора становилась достаточно многочисленной, чтобы её члены почувствовали себя в безопасности, чтобы начать конфликтовать с «аборигенами».
Изначально любое общество принимает пришлых только в двух качествах. Либо как людей низшего сословия, обреченных выполнять черновую работу, либо как представителей профессий, дефицитных в данном обществе. Люди приехавшие из каких либо отдаленных регионов или из сельской местности обречены на первый вариант. Большинство диаспор ещё в древности возникают именно в этом качестве.
Второй вариант, это различные мастера. Плотники, портные, кузницы, ювелиры. Естественно, выходец из захолустного аула на задворках мира просто не мог иметь такой профессии. Зато человек, родившийся в каком либо городе средневековой Европы, в семье какого нибудь портного, просто обречен иметь ту же профессию. Кроме того, получение таких профессий требует наличия грамотности хотя бы в минимальном виде. Семья ремесленника, в основном, имеет возможность оплатить получение начального образования для своих детей. Как минимум, посещение начальной школы. В отличие от семьи крестьянина или разнорабочего в городе.
Понятно, что, имея профессию и будучи грамотным, покинув родительский дом, такой средневековый ремесленник оказывался востребованным в другом городе или даже другой стране. Там он либо вливался в диаспору «своих», либо становился тем, к кому потом переезжали его соплеменники.
Стремление покинуть отчий дом для детей таких ремесленников проявлялось тоже не как дань моде или тяге к путешествиям. У любого рынка есть определенная емкость. Рано или поздно на любой территории накапливается достаточное количество предприятий или отдельных ремесленников нужного профиля. Остальные оказываются лишними. Им и приходится переезжать, либо менять профессию. (Но до крестьянского труда евреи дошли только в 20-м веке.)
Высокий статус именно еврейских диаспор обусловлен тем, что они «начали раньше». К тому же, имели образовательный уровень характерный именно аристократии тех периодов. Посему им было проще контактировать именно с элитой.
Вот с кого нужно брать пример. Евреи смогли расширить ареал обитания своей биологической популяции за счет образования! Но, главное, поднять свой социальный статус. Именно образование им позволяло распространяться и пролезть кое-где в элиту! А вы всё еще ворчите, что ваших детей заставляют учить тригонометрию и векторную алгебру? Ну да, зачем оно? Работать укладчиком асфальта можно без этого. Именно в этом вас хочет убедить бизнесэлита.
Впрочем, вернемся к евреям. Со временем всё меняется. Ремесла перестают быть монополией каких-то отдельных Цехов или национальных групп. Появляется много других претендентов занять тот же рынок и желающих получить те же блага. Естественно, те кто находится в иерархии ниже, пытается сместить тех, кто обосновался выше (я очередной раз повторяюсь).
Но те диаспоры, которые имеют высокий социальный статус, стараются всеми силами закрепить его, не допуская других претендентов. А это вызывает конфликты с «аборигенами». Вот вам и повод для ксенофобии, которая с «легкой руки» нацистов была названа «еврейским вопросом».
Всевозможные попытки местных властей ограничить положение евреев – всего лишь попытка реагировать на настроения и жалобы местных жителей, видящих в них причину дискриминации. Типично, как попасть на рынок, если рынок уже занят чужаками? Устранить чужаков, естественно. Каких только вариантов устранить с рынка чужаков не использовалось за обозримую историю. Ксенофобия, возведенная в разряд идеологии (нацистами например) – только один из вариантов. «Ничего личного – только бизнес».
Если вы пытались с какой-то своей продукцией пойти например на западный рынок, то возможно уже сталкивались с блокировкой вашего продвижения под самыми абсурдными предлогами. И это несмотря на все разговоры о либеральном рынке и равных правах.
Времена меняются, но общество всегда пытается защитить «своих» и оттеснить «чужих». Общество неосознанно оставляет чужакам только один вариант, мимикрировать под «своих». То есть та самая ассимиляция.
Впрочем, современная западная элита старательно пытается такой механизм переплавки народов в единое общество устранить. Очевидно это нужно для успешной глобализации. Ведь среднестатистический обыватель очень негативно относится к мигрантам. А значит для их ассимиляции потребуется много времени, что не выгодно бизнесу. Мигранты призваны (в теории) стать для элит сначала дешевой рабсилой, а потом послушной управляемой массой.
Наивно, кстати. Особенно применительно к национальным группировкам, которые неминуемо складываются из приехавших мигрантов, если те не захотят ассимилироваться. Потом такие группировки не очень то участвуют в чьем либо чужом бизнесе. Они предпочитают организовывать свой. В том числе и криминальный.
Европа рассуждает о толерантности к приезжим абсолютно серьёзно. Создавая различные преференции для них. А вот США, в основном, занимаются демагогией на эту тему. У них есть отработанная методика просеивания иммигрантов, направленная на усложнение организации ими своих диаспор и закрытых национальных групп.
Ещё одно обвинение, которое озвучивается для еврейских диаспор: Создание криминальных группировок и всевозможная преступная деятельность. Вообще-то здесь тоже никаких отличий от других этнических групп нет.
Криминал – это такой же бизнес. А этнические группы всегда покрывают своих представителей, ведущих такой бизнес. Возможно обвинение именно представителей еврейских диаспор основано на том, что этот бизнес у них был более эффективным, чем у других. Но это связано с тем, что организация любого бизнеса требует капиталовложений, а у еврейских диаспор с этим было лучше всех. Банально было больше финансовых средств.
Соответственно даже в этом бизнесе у них была большая доля рынка. Это восточная и южная Европа, юг Российской Империи. В более поздний период – США и Канада. В Российской Империи они были своеобразными законодателями моды. К слову, знаменитая феня, являющаяся языком уголовного мира, в своей основе имеет именно идиш, характерный для юга России.
Но, опять же, всё это никак не связано с национальными особенностями. Просто диаспора «удачно вошла на рынок». Сейчас в России уже другие диаспоры на вершине криминального бизнеса.
И ещё одно следствие из вышеописанного, прежде чем закрыть «еврейский вопрос» окончательно. Встречаются рассуждения, что большевики во время революции – это в основном евреи (немецкая пропаганда во время войны любила использовать термин жидокоммисары). На самом деле евреи участвовали во время революции на обеих сторонах. Эсеры, анархисты, монархисты, их было довольно много везде. Но слово «много» применимо не в абсолютном значении, а относительно общего количества представителей этой национальности в Российской Империи. Действительно, среди евреев участников революции больше всего. Причем участников по обе стороны баррикад. Но, если посмотреть внимательно, то среди революционеров много так же прибалтов, поляков, выходцев с южных окраин Российской Империи.
Это связано, с одной стороны, с вечным желанием любого человека занять место повыше, а во время переворота это сделать легче всего. А с другой, как ни странно, с грамотностью. Но, если обратить внимание, то наибольший процент грамотности среди населения Российской Империи как раз в Прибалтике, Польше, Финляндии и в крупных городах Юга России. Там процент грамотных людей был выше 70. В то время как в Центральной России не дотягивал и до 20. Фактически выходцы из этих регионов и преобладают в «революционной тусовке» 1917 года.
Грамотному человеку легче попасть в вожди революции, чем неграмотному. Собственно этим же обусловлено и большое число представителей обедневшей царской аристократии в рядах революционеров (большевиков в частности).
Применительно к достаточно большому количеству евреев в составе элиты СССР 30-х годов, то тут тоже объективный процесс. Люди так или иначе участвовавшие в смене элиты, оказываются в составе новой элиты естественным образом просто по принципу «оказался в нужное время в нужном месте». Ну а дальше срабатывает стандартный механизм продвижения диаспор. Все пытаются продвигать тех, кто им ближе по родству или национальности.
Раз уж речь зашла о грамотности, небольшая ремарка. Будучи грамотным человек обречен что-либо читать. Читая человек обречен делать выводы и принимать ту или иную точку зрения, либо формировать свою. Посему он во время катаклизма, именуемого Революция, окажется на той или иной стороне. Увы, гражданская война не дает возможности для нейтралитета. Фактически участие тех или иных национальностей в революционной деятельности начала 20 века было пропорционально количеству тех, кто получил образование из них. Можно сказать даже, что участие людей в революционной деятельности обусловлено грамотностью и уровнем образования человека.
Кстати, именно из этого проистекает нежелание элиты давать массовое образование низшим слоям в начале 20 века. А в современности это выливающееся в подмену образования его имитацией. Такое же нежелание давать хорошее образование «черни». Фактически последнее время образование превращается в фикцию, деятельность призванную имитировать заботу общества о развитии личности. Имитация развития личности выливается в загрузку информационного мусора в голову молодежи, который потом маловероятно применить для чего-то полезного. Что в сочетании с информационным мусором из СМИ и развлекательным контентом полностью забивают потом мозг обывателя, лишая его возможности проводить анализ полученной информации. Жаль, но общество недополучит людей образованных, так нужных для его развития.