По возможности также будет присутствовать ряд юристов. Но я знаю, что это не сбудется. Мариан сейчас не справедливость находятся под несправедливостью.
Мы будем продолжать прислушиваться к правам человека или гуманитарным причинам. Я продолжаю. Почему мы предполагаем или преследуем кого-то только потому, что он или она были причастны к определенному деянию? Разве это не показывает? Почему мы пытаемся судить здесь и сейчас человека, который продолжает призывать к солидарности в поддержку мира? для народа Палестины, страдающего от оккупации и перемещения? (Средний) Если правосудие не станет реальной проблемой в нашей жизни, мы не сможем защитить человечество Мы, палестинцы, точно так же, как вы были с нами, когда мы нуждались в вас, поэтому, когда вы нуждаетесь в нас, мы будем с вами, пока вы не станете свободными. Мы всегда с вами, и мы хотим сказать вам, что придем к вам в любое время. Он также тихо заявил, что Япония имеет право судить борьбу НФОП 30 лет назад, заявив следующее: сказал Я не верю, что кто-либо имеет право судить о палестинской борьбе, о том, что является законным, то есть о палестинской борьбе, которая является законной на международном уровне с точки зрения международного права. Есть положение, в котором говорится, что народ, находящийся под оккупацией имеет право противостоять ей, сопротивляться ей, а иногда и применять оружие. Я считаю, что любая страна, которая признает и признает законных представителей Палестины, не имеет права преследовать и судить любые действия или действия, связанные с борьбой. Я сам провел ряд операций, и я сам был арестован какой-либо страной. не испытано. Это может сказать любой палестинец, кроме меня. Ни одна страна не выдавала ордер на арест в качестве разыскиваемого лица. Я так думаю. Судить о происшествии, произошедшем 30 лет назад, например, в 2003 году. Никто не может судить об этом, кроме как по обстоятельствам того исторического момента, когда это произошло, а не по перспективе 2003 года. Если это условие не будет выполнено, я не думаю, что можно преследовать и судить. Он не может быть основан на текущих условиях или ценностях, если он не основан на исторических условиях, которые были актуальны 30 лет назад. Я хочу сказать, что время — судья» (14 марта, 2-е судебное заседание). Наконец, на просьбу выступить в качестве свидетеля на суде Лейла Халед показала, что я невиновна и не причастна к «гаагскому делу», и подала апелляцию следующим образом. «Мы возлагали большие надежды на добровольцев, которые прошли весь путь до Палестины, чтобы поддержать нас. Я никогда не думал, что они столкнутся с таким преследованием. Их присутствие и то, что они сделали для нас, действительно показывает светлую сторону Японии, палестинского народа, и арабского мира. Поэтому я считаю, что более надежным решением и логическим обоснованием со стороны японского правительства будет вознаграждать и вознаграждать тех, кто оказал такую поддержку, а не привлекать их к ответственности. Я считаю это хорошим вещь… От имени моего народа, я хотел бы обратиться к судье здесь.
Справедливость для всех, включая борца за свободу Мэриан. Как человек, я хотел бы подчеркнуть, что это должно быть осознано людьми. (Опущено) От имени палестинских матерей я с нетерпением жду того дня, когда Мариан будет свободно жить в Японии со своей дочерью. Я хотел бы вернуться, чтобы увидеть это», — сказал второй судебный свидетель). Искренние показания Лиры эхом отозвались в зале суда. Эти слова никогда не были адресованы лично мне. Я думаю, что это был палестинский голос благодарности за тяжелый труд японского народа, в том числе Барсима, который был солидарен с Палестиной как пионер зарубежных добровольцев. Палестинский голос чрезмерной дружбы и солидарности убедил меня в резонирующем сердце и силе интернационализма и международной солидарности, которые начались с воинов Лидды. В мае 2012 года Лейла была приглашена для участия в симпозиуме, посвященном 40-летию борьбы Рыдда, и снова посетила Японию. Затем, 30 мая, он навестил мою дочь Мэй в медицинской тюрьме Хатиодзи. Еще раз спасибо за вашу дружбу. Но желания Палестины были сорваны, и теперь они в большей опасности, чем когда я был в арабском мире и когда Лейла Халед давала показания в суде. Благодаря «Соглашениям Осло» 1998 года Израиль расширил международные дипломатические и дипломатические отношения и расширил свою легитимность на международном уровне, оставаясь оккупированным в Палестине.
Осаму Маруока
Однако даже «соглашения Осло» были проигнорированы и не реализованы. А оккупация Палестины продолжает усиливаться. При правительстве Нетаньяху он объявил об аннексии и продолжал расширять свои поселения. 1 июля 2018 года израильский парламент наконец проголосовал за законопроект о национальном государстве. Он защищал право на самоопределение только для евреев, отменил арабский язык как официальный, поощрял поселенческую деятельность на оккупированных территориях и легализовал апартеид, что сделало палестинцев гражданами второго сорта. Политика этнических чисток против палестинцев Очищение в сторону национализации и экспансионистской политики проводится более нагло и жестоко. С момента моего ареста прошло более 20 лет. Я не думаю, что в Палестине или даже в остальном мире стало лучше. Это результат глобального капитализма, истинный облик общества, обнажённого пандемией и коронным крахом. Существует мир разрушения, неравенства и бедности, который уничтожил природу и продолжает превращать людей в товар для создания рынков за счет роста стоимости и накопления капитала в погоне за прибылью. Глобальный капитализм распространил неолиберализм как «цивилизационную мысль» и исчерпал границы, бросив людей и природу в товарную экономику. Это создало кризис человеческого выживания и разрушение земли из-за изменения окружающей среды и климата. Что будет с миром и будущим, если мы не изменим эту капиталистическую парадигму? Мир будет становиться все более и более фрагментированным. Нынешний капитализм и нынешняя политика не могут остановить кризис. Однако в разгар беспорядков, вызванных «коронавирусом», неолиберализм будет продолжать распространяться, национальный суверенитет будет укрепляться, а пропасть между богатыми и бедными будет продолжать сокращаться. Но, с другой стороны, возникнет новый мир, который бросит ему вызов. Гнев молодого поколения, в том числе Греты Тунберг, можно понять.
Во всем мире есть люди, пытающиеся изменить этот мир. Есть призыв к переменам в борьбе тех, кто выживает в нищете и беженцах, и тех, кто солидарен с ними. Кроме того, есть люди, борющиеся за исправление гнева в различных диспропорциях в своих странах. Будь то на Западе или в «третьем мире», международная солидарность сейчас более распространена, чем когда-либо в глобальном мире. Я жду. Новое поколение использует социальные сети и другие коммуникационные инструменты и системы, которых у нас не было в наше время, для продвижения парламентских и национальных дел, легко пересекая национальные границы и формируя солидарность в различных областях. Из Японии тоже, хотя численность небольшая, солидарность с людьми и гражданами стран, находящихся под политическим гнетом, поддержка беженцев, Гендер, изменение климата, окружающая среда, антиядерная, антиядерная энергетика и т. д. Распространяются через национальные границы. Начиная с независимой воли человека, формируя группу и сотрудничая друг с другом, есть великолепие новой эры, которая продвигается к идеалам. Быть. Как можно сказать глобально, мы, мелочные люди ХХ века, левое крыло Японии и ее революция потерпели поражение. То, что мы продолжали проигрывать, это из-за «уникальности» и борьбы партии, из-за «непогрешимости» партии, мы делали возражения враждебными, подавляли речь насилием и пытались «вести», убеждая «мы» в одиночку Это появлялось очень часто. Мы не знали «людей» и не уважали общественную жизнь людей. Можно сказать, что в то время они были бедны партийной политической мыслью. Кроме того, возможно, из-за отсутствия методологии идеологическая строгость не является единообразным и строгим образцом формы и метода. Я думаю, что на самом деле я был консерватором, потому что я был захвачен «марксизмом-ленинизмом» в своей голове. Было бы неплохо быть более методологически разнообразным и толерантным. Он игнорировал реальность с «должен» справедливости в голове, говоря: «Это должно быть сделано». Они просто по-разному интерпретировали мир. Я сожалею, что отстал в изменении реальности и изменении мира.
Многие поняли это задолго до меня. Если мы прямо посмотрим в прошлое и заглянем в будущее, то увидим, что борьба за перемены, в которой унаследован дух работы на благо людей, всегда будет выиграна. Вот почему люди не сдаются и имеют неиссякаемое желание. Недовольство и злость на неразумное общество подпитывают энергию перемен во всем мире. Япония не будет исключением в течение десятилетий.
Мир и Япония изменятся еще больше. У меня нет выбора, кроме как измениться. От 20-го века разрухи капитализма, характеризующегося войнами, беженцами и инфекционными заболеваниями, к веку надежды на отсутствие войны и справедливости, а не на путь военной национализации и военной экспансии. Идеал никогда не исчезнет, пока вы продолжаете его искать. Уроков еще недостаточно. Бороться до предела, реформировать путем размышлений, проб и ошибок. Я хочу узнать больше как человек, который искал А международный обмен, международная солидарность и интернационализм дают нам точку зрения, с которой Япония релятивизируется и объективируется. Международная солидарность отражается и питает себя и Японию. Вот что я хочу донести до японцев. Мьянма, уйгуры, Гонконг, «климатическая справедливость» и Палестина, я хочу призвать к большей и большей международной солидарности! Я знаю, что у меня нет ни времени, ни возможности что-либо делать. Мир несчастий короны расширяет мой опыт и воображение намного превосходит. Тем не менее, я хочу сказать то, что хотели сказать мне мои многочисленные друзья, которые спят в пустыне. Дурак хочет учиться на собственном опыте как дурак.