Вместо схемы познания Бога в учении Прабхупады «от безличному к личному» в действительности происходит трекинг сознания «от личного — к безличному»! От образа Бога — к Его сущей энергии и Самому над-личностному Богу!
А алгоритм прохождения внутренних психоэнергетических страт (слоёв) квантом оперативного сознания по направлению вглубь, к Центру (вольюма) будет выглядеть (на правильном пути) приблизительно так:
Общие начальные позиции личности при устремлённости к Богу (вдохновение, вера, духовные переживания…) — Образное восприятие психоэнергетической полосы Гатунра (видение планетарного Дьявола) — Образное восприятие Терминатора (космического Демона) — Образное восприятие Абсолюта Любви (видение Христа) — и, наконец, Без-образное восприятие Абсолюта Любви исходя из позиции за пределами своей личности (искомая цель — появление алмазного, духовного Тела Света!).
Кратко излагая: от ограничения личности — ко всё более расширяющемуся и бесконечности, а не наоборот, от одного ограничения — к другому, пусть даже и трансперсональному!
Выйти за все ограничения и пределы своего личностного восприятия — вот путь к Истине!
Естественно, что на ложных треках имеет место собственное ограничение погружения с соответствующими переходами к возможному бесформенному восприятию и выходу за пределы своей личности, начиная либо с полосы Гатунра, либо с полосы Терминатора — но никак не дальше и только в этих пределах. Кришна же — есть только отражённый образ, отражённая форма настоящего Бога — Абсолюта Любви! А всякие «формы», «тела» и «образы» (включая «трансцендентные») — демоничны по своей природе. Увы, поток сознания Чаитаньи никак не ведёт за границы духовного сумрака…
Но ещё более неприемлемой для пути Любви духовной позицией Шрилы Прабхупады является акцентуация не трансцендентной (непредставимой) формы «Господа» Кришны, а формы психической… Речь идёт не о тех «живых» образах, которые вполне могли иметь место в историческом прошлом (Индии) и которые зафиксированы в коллективном сознании: Кришна-ребёнок, Кришна-подросток, Кришна-возничий и Кришна-завоеватель. Дополнительно акцентуируются именно «психические» воображаемые, в действительности несуществующие формы «Господа».
Прабхупада настаивает на том, что и все эти образы также неотделимы от Самого Бога и являют Его в подлинности:
«Суть в том, что любая инкарнация Верховного Господа в виде любого образа не отлична от Него Самого. Такая инкарнация, или образ, столь же духовна, как и Сам Верховный Господь»
И что это за образы? Кришна — оборотень. Он может предстать любой сущностью, например, стать разрушителем-Шивой:
«Принимая форму господа Шивы, Верховный Господь действует, когда появляется необходимость разрушить вселенную. Господь Шива в союзе с майей имеет много форм. Обычно считается, что их одиннадцать. Господь Шива не является одним из живых существ; Он есть более или менее Сам Кришна»[354]
Кроме того:
«Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога пребывает в Своей обители в трансцендентном мире, называемом Кришналокой, где Он наслаждается Своими играми. Тем не менее благодаря Своим непостижимым способностям Он может одновременно находиться в любой части Своей созидательной энергии»[355]
Видите ли, этот невероятный Кришна, пребывая («распространяя» Себя) везде и всюду, каким-то хитроумным способом умудряется ещё и «проживать» на отдельной планете Кришналоке. Но если трансцендентное тело космического Терминатора и в самом деле охватывает и пронизывает целиком нашу вселенную, то у Него совершенно нет никакой необходимости ещё и специально «сосредотачиваться» где-либо ещё. А то, что Его ограниченный теневой антропоморфный образ присутствует отдельно, самостоятельно «живёт» где-то ещё, и тем более на высших просветлённых планах, является выдумкой, действующей на читательское воображение. В чистом (!) духовном Свете не существует отдельных теней; образы не существуют автономно, сами по себе. Образ — продукт исключительно человеческого восприятия, а за одним и тем же (всеобщим) образом могут скрываться весьма различные энергии или отсутствие энергии вовсе…
Но согласимся с тем, что пребывать везде Кришна всё-таки может: Хозяин тьмы, Князь Мира сего вездесущ…
А самой популярной психической формой Кришны стала тысячерукая и четырёхрукая «инкарнация» (а подобная многорукость указывает на главный признак Дьявола — хищно повсюду хватать, брать…):
«О вселенская форма, о тысячерукий Господь, я желаю узреть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом на голове и булавой, диском, раковиной и лотосом в Твоих руках. Я жажду увидеть этот Твой образ»[356]
Шрила Прабхупада добавляет:
«На одних планетах Бог проявляет Свою двурукую форму, а на других — четырёхрукую. Обитатели этих планет также имеют по две или четыре руки…»[357]
Или:
«Существуют бесчисленные четырёхрукие проявления на различных планетах и в разных местах, и они вечно проявлены…Всё это Его игры…»[358]
Всё это — фантазийные формы, примитивные человеческие проекции, не имеющие никакого отношения к чистому беспримесному Свету настоящего Бога!
И ещё:
«Существует много других форм Господа с иным расположением символических атрибутов — лотоса, раковины и т. д… Они известны под разными именами: Пурушоттама, Ачйута, Нарасимха… этим двадцати четырём формам локализованной Личности Бога поклоняются в разных частях нашей планетной системы, и в каждой системе присутствует воплощение Господа… У Господа сотни и тысячи форм, и каждая из них имеет Свою планету в духовном небе»[359]
Какая странная фантасмагорическая множественность форм и образов, приводящая к психическому возбуждению! И это в доказательство того, что бог Кришна вездесущ? Она создана для того, чтобы увести людей от Истинного Света Бога!
Какая психическая расщеплённость сознания! Обилие четырёхруких чудищ и двуруких образов… В психиатрии это расщепление известно, как шизофрения. Да, именно установка на все эти психические формы и слепая вера в то, что за всеми ними пребывает никто иной, как Сам Кришна, и ведёт бхактов к состояниям маниакальной одержимости, неадекватности и невменяемости…
А все эти низшие психические образы по-прежнему есть суть отражения, проекции, теневые Силы, но не Свет Самого Бога…
Несостоятелен Шрила Прабхупада и как логик, мыслитель…
Излюбленным оправдательным словом «учителя всех бхактов мира» является «трансцендентное» или «трансцендентальное» (за пределами всего нам известного). По его представлению оно столь значительно и глубокомысленно, что если добавить это волшебное слово к любому негативному понятию, то оно должно немедленно преобразиться в позитивную категорию.
Например, смысл таких слов, как мошенничество, убийство или безумие, что ни добавляй к ним, останется прежним: убийство будет убийством, а воровство — воровством. Но не тут было! Вы ещё плохо знакомы с «мудрой философией» Прабхупады. Оказывается существует «трансцендентное убийство», «трансцендентное мошенничество»…
О мошенничестве, например:
«…Кршна мог показаться величайшим негодяем. Если бы этого плутовства не было в Кршне, откуда бы оно взялось в мире? По нашему определению Бог — источник всего. Но мошенничество Кршны трансцендентно, оно так прекрасно, что все поклоняются Его мошенничеству…
Он — Бог, поэтому Его мошенничество — благо…
В самом мошенничестве нет ничего хорошего, но когда мошенничает Кршна, это замечательно…»[360]
Такова паралогия, таков алогизм… Аналогично оправдываются Прабхупадой и другие злодеяния нашего индийского «героя»..
Кришна убивает, потому что Он — Бог, потому что Его убийство для убитых одновременно является освобождением. Ну, что за нелепость подобных оправданий тёмного сознания Кришны?
Сознание самого Шрилы Прабхупады.
Удивительное дело, но среди всех известных мистиков и мировых духовных учителей Прабхупада, пожалуй, единственный, который сам не получил никакой духовной реализации! И не реализовался он не только как духовный учитель, но даже и как йог «средней руки»…
На некоторых фотографиях индийский гуру запечатлён с чётками — вспомогательным механическим средством для духовного упражнения. Но по-настоящему достигшему учителю уже не нужны ни какие-либо упражнения, ни тем более чётки. Сравните: в практике православных святых известен достаточно распространённый феномен: сердечная молитва (аналог индийской мантры) становится «самодвижущей», «самотворящей», т. е. вершится сама — и не только без чёток, но и без всяких мыслительных побуждений и усилий… что свидетельствует о высоком уровне самосознания…
Да, Прабхупада, вероятно, прекрасный организатор, усидчивый и дотошный переводчик, неплохой ритор, добросовестный исполнитель своих религиозных обетов и ритуалов, — но не достигший Бога в своём духовном опыте мистик! Не познавший даже Кришну! Не говоря уже о том, что он ни разу не испытал глубоких погружений — настоящего йоговского самадхи.
Известно всего лишь единственное (!) духовное переживание Прабхупады. Он будто бы видит своего Бога Кришну везде и во всём. Однако в отсутствие подлинного опыта этого состояния можно легко добиться в течение многолетнего самовнушения — «Кришна везде!», — что станет умственным убеждением, но никак не глубоким внутренним постижением…
Сознание Прабхупады есть выражение фанатично навязанной квазирелигиозной «учёности», псевдоучения…
Но духовное сознание, прежде всего, предполагает повышенный уровень ОСОЗНАНИЯ, самосознания! И чтобы определить этот уровень, существует один вполне объективный критерий — сновидения…