«Чистота» (прозрачность) рассматриваемого Абсолюта — совершенна. Какой-либо намёк на сумрак, затемнение отсутствует. В Нём нет никаких «эго-примесей» (ревности, гордости, вожделения, зависти, эротизма…), так свойственных психическим проявлениям всех людей.
«Сила» (энергетического свечения) — максимальна, неиссякаема и бесконечна. Однако в своей абсолютности она становится одновременно и абсолютным «бессилием», безусилием — отсутствием силы! Это «сверх», «над» или суперСила!
«Пустотность» — абсолютная Полнота! Да и «буддийская пустота» совсем не означает абсолютного «ничто». И когда мы исследуем данный показатель Абсолюта «пустотность» даже в рамках буддийской концепции, то неизбежно приходим к выводу, что в этой «пустоте», согласно Будде, содержится и Осознавание, и Сострадание. Буддийская пустота не является пустой, она пустая только в смысле отсутствия чего-либо негативного… На самом же деле, эта «пустота» является непрерывно созидающей, из неё вышли все планеты, звёзды и галактики — всё Творение. То есть в действительности эта «пустота» представляет собой абсолютную Полноту!
«Тезис» — абсолютное утверждение жизни, блага, существования! Вытекает из наполненности, преизбыточности, преизобилия Абсолюта. И недаром этот Свет называют животворящим. Он непрестанно поддерживает и новотворит жизнь во всех её бесконечных проявлениях. Он созидает, созидает, созидает! Заметьте, — даже только одно всеприсутствие метапсихического Света, сам этот Свет, есть жизнь, но не смерть, бесконечное творчество, но не разрушение! Есть духовная Любовь. И такая Любовь абсолютна!
Абсолют космической Любви выражается в её безусловности, такая Любовь — вне обстоятельств, причин и следствий. Вне ограничений. Она заключается в совершенной полной отдаче, открытости и чистоте. И в этом Любовь не противоречива и не двулика, как Шива, который будто бы «любит», а потом вдруг приходит в ярость. Любовь — необратима! Шива — это оборотень сознания. Подлинная духовная Любовь не пребывает «над» добром, она сама — есть Абсолютное Благо! Любой человек может негодовать, обижаться, шантажировать, возмущаться, раздражаться, капризничать, гневаться на Бога, вообще Его категорически отрицать — это никак не затронет божественную Любовь. Её прозрачные световоды абсолютно лишены каких-либо теневых качеств — ответной психической реакции — ярости, уничтожения, угрозы. Любовь Центра неисчерпаема в своей милости и жертвенности и совершенно неспособна ни уязвить, ни уколоть, ни отомстить, ни оскорбить, ни обидеть, ни обвинить или причинить вред! У настоящего Бога настоящей Любви нет и не может быть никакого трезубца, потому что этот Бог ТОЛЬКО отдаёт и наделяет. Милует и прощает. Излучает и просветляет. Исцеляет и дарит. Приносит защиту и мир. Покой и гармонию. Нежность и сладость. В Свете Любви нет теневых волноводов, нет никакой агрессии, отстранённой, безличной или заинтересованной, индивидуальной — никакой. Абсолютно! Путь настоящей Любви и состоит в том, чтобы прогрессирующе снижая уровни личной агрессии, свести эту агрессию к абсолютному нулю, а теневые волноводы высветлить полностью. Собственно, в этом и заключается смысл непротивления злу — «если тебя ударили по одной щеке, то подставь другую!». Любовь нейтрализует, высвечивает, обесточивает любую агрессию. Состояние Любви и состояния гнева (ярости, угрозы) — несовместимы. Там, где проявляется Любовь, исчезает всякий страх. Потому что Свет истинного Центра — это ТОЛЬКО ИЗЛУЧЕНИЕ, а агрессия есть захват, ПОГЛОЩЕНИЕ. Никак не способен Свет Центра и излучать, и поглощать одновременно. А равно как не в состоянии Он и попеременно то поглощать, то излучать. Признать сам факт того, что этот вездесущий и кристальный Свет всё-таки поглощает, будет означать, что в этом Свете существует тень, что Он вторичный, отражённый, что Он не Абсолют…
«Дуализм» (а также противоречия) в абсолютной Любви — отсутствует полностью. Духовная Любовь недвойственна. Абсолютное благо полностью исключает любое противопоставление, всякое зло и какое-либо разрушение.
«Эго» в Абсолюте № 1 — отсутствует. В метапсихическом Свете нет ограничений, отдельности, форм, а равно и какого-либо стяжания, потребления, накопления.
«Субъект-переживание» (Абсолюта) — высшие духовные, пиковые переживания Света исключительно созидательны. Они экстатичны. Это переживания ИСТИННОЙ Любви.
Невыразимую благость метапсихического Света при погружении в Него отмечали многие известные мистики и практически все христианские святые.
«Дух Святой есть любовь, мир и сладость. Дух Святой научает любить Бога и ближнего, — утверждает православный святой о. Силуан. — А дух прелести — есть гордый дух; он не щадит человека и прочую тварь, потому что он ничего не создавал; он действует как хищник, и путь его исполнен разрушения…
Мы говорили Старцу, что есть люди, которые бесстрастие понимают не как любовь Божию, а как особое созерцание бытия, стоящее выше различения добра и зла, и что такое созерцание они считают большим, чем христианская любовь. На это Старец сказал: “Это вражья наука; Дух святой так не учит”. И слушая Старца, мы не могли не вспоминать демонических образов тех “сверхчеловеков”, которые восходят “по ту сторону добра и зла»[71]
Вообще, продолжать убеждать нашего читателя в том, что Любовь не может нести собой угрозу и что в состоянии духовной Любви нельзя убивать или разрушать, объективно представляется нелепым и глупым. Этот очевидный факт может быть не безусловным только для психически неадекватных или энергетически инфицированных, духовно больных людей. И религиозных фанатиков. (И автор просит прощения за повторы у той здравомыслящей части читателей, которая понимает это, но в большей мере он обращается к русским «йогам»). Ведь это должно быть полностью понятно даже на бытовом уровне.
Преподобный Силуан, убив только муху, плакал и раскаивался в содеянном целых три дня. Такова суть духовной любви — в бесконечном сострадании ко всему живому! И совсем не стоило бы постулировать и напоминать прописные истины… Если бы не существовал Шива и его трезубец, а также носители сознания Шивы, каким-то образом «убедивших» многих и многих духовных искателей, что убийство или уничтожение в Любви возможно. И такой абсурд — главный тезис индийской квазирелигиозной философии — давно проник в умы наших современников…
«Персонификация» Абсолюта (как форма субъективного восприятия Его просветлённых энергий) — сакральный без-образный Свет, насыщенная светящаяся сфера, богочеловек Иисус Христос или Бог-Отец в виде ослепительно сияющего человека, излучающего ТОЛЬКО РАДОСТЬ, ТОЛЬКО СЧАСТЬЕ, ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ, ТОЛЬКО ОЧИЩЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ![72] В то же время и не индивидуализированный Свет Любви воспринимается, как ЛИЧНОСТНЫЙ, СОКРОВЕННЫЙ, ИНТИМНЫЙ.
От Абсолюта Любви № 1 принципиально отличается Абсолют № 2…
Абсолют № 2, Чёрный Абсолют, или абсолют Шивы (ложный) — соответствует эпицентру, точке Терминатора:
«Статус» — второй, вторичный (производная позиция).
«Сравнение» — по всем характеристикам сравним с первичным Светом Абсолюта № 1.
«Цвет» — абсолютно чёрный. Абсолютно чёрное тело, как известно, также физически невидимо, но разница между абсолютно чёрным и абсолютно белым цветом огромная и принципиальная. Абсолютно белый Свет тотален в своём излучении (отдаче, испускании, изливании, светолитии). В то время как абсолютно чёрный Свет абсолютен же в своём поглощении (вбирании, втягивании, всасывании, абсорбции, впитывании). Как очевидно, два абсолютных невещественных цвета — белый и чёрный — становясь невидимыми, не сходятся в одну точку и не становятся одним и тем же. Процессы тотального энергетического излучения и поглощения остаются принципиально различными даже на уровне абсолютного!
Однако в духовном опыте в медитации на Шиву белый цвет также может присутствовать, но его самой характерной особенностью является неустойчивость, изменчивость и превращаемость. При приближении к абсолюту Шивы йог погружается в область активного ОТРАЖЕНИЯ, РАССЕИВАНИЯ, ПРЕЛОМЛЕНИЯ, РАЗЛОЖЕНИЯ (вторичности!) чистого духовного Света и наблюдает различные цвета и хроматические переходы. А подобные хроматические медитации, заметьте, неизменно сопровождаются процессом различных острых болезненных ощущений и саморазрушением. Из опыта индийского йога Муктананды:
«За белой медитацией последовала чёрная медитация. Появился чёрный свет размером с кончик пальца; он обозначил новую стадию в медитации. Мой ум спонтанно фокусировался на моём сердце или на промежутке между бровями. Сначала моё внимание останавливалось на красном, белом и чёрном свете. Я видел белое пламя внутри красной ауры, а чёрный свет внутри белого пламени. Иногда, когда я смотрел на них, я также видел множество огней различных цветов, но моя медитация становилась действительно стабильной, только когда я концентрировался на чёрном свете.
Во время этой стадии я видел в медитации такую глубокую и устрашающую темноту, какой никогда не видел во внешнем мире (та самая точка всепоглощения, антиЛюбви!). Эта темнота заставила меня бояться медитации, но даже тогда я оставался в ней длительные промежутки времени. Затем картина внезапно менялась и приходил знакомый красный, белый и чёрный свет. Я наслаждался их сиянием снова и снова. Во время всего этого я начал чувствовать сильную боль между бровями, и в течение нескольких дней чакры, расположенные там и в голове, продолжали болеть. Я не знаю, почему мои глаза постоянно вращались, причиняя мне сильную боль. Оба моих глаза закатывались вверх, а зрачки вращались, как колеса… Время от времени мои глаза прекращали вращаться и так закатывались вверх, что я мог видеть внутреннюю часть черепа»
Чёрный цвет, а равно все остальные цвета в данном случае, есть ни что иное, как всё ещё многоплёночные, теневые покровы истинного (настоящего!) Абсолюта. А мы с вами, читатель, стали свидетелем того, как легко принять за истинный Свет Любви отражённую, демоническую тень этого Великого Света!