Ещё более удивительным является и то, что влияние злых, агрессивных вибраций Шивы сказывается не только на практикующих йоговские учения, но даже на всех тех людях, которые только читают, изучают «священные» индийские писания.
Вот какой информацией поделился с автором сотрудник Института востоковедения РАН, индолог и переводчик древнеиндийской религиозной литературы.
«Вы знаете, что такое переводить текст, посвящённый Богу? Я проработала в Институте востоковедения больше 10 лет и внимательно наблюдала за происходящим. По моим наблюдениям 50 % учёных, изучающих древние индийские тексты (а все они наполнены разными богами), кончают жизнь самоубийством, не выдерживая их энергетических вибраций. 20 % учёных бросают это занятие, столкнувшись с неведомым, остальные 30 % начинают после этого болеть, но продолжают это занятие. Мои цифры примерные, навскидку, точно я не считала, но можно поднять статистику и убедиться в правоте моих слов. Вы, может быть, слышали об одном нашем учёном индологе С., который на сегодняшний день идеально перевёл Бхагавадгиту. Но уж об этой книге вы точно слышали. С. работал в одном институте со мной, но я его уже не застала. Нет нужды говорить, что главное действующее лицо этой поэмы — любвеобильный бог Кришна. Так вот, русский богатырь С. смертельно заболел после перевода Бхагавадгиты и умер. Его друг, З., известный специалист по религиям, христианин, тоже работающий в нашем институте, во время его болезни поднял на ноги всех христианских старцев, которых знал, чтобы они его спасли, отмолили. Но у них ничего не вышло. Вы можете объяснить, почему старцы не смогли спасти человека, переведшего божественный текст? И что это за Любовь? И что это за Сила? Я не понимаю… Я тоже изучаю эту Силу, и мне она тоже открылась с этой же агрессивной стороны. Мне самой по-прежнему угрожает большая опасность — какие-то странные, набирающие мощь болезни. А как восстановить своё здоровье, я не знаю…»
Очень и очень странно считать Шиву богом Любви и воспевать ему хвалебные гимны. Шива совсем не являет собой Любовь, а в своих разрушительных свойствах и качествах Он повторяем и неизменен…
«Бог Шива — Господь бесчисленных форм! У Него нет начала, продолжения и конца! Он чист, могуч, всезнающ и совершенен!»
«Персонификация» (как форма субъективного восприятия) Абсолюта № 2 — без-образный матовый Свет, светящаяся сфера, необъятная светоносная пелена, боги Брахма, Вишну, Шива, Кришна в их индийском традиционном представлении, либо в типичном облике вселенского Дьявола, Люцифера (гигантского человека в теневой накидке, способного испепелить взглядом и вызывающего дикий ужас). Однако и персонифицированные формы чёрного абсолюта воспринимаются БЕЗЛИЧНЫМИ И ЧУЖДЫМИ человеку…
Кстати, определённо шиваитскими атрибутами обладает известный персонаж русских народных сказок Кощей Бессмертный — славянская мифология хоть и не является такой сложной и разнообразной, как индийская, но древние славяне явно не уступали в глубине эзотерического познания индусам и индоарийцам. Истина никогда не бывает сложной, а сила её заключается в чрезвычайной доступности и простоте!
Кощей («худой», «костлявый») — традиционный образ смерти в виде скелета — воплощает собой смерть (главный атрибут Шивы!). Кощей, как и Шива, очень могущественен и бессмертен. А трудность достижения, неуязвимость и практическая недоступность уровня сознания Шивы в Кощее выражена простым описанием, где находится его смерть:
«На море-океане есть остров. На острове том стоит дуб. Под дубом железный сундук зарыт. В сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке яйцо, в яйце — игла. Кто переломит иглу, тут и Кощею конец!»
Игла Кощея символизирует его сердце, неспособность любить. Игла соответствует трезубцу Шивы. И, если полностью отнять у Шивы способность уничтожать и разрушать, то Шива будет ТОЛЬКО любить и фактически прекратит собственное существование. Лишить Шиву трезубца — значит лишить жизни Его самого!..
И вообще по отношению к сознанию Шивы всё достаточно и предельно ясно: Шива — это аналог христианского Дьявола. Правда, он окружил себя такими усложнёнными философскими теориями и эзотерическими оправданиями, что понять его духовно-энергетическую суть совсем не легко…
Как очевидно, между двумя рассмотренными абсолютами имеется весьма существенная, принципиальная разница. Однако перепутать «абсолюты» очень и очень легко — слишком тонки и незаметны различия. Они сравнимы с двумя источниками света, расположенными близко друг к другу, конусы освещения которых своими основаниями нисходят на человека и перекрываются, смешиваются. К тому же абсолют Шивы искусно маскируется, «оправдывается», облачается в различные «мудрые» философские концепции-одежды. Но тот, кто хоть раз подключался к волшебным световодам истинного Центра и переживал космическую Любовь, всегда обнаружит и осознает ощутимые границы.
Шива — это голый король. Ну, а, если король из известной сказки Г. Андерсена действительно голый, то, сколько бы людей вокруг не уверяло вас в том, что он одет в прекрасные и чистые одеяния, это будет неправдой. Это будет массовым психозом.
Да, вы можете поддаться коллективному гипнозу и обаянию индийской эзотерики, но индийский бог Шива останется голым. Кстати, в сказке о глупом короле ткачи-обманщики, обещавшие сшить королю великолепный костюм, приехали в королевство из далёкой страны. «Ткачи» из Индии, приехавшие в Россию, уже давно шьют свои призрачные, иллюзорные одежды и нашим духовным искателям…
Уточним несколько важных дополнительных вопросов. Почему же Абсолют № 2 нами выделен всё-таки в качестве абсолюта, ведь он вторичен? Ответ прост — абсолютизация произошла подобно идеализации физического белого и чёрного цвета, или абсолютизации Полноты и Пустоты, Излучения и Поглощения, бесконечности и нуля.
Абсолют № 1 — абсолютен в своей благости и милости. Абсолют № 2 являет собой абсолютное зло!
Шива — это высшее демоническое начало, источник всех теневых энергий, тончайших и плотных! Шива — первичный Дух мирового Зла и повелитель теней! Шива и воспринимается абсолютом лишь только потому, что по отношению к сознанию каждого человека и человечества в целом, являет собой не-эго! В то же время, в сравнении с истинным Центром, Он представляет собой Эго необъятное, расширенное и самое утончённое!
Шива воплощает абсолютное Зло. Но что значит абсолютное? Шива не просто разрушает или убивает какие-либо отдельные индивидуальности и только тогда, когда приходит время. Он повсеместно уничтожает всякую и любую жизнь и в любой момент! Он представляет собой космическую энергию антисуществования, непрерывный процесс! И уничтожает Он тотально — вплоть до клеточного уровня! И в этом Он полон и совершенен. Именно поэтому и является Абсолютом!
Другим значимым вопросом представляется сам факт самадхи отдельных адептов Шивы при полном, глубоком погружении в сознание Шивы. Индийские мистики видят безграничный сияющий Свет и считают, что погружаются в «океан божественного». Объяснение этого несложное. Оно заключается в духовном парадоксе — вселенский Дьявол-Шива находится всех ближе к духовному Центру Любви, к священному Свету! Шива всех ближе к Богу… В связи с этим для каждой человеческой личности, которая прозябает в кромешной тьме, Шива проявляется не космической тенью, но самым интенсивным Светом! Так для человека, заблудившегося безлунной ночью в лесу, привыкшего к тьме, свет всего лишь только от зажжённой спички окажется маленьким солнцем, озаряющим всё вокруг. Свет Шивы есть только подобие подлинного духовного Света. Космическое покрывало, вселенский занавес, тень Шивы для человека, проживающего во тьме, это — Свет!
Но почему тогда адепты Шивы экстазируют?
А вы представьте себя диктатором какой-либо большой страны… Вы будете упиваться безграничной властью. Но каково же будет ваше наслаждение всевластием, если вы станете абсолютным диктатором всей Земли? А если взять ещё более высокие уровни? Вы, всё ещё человеческое существо, но на уровне сознания вдруг заняли, вошли в позицию столь расширенного Эго, что стали беспредельным Властелином целой Галактики, всего материального Космоса! Близость к Богу, ощущение себя Богом, экстаз неограниченной свободы, сатанинский восторг, транс, парализующая всё тело эйфория!!! И подмена кристальной Любви безумной страстью. Такова природа переживания абсолюта Шивы.[79]
Предупредим и возможную софистику — если Шива-Дьявол стал источником мирового Зла, то кто тогда является причиной существования самого Шивы? Не иначе, как Бог! А это значит, что в действительности Бог и есть причина всего Зла…
Неправильный вывод. На этот счёт христианская теология даёт очень точный и верный ответ. Бог не создавал Дьявола, как Дьявола, то есть как сущность, творящую Зло. У этого первоначально могущественного Ангела-отщепенца (согласно библейской истории) был выбор, стремиться к Богу и любить или восстать. Так, собственно, и каждая человеческая личность, являясь «эго» или тенью Бога, имеет такой выбор — идти путём Любви или поклоняться Дьяволу, стремиться к Свету или сгущать собственную тень. Ещё более простой пример: отец создал (произвёл на свет) сына, который может жить в согласии с отцом и любить его, а может отрицать и ненавидеть… Но мудрость христианско-православного учения идёт ещё дальше. Православное богословие утверждает, что все существующие энергии, включая отражённые, принадлежат только Богу, Он — их источник. Ни одна теневая энергия, даже самая прозрачная и тонкая, не обладает собственной отдельностью и самодостаточностью. Она используется, заимствуется (у Бога). А это значит, что всякая разрушительная, злая, агрессивная Сила всегда несёт собой одновременно некоторые позитивные крупицы истины, созидательные элементы, положительные фотоны. Вот почему Шива в определённом аспекте выступает и созидательно. На практике это может выглядеть так: блуждая по теневым магическим или эпицентрическим трекам, духовной искатель утверждается в своём духовном стремлении и обретает различные эзотерические знания, весьма полезные для того, чтобы обнаружить настоящий путь Любви. Через отрицание всего того, что Богом не является (апофатика), через изучение законов демонического сознания, через познание Дьявола — к Богу. Но, увы, не всякое Зло и не столь часто оборачивается Добром! А если искатель, вообще, угодил в духовную ловушку, то выбраться из неё у него совсем мало шансов. В то же время та малая толика добра, которая содержится во всяком зле, вовсе не означает, что добро и зло едины, одно и то же, равны. Вообще, тема негатива и позитива (в духовной области) заключается не в том, что эти два противоположных феномена естественно сопутствуют друг другу, поочерёдно проявляя свою активность (и как бы взаимообращаясь), а в том, что за ними стоят противоборствующие духовные энергии! НЕРАЗЛИЧЕНИЕ ЖЕ ДОБРА И ЗЛА ВЕДЁТ К ПРИЯТИЮ ЗЛА, СЛУЖЕНИЮ ЕМУ — С ПОСЛЕДУЮЩИМ ПОГЛОЩЕНИЕМ ЭТИМ ЗЛОМ!