В этом смысле всякий шар сознания сравним с неограниченным воздушным океаном, с целой вселенной, а квант сознания — с космической ракетой! Любой человек, сидя в домашнем кресле, способен в полном сознании — ракетой сознания! — отправиться куда только пожелает. И речь идёт не только о ментальной проекции или воображении — путешествие автономной единицы сознания в конкретном направлении и полном отрыве от тела и окружающей обстановки — реальность!
Всякая жизнь, в первую очередь, есть сознание, а не наличие биологического организма. А квант сознания способен расширять свой свет и осуществлять трансдукцию по множеству направлениям (в вольюме): смещаться в плоскость существования различных растений и животных, на микро- и даже мега уровень — имеется возможность отождествиться как с любым существом, любой микрочастицей (например, клеткой тела или электроном), так и с сознанием целой планеты (Венерой, Луной). Человек способен путешествовать в мир идей, в прошлое и будущее во времени, на другие физические планеты и т. д. и т. п. А та или иная оригинальная позиция кванта сознания зависит от направления его движения в вольюме. Например, растительный и животный мир отвечает самым нижним (по отношению к плоскости земли) положениям оперативного кванта — трансдукции «вниз»!
Однако каждая человеческая личность является не только квантом сознания — люцидной корпускулой. Человек есть ещё нечто большее, грандиозное и неописуемое!
Абсолютно все духовные теории личности утверждают, что в каждом человеке неизменно присутствует сам Бог — Дух, Монада, Атман! В нашей модели сознания Он именуется «центральным», метапсихическим духовным Светом, базисным (статичным) сознанием (в отличие от оперативного, динамического и надстроечного кванта) и является вездесущим субстанциональным свечением, пронизывающим всё и вся в этом мире и космосе и за его пределами!
Указание на центральное метапсихическое свечение присутствует практически во всех духовных моделях сознания. Оно может восприниматься как духовным (нефизическим) зрением, так и физическими глазами — и восприниматься как мощное энергетическое излучение, заключённое и в каждом отдельном шаре сознания, и во всём космосе. Являясь всего лишь только временной индивидуальностью, этот сакральный Свет одновременно — всеобщий, вселенский и вечный, неуничтожимый. И самосознающий! Он — Свет космической Любви!
И вот как, например, наблюдали мексиканские маги-«видящие» этот центральный метапсихический Свет в вольюмах людей:
«Хотя человеческие существа и кажутся видящему светящимися яйцами (в нашей модели «шарами»), но яйцевидная форма — лишь внешний кокон — оболочка светимости, скрывающая крайне интригующую, захватывающую, гипнотизирующую сердцевину, состоящую из концентрических колец желтоватой светимости цвета пламени свечи. Во время нашего последнего сеанса он (маг-учитель дон Хуан) позволил нам (ученикам Карлосу Кастанеду и ла Горде) видеть людей, снующих вокруг церкви. День был на исходе, смеркалось, и существа внутри своих прочных светящихся коконов излучали достаточно света, чтобы ясно освещать всё вокруг. Зрелище было чудесным. Дон Хуан объяснил, что яйцевидная оболочка, казавшаяся такой яркой, на самом деле была тусклой. Светимость исходила из сияющей сердцевины. Оболочка же фактически затемняла это сияние»[3]
Христианские мистики имели возможность наблюдать этот священный божественный Свет в более расширенном виде и при глубоком в Него погружении. Из опыта св. Симеона Нового Богослова (описанного им же в третьем лице):
«Однажды, когда он стоял и говорил «Боже, милостив буди мне грешному», более умом, чем устами, Божественное осияние внезапно наполнило всё место. Когда это произошло, юноша забыл, был ли он в дому или что он находился под крышей. Потому что он видел отовсюду только Свет и не знал, ступает ли он по земле. Ни страха не было в нём упасть, ни заботы о мире… Всецело пребывая в невещественном Свете и, как казалось, сам став Светом, он преисполнился слёз и невыразимой радости и веселья. Вслед за тем ум его восшёл на небо и он увидел другой свет, более яркий, чем тот, который был близко… За холодом чувственного солнца следует этот сладкий свет умопостигаемого светила, заранее удостоверяя имеющий следовать за ним непрестанный Свет»[4]
По свидетельству архим. Софрония (Сахарова):
«В начале видения Света нет вопроса: всё внутри и вне освещено, ничто иное, кроме Света, не зрится… Он объемлет человека странным образом извне, видишь Его, но внимание уходит вглубь внутреннего человека, в сердце… Ум и сердце «молчат», полные блаженного удивления Богу… Останавливается всякое дискурсивное мышление: мы живём новым для нас образом бытия… Иногда Божественный Свет созерцается таким образом, что человек уже ничего физического не воспринимает… Дух его вступает в сферу умного Света, и вместе с потерей ощущения окружающего его вещественного мира теряет он и ощущение своего тела… Больше того: себя самого он видит как Свет… Не может он после сказать, был ли он в теле, или вне тела. Чаще случается, что сохраняется нормальное видение материальной обстановки; в подобном состоянии человек может пребывать с открытыми глазами и одновременно видеть два света: физический и Божественный… но не одинаковым образом. Свет нетварный по природе своей иной, и видение его не подобно физическому зрению… Его приход всегда связан с особым благодатным состоянием, ощутимым и в сердце, и в уме. И даже в теле… Сей Свет перерождает и даже новотворит нас… От лица его бежит смерть… Мы становимся как бы вневременными. Ум останавливается, став превыше мышления самим фактом вхождения в новую форму жизни»
И в подобных переживаниях, погружениях в многомерные, неисчерпаемые духовные глубины все православные подвижники едины!
Казалось бы, полностью находятся в согласии с христианскими и индийские мистические описания…
«Тот, кто соединился с истинным Атманом, видит истину Брахмана как бы освещённую Светом; тот, кто знает Бога, — нерождённый, неизменный, свободный от всех форм бытия, освобождён от всех оков»
«Тот, кто находится в Свете, и, однако, отличен от света, кого свет не знает, чьё тело есть свет, тот, кто контролирует свет изнутри, есть Атман внутри вас»
«Все нити выходят из паука, все искры выходят из огня, и подобно этому, все чувства, все миры и воистину все существа исходят из Него.
Да дарует нам милость чистого видения Господь, который в тайне своего видения и могущества превращает своё белое сияние в своё многоцветное творение, из которого выходят все вещи и в которое они возвращаются!»[5]
(Яджурведа)
«Атман — чистое Я, без малейших примесей Эго, истинная природа человека, его истинное Я, выражаемое чувством «Я есть!», Абсолют, высочайшее Бытиё, конечная Реальность»
«Возьмём в качестве примера свет, направленный на театральные подмостки. Во время представления он падает на всех без исключения — актёров, исполняют ли они роль королей, слуг или плясунов, а также на публику. Это свет будет до начала представления, в ходе его и после окончания. Подобным образом и внутренний Свет, то есть Атман, освещает эго, интеллект, память и ум, не участвуя в процессах роста и распада. Даже когда нет чувства эго, Я пребывает без атрибутов и продолжает сиять Само по Себе…»
«Называйте его любым именем — Бог, Атман, Сердце или месторасположение Сознания, — это всё одно и то же. Главное, что должно быть схвачено здесь, это что Сердце означает само ядро бытия, центр, без которого нет ничего.
Не физическим, но духовным является Сердце. Хридаям равносильно хрит плюс аям, что означает «это — центр» — центр, из которого поднимаются мысли, где они живут и распадаются. Мысли — это содержание ума, и вселенная создаётся ими. Именно Сердце — центр всего. То, из которого существа входят в жизнь, Упанишады называют Брахманом. Это — Сердце. Брахман есть сердце… Сердце — центр, из которого берёт начало всё. Из-за того, что вы видите мир, тело и т. д., говорят, что существует центр всего видимого, названный Сердцем. Когда вы находитесь в Сердце, то Оно уже и не центр, и не периферия. Нет ничего ещё отдельного от Него… Но это Сознание только и есть сияние чистого Знания.»
«Чрезвычайно запутанный узел жизни будет развязан, только если познана правда Любви, являющаяся истинной природой Атмана. Освобождение достигается лишь после достижения высоты Любви. Таково сердце всех религий. Переживание Атмана — это только Любовь, что означает видеть только любовь. Слышать, осязать, вкушать и обонять одну Любовь, которая есть блаженство»[6]
(Шри Романа, индийский святой)
Божественный, метапсихический Свет в дзэн-буддизме:
«Учитель Дзэна заявляет: «О монахи, смотрите же, Божественный свет ярче тысячи солнц освещает всю Вселенную, одновременно все стороны, все океаны, все народы, все солнца и луны, все небеса и все земли — каждая из которых составляет сотни тысяч коти. О монахи, разве вы не видите этого света?»[7]
Из священного индийского канона «Бхагавад-гиты»:
«Существуют бесчисленные частички духовных атомов, размером в одну десятитысячную кончика волоса… Эта мельчайшая духовная искорка является основой материального тела, и влияние её распространяется по всему телу, подобно тому, как проникает во все части тела принятое лекарство. Это движение души ощущается во всём теле как сознание, и оно является доказательством её присутствия… Эта духовная искорка пребывает в сердце каждого живого существа, однако, ввиду того, что она слишком мала, чтобы быть измеренной учёными-материалистами, то они по неразумности утверждают, что души не существует. Индивидуальная духовная искорка непременно присутствует в сердце, и поэтому все энергии, посредством которых тело приводится в движение, исходят из этой его части…