Итак, Кришна — могущественная демоническая сущность, Дьявол! Вот он — исток пути, явно выраженное качество сознания потока кришнаизма! Это и есть квазирелигия — учение о том, как любить Дьявола, при помощи энергий Дьявола. Но как кришнаизм оформился и распространялся?
В учении Прабхупады имеются данные о «чистоте» линии передачи духовных знаний, от самого Кришны — к Прабхупаде и его ученикам, духовным наследникам… Да, демонические учения очень любят отстаивать и подчёркивать свою «чистоту», и очень трудно предположить, что это ещё один хитроумный трюк дьявола для обмана людей.
А заявление Прабхупады о возникновении учения кришнаизма абсурдно и фантастично. Он пишет:
«Кришна нисходит на эту планету раз в день Брахмы, или каждые 8,600,000,000 лет. Господь вначале рассказал «Бхагавад-гиту» богу Солнца, сотни миллионов лет назад… (в других местах приводятся другие и более конкретные цифры передачи учения Солнцу — 120,400,000 и 120,000,000 лет тому назад, что уже показывает не «сотни» миллионов, а только «сотню», и что Прабхупада, так вольно обращаясь с «миллионами», берёт свои цифры с потолка, фантазирует).
А как вообще можно определить столь гигантские сроки? И какой смысл в передачи учения «солнцу», если человека (по крайней мере, «гомо эректус» — прямоходящего) ещё в ту древнюю пору не было и в помине???[333]
Но Шрилу совсем не смущают столь правомочные вопросы. В своей Гите он приводит собственную версию, скорее, «легенду» распространения своего учения так.
«Бхагават-гита» как она есть передавалась по следующей цепи ученической преемственности:
1. Кришна
2. Брахма
3. Нарада
4. Вьяса…
…
22. Господь Чайтанья
23. Рупа…
…
31. Бхактисиддханта Сарасвати
32. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
Любопытно, что некоторые звенья цепи передачи (знаний) относятся исключительно к мифическим персонажам (например, Брахма) и не имели своего материального, исторического воплощения на Земле, что, конечно же, значительно умаляет достоверность повествования Шрилы.
В то же время в другой своей книге («Лёгкое путешествие к другим планетам») Прабхупада приводит уже несколько иной вариант преемственной линии развития сознания Кришны, что говорит о том, что он просто дурачит людей…
«Философия Кришны была дана не менее 120 000 000 лет назад богу Солнца, тот передал её своему сыну Ману, прародителю человечества. Ману передал это знание своему сыну, царю Икшваку, прародителю династии, в которой появился Шри Рама, Личность Бога… В то время 5 тыс. лет назад, когда появился Кришна, эта цепь преемственности была прервана, поэтому Он повторил знания Арджуне, первому ученику в нашей эпохе…»[334]
Но вот, с чем можно определённо согласиться — линия знания, которую представляет непосредственно сам Прабхупада, — модифицированная, а, точнее, «изобретённая» версия кришнаизма — исходит из 15 века от одного индийского особо чтимого святого Чаитанья Махапрабху.
Чаитанья в обществе сознания Кришны считается не просто святым, его относят к полной инкарнации Кришны, Он — Сам Кришна! Прабхупада многократно утверждает:
«Между учением Господа Чаитанйи, которое излагается здесь, и учением Господа Кришны в Бхагавад-гите нет никакой разницы. Учение Господа Чаитанйи — это практическое воплощение учения Господа Кришны»
«Господь Чаитанйи — идеальный учитель того, в чём больше всего нуждается человек. Он щедрее всех дарует любовь к Кришне. Он вместилище всей благодати и удачи… Он есть Верховная Личность Бога, Сам Кришна, и Он является объектом поклонения для каждого в этот век разногласия… С помощью данного учения человечество может возвыситься до высочайшей ступени духовной деятельности»
«Чистый преданный Господа Кришны и последователь философии Господа Чаитанйи — это, по сути дела, одно и то же. Смысл философии Господа Чаитанйи заключается в том, что человек должен всё оставить и поклоняться Богу Кришне»
«Господь Чаитанйи есть не кто иной, как Сам Господь Кришна»
«Никому не следует пытаться отделять Господа Чаитанйи от Шри Кршны»[335]
Чаитанья — воплощённый идеал, предел развития в бхакти-йоге! И, следуя этим путём, вы будете повторять движение его сознания. Но благостен ли трекинг? И как именно сознание Кришны проявлялось и реализовалось в Махапрабхе-человеке? В ответе на этот вопрос нам поможет серьёзное исследование индийских эзотерических учений упомянутого ранее американского психолога Бонни Гринвелл. А «линия» знания Шрилы объективно пока будет выглядеть в следующих основных звеньях так: «Кришна-Чаитанья-Прабхупада»…
В книге Гринвелл «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», в части 1 «Самоотчёты и описания случаев из жизни восточных учителей. Чайтанья» мы обнаружим подробное и непредвзятое описание жизни святого и следующие сведения…
«Чайтанья, родившийся в 1486 году, был основателем последней великой вишнуистской секты в Индии, его жизнь и деятельность совпадают с развитием средневековой бенгальской литературы…»
А «за тринадцать месяцев до рождения Махапрабху его отец почувствовал, как в голову вошёл божественный свет и перешёл к его жене, у которой после этого было видение, что ей поклоняется много богов. При рождении Чайтаньи на его стопе обнаружили знаки флага, грома, морской раковины, диска и рыбы. Его дед, известный астролог, опираясь на его гороскоп и осмотрев ребёнка, подсчитал, что у него было 32 физических знака великого человека. Говорили, что когда он плакал, единственным, что могло успокоить его, было произнесение имени Хари (что означает снимающий грехи; это имя Кришны)»
Знаки, знамения и видения не обманули людей — Чаитанья и в самом деле окажется великим человеком, которому, как святому, до сих пор поклоняются многие бхакты…
Но эти же предварительные (до и после рождения будущего святого) знаки позволяют предполагать, что определённая духовная Сила уже избрала Чаитанью для своего нисхождения в его тело с раннего детства. И как же она, эта Сила, явила Себя? Она, безусловно, вошла в вольюм избранника и проявила себя весьма характерным образом…
«Существует много рассказов о недостойном поведении маленького Махапрабху — опираясь на различные биографии, пишет Бонни Гринвелл. — Он был неугомонным и не по летам развитым, легко получал то, что хотел, но временами впадал в ярость и как-то раз так сильно ударил свою мать, что она потеряла сознание…»
Именно так, откровенно, «оригинально» и начала проявляться в будущем святом (святом???) «нисходящая» Сила… Много ли вы найдёте подобных историй в семьях не только известных личностей, но и обычных людей вообще?
А под воздействием этой же Силы маленький Чаитанья отличался ещё и своей необычной (не такой, как у всех малышей) алчностью, ненасытным желанием владеть всем окружающим:
«Ему хотелось, кроме всего прочего, заполучить в руки летящую птицу, звёзды и луну, и когда ему это не удавалось, у него случались вспышки раздражения. Когда же он пошёл в школу, то стал ещё более неуправляемым. Вместе с друзьями он участвовал в драках и проказах по всему городу. Он смеялся над другими ребятами, брызгал или плевал водой в тех, кто купался в Ганге, или хватал их за ноги под водой, лил воду на головы медитирующих, воровал у совершавших омовения предметы для отправления ритуалов и жертвенную пищу, а также менял одежду купающихся мужчин и женщин. Часто жители города ловили его за такие проделки, но не могли долго на него сердиться…»
Узнаёт ли уже наш читатель феномены известного нам демонического сознания Кришны: ярость, воровство, жадность, высокомерие, капризы, раздражительность, издевательство над другими?
Однако, после того, — продолжает Бонни — «как старший брат Махапрабху стал монахом и оставил семью, Чайтанья (по свидетельству всех биографов) успокоился и превратился в очень послушного ребенка, обещая родителям, что примет на себя обязанности их старшего сына. Тогда его отец, испугавшись, что и младший сын, в конце концов, тоже уйдёт в монастырь, забрал мальчика из школы». И далее… Чаитанья снова «стал совершенно неуправляем и доставлял немало хлопот родителям, пока отец не смягчился и не позволил ему опять посещать занятия»…
Столь неуравновешенное поведение ребёнка ещё можно объяснить некоторыми временными детскими кризисами, но всё та же разумная Сила овладевала Махапрабху всё больше и всё больше давала о себе знать в определённой форме и содержании:
«В пору взросления у Чайтаньи продолжали возникать вспышки необузданной ярости, и однажды он переломал все в доме. На следующий день он дал матери два слитка золота, о происхождении которых никогда ничего не упоминалось. После этого происшествия он обратил всё свое внимание на учебу и вскоре стал лучшим учеником»
Внезапные, неконтролируемые и необъяснимые побуждения к разрушению, которые вдруг прекращаются, — всё это так хорошо знакомо в христианской демонологии…
А с шестнадцати лет, после того, как Чаитанья закончил школу и сам стал учителем в доме одного из горожан (который нанял его для преподавания грамматики своему сыну и другим молодым людям), с ним стали происходить и другие престранные «случаи» — начался этап более радикального и очевидного «движения» в его сознании:
«Временами он впадал в транс и, пребывая в нём, произносил непонятные слова, катался по земле, ломал предметы, очень громко кричал, прыгал и замахивался на людей, как бы собираясь их ударить, а потом вдруг застывал совершенно неподвижно»
В явлении Божественной Любви (и без всяких начальных эксцессов) неизменно присутствует недеяние — отсутствие грубых физических действий, блаженное замирание, но никак не лихорадочная, неуправляемая активность, как у Чаитаньи:
«Иногда в своём горячечном состоянии он залазил на дерево, а потом внезапно прыгал вниз и падал на землю с закрытыми глазами. Он скрипел зубами, издавая ужасные звуки, кувыркался и катался по земле. Многие считали его сумасшедшим»