Примечания
1
Эта тема изложена в книгах Странника: «Подводные рифы практики осознанного сновидения», «Психология сновидений. Осознанные сновидения», «Врата сновидений» и автобиографической работе «Прощание с доном Хуаном или Ветер нагваля».
2
Квант оперативного сознания существует с момента зачатия по период биологической смерти, после чего он рассеивается, исчезает.
3
Из кн. 6 «Дар Орла» Карлоса Кастанеды, гл. 11 «Женщина-нагваль», стр. 178–179, Киев, София-93 г.
4
«Синергия (проблемы аскетики и мистики православия)», ред. С. Хоружего, М-95 г., стр.135.
5
По книге «Танец с Шивой», изд. «София»-2001, стр.88, 132.
6
Из кн. «Наставления Шри Раманы Махарши», С-Петербург-94 г., стр.24, 41, 44, 132.
7
«Основы Дзэн-Буддизма», Д. Судзуки, Бишкек-93 г., стр.174.
8
«Бхагавад-гита как она есть», Бхактиведанта Бук Траст, стр. 105–107, 624.
9
У новорождённого ребёнка многие страты (такие, например, как чувства, эмоции, мысли и разум) в его вольюме отсутствуют, они только формируются по мере его развития и познания. А квант сознания, фиксированный при зачатии непосредственно в самом Центре, с каждым последующим, образованным психическим покровом от Центра всё более отдаляется.
10
Имеется возможность ещё более профессионально усложнить представленную модель, но в данном случае это лишено смысла.
11
Ламинарное течение жидкости — это течение, при котором различные слои жидкости перемещаются параллельно, не перемешиваясь между собой.
12
Земля, естественно, обладает тем самым метапсихическим космическим Центром, которым располагает и человек, но этот Центр замкнут сам на себя, он изолирован и пребывает в особой плазменной капсуле (ядро Земли), что стало тем самым антижизненным, всеуничтожающим «пеклом», топкой и «преисподней».
13
Эгрегор (у нас в дальнейшем «э/гор») — термин прижился в популярной эзотерике благодаря книге русского духовидца Д. Андреева «Роза мира» — означает психоэнергетическую структуру, образованную психическим выделением отдельных коллективов и сообществ; эгор разумен.
14
Тайное имя планетарного дьявола у Д. Андреева звучит как «Гагтунгр», но в связи с трудностью произношения этого слова мы убрали глухой звук «г» и будем в дальнейшем использовать более простое выражение — «Гатунр».
15
По кн. Даниила Андреева «Роза Мира», стр. 76–77, М-91 г.
16
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами, «Танец с Шивой», изд. «София»-2001 г., стр. 155.
17
По кн. 9 К. Кастанеды гл. 5, 6; «София»-93 г.
18
Там же.
19
В природе имеется аналог нефизическому инферналу, это — болото. А газ Сероводород (H2S) в значительном количестве концентрируется на болотах в результате гниения и разложения белковых структур.
20
По кн. Даниила Андреева «Роза Мира», стр. 78–90, М-91 г.
21
По кн.7 К. Кастанеды, гл. 18., стр. 503, изд. «София»-93 г.
22
По кн. 7 К. Кастанеды, гл. 6, стр. 345, изд. «София»-93 г.
23
Бхагаван Шри Раджниш, «Белый лотос», М-93 г., стр. 222.
24
Р. Монро, «Путешествия вне тела», изд. «София»-99 г., стр. 291.
25
Эгориальный демон — это хозяин и управитель одного, отдельно образованного теневого эгрегора.
26
Лока (с санскр.) — мир, сфера, план существования. А насколько благостны Шивалока и Кришналока будет рассмотрено в других главах.
27
Трек — световой шлейф, следовая дорожка, путь.
28
Эксцентрический — уклоняющийся от Центра.
29
Люцифаги — с лат. Lucis — свет, а phagos — есть, пожирать).
30
Напалм — горючая, зажигательная смесь, которая отличается особой едкостью и силой уничтожения — в качестве оружия «огнемёт» применялся американскими войсками во Вьетнаме.
Магма — расплавленная, клокочущая масса, образующаяся в глубинных зонах Земли и извергаемая из недр на поверхность вулканами.
31
По современым научным представлениям срок существования нашей планеты измеряется числом в 4,7 млрд. лет. Однако на энергетическом уровне он намного больше, потому что энергетическая матрица Земли обозначилась значительно раньше.
32
В действительности наблюдается не две, а три зоны световой насыщенности — тёмная, яркая и промежуточная или переходная полоса, но в целях упрощения для начала рассматривается только две. О третьем слое вольюма речь пойдёт отдельно в гл. «Космический Терминатор — ключ к пониманию!»
33
Монизм — духовно-философское учение о единой основе мира, единой и неизменной реальности, суть которой Бог, Абсолют, Атман (у нас — метапсихический Свет Сознания).
34
Квазирелигиозный — приставка «квази» означает «как бы», «как будто», «мнимый», «ненастоящий», то есть похоже на «это», но «этим» не является — как бы религиозный.
Эпицентрический — приставка «эпи» означает «после», «возле», «вблизи», «при» — т. е. то, что следует после центра или находится вблизи центра, но не исходит из самого центра!
35
Терминатор (с лат. — разграничивать) — граница света и тени.
36
Демиург (Творец) — космическое сознание, воплощающее созидательную Силу истинного вселенского Центра.
37
Сердечный портал соотносится с соском левой груди физического тела мужчин и соответственно этому месту у женщин.
38
Известно 33 уровня и прохождение трёх видов Света (Света Малого, Света Великого и Света Прозрачного) — путь мистического православия подробно будет описан в новой книге Странника «Лестница: психология молитвы».
39
В авторском описании это химическое вещество получило название «благостин». Его противоположность — яд, выделяемый в кровь при раздражении, гневе, обиде, вине… именуется «империлом».
40
Сам того не подозревая, начало исследований золотого тела Христа положил А. Маслоу — американский психолог. Маслоу в своих исследованиях и работах в значительной степени сконцентрировался на высших, духовных и творческих ценностях. Самоактуализация — одно из ключевых понятий в его концепции. Она означает потребность в максимально полной реализации всех способностей, возможностей и талантов человека в обществе.
41
Метаплазия (с гр. — преобразование) — стойкое превращение одной структуры или ткани в другую, отличную от первой по своему строению и функции, при сохранении её основной видовой принадлежности.
42
Монада — в ряде философских систем — структурная единица бытия, неделимый духовный первичный элемент, составляющий основу мироздания.
43
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 88.
44
Из книги Роберта Свободы «Агхора», изд. «Саттва», М-98 г., стр. 94.
45
От автора: с точки зрения парадоксальной логики подобное было бы возможно, если бы существование нашей планеты и всех живых организмов на ней было бы жёстко детерминировано и фиксировано одновременно в прошлом, настоящем и будущем времени. Однако это не так — в текущей жизни нередко действует «Его величество случай», а у каждого разумного организма всегда имеется право выбирать путь развития самому.
46
М. М. Некрасов «Ансамбль универсальных миров», изд. «Инсан», М-92 г., стр.96–98.
47
Из книги Шри Ауробиндо «Психическое существо», изд. «Благовест», М-94 г., стр. 158.
48
Личность представляет собой продукт социального воспитания и обучения, уникальное своеобразие психических и интеллектуальных качеств и духовных подструктур.
49
Автор надеется, что его читатель хотя бы немного знаком с популярными религиозно-философскими текстами.
50
Свами Вивекананда «Практическая веданта», изд. «Ладомир», М-93 г., стр.183.
51
Теософия — является самым пошлым и выхолощенным выражением восточных, индийских религиозно-философских идей; концепция, «изобретённая» Е. Блаватской и её сподвижниками.
52
Из книги Свами Шивананды «Что происходит с душой после смерти?», изд. «София» — 2000 г., стр.140–145.
53
Из книги К. Батлера «Объяснение реинкарнации», Краков-99 г., стр. 66–70.
54
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 234.
55
По книге Шри Ауробиндо «Беседы с Павитрой», изд. «Пресса Украины», Киев-92 г., стр. 118.
56
Ошо, «Йога — поиск силы», М-2000 г., стр. 28, «За пределами просветления», М-1994 г., стр. 243.
57
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 630.
58
«Наставления Шри Романы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 260, 268.
59
Эклектизм — неорганическое соединение разнородных, внутренне несоединимых, часто противоположных принципов, взглядов, идей, элементов.
60
В популярной эзотерике ЕИП ещё именуют «хроникой акаши».
61
По книге Ст. Грофа «Космическая игра», изд. «Саттва», М-2000 г., стр.161–165.
62
Шри Ауробиндо, «Психическое существо», изд. «Благовест», М-94 г., стр. 179.
63
Из книги «Древний путь. Белые облака» известного буддолога, монаха и настоятеля монастыря (во Франции) Тик Нат Хана — автора более 75 работ по проблемам буддизма, т. 1, изд. «Терра»-97 г, стр. 189.
64
Подобные случаи среди духовных искателей зафиксированы, и они не единичны!
65
В эзотерической модели Странника Воланд приблизительно соответствует Гатунру.
66
Из кн. Ар Сантэма «Йога — способ жизни на земле», АО «Академия йги»-95 г., стр. 23–24.
67
Естественно, что формально различные древние индийские духовные культы относятся к религии, но с эзотерической, сущностной точки зрения они представляют собой — «квазирелигию», — и этот факт в этой книге будет прослежен и доказательно подтверждён!
68
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами «Танец с Шивой», изд. «София»-2001 г., стр. 33, 49.
69
«Синергия (проблемы аскетики и мистики православия)», ред. С. Хоружего М-95 г., стр. 136, 138.
70
Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., стр. 208–209.
71
Из кн. «Старец Силуан», изд. «Воскресение»-91 г., стр. 96.
72
Восприятие Абсолюта Любви в образах или без-образном виде зависит от типа центростремительного движения кванта оперативного света, в первом случае оно сочетается с боковым смещением, во втором — прямолинейно.
73
В христианской мистике имеется целая наука различения разных цветов и оттенков божественного (метапсихического) и демонического (психического) духовного Света.
74
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 37.
75
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша», М-94 г., т. 2, кн. 2 стр. 244–245.
76
Цитаты по книге Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., стр. 161, 201–202, 303, 312–313.
77
Стигмы или стигматы (с греч. — укол, рубец, знак) — покраснения кожи, кровоподтёки или язвы, непроизвольно возникающие на теле религиозных фанатиков, чаще, в тех местах, где, согласно евангелиям, у распятого Христа были раны. Появление стигматов характерно для людей, отличающихся болезненной чувствительностью, и свойственно больным истерией. С чистой духовной православной (а не католической!) точки зрения стигмы никак не относятся к проявлениям божественных энергий, а свидетельствуют об обратном — нисхождении демонических вибраций.
78
Роберт Свобода «Агхора 2. Кундалини», изд. «Саттва», М-2000 г., стр. 185–186.
79
Экстазы христианских православных святых обладают принципиально иным качеством, а существенные различия (физиологические и духовные) будут рассмотрены ниже.
80
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами «Танец с Шивой», изд. «София»-2001 г., стр. 143, 155.
81
Ошо, «Семь шагов к самдхи», М-2000 г., стр. 37–39.
82
Копрофагия (с греч. копрос — кал, грязь; фагия — есть, пожирать) — поедание экскрементов в состоянии психического маразма. Однако копрофагия возможна только на энергетическом уровне — и в этом смысле известным копрофагом является Геннадий Малахов — изобретатель популярной «системы» оздоровления и создатель теневого эгрегора Леонарда.
83
По материалам: Мифы народов мира т. 1–2, научное издательство «Большая Российская энциклопедия», «Олимп», М-98 г.; Энциклопедия тантры. Изд. Локид-миф, М-99 г.; «Введение в индийскую мифологию (основанное на сказаниях Пуран и Махабхараты)», институт йоги, М-2000 г. и др.
84
Роберт Свобода «Агхора. По левую сторону Бога», изд. «Саттва», М-98 г., стр. 88.
85
Перверсия — с лат. перевёрнутый, патологический, извращённый.
86
Автор определяет «шизотимию» как относительную психическую норму в мышлении и поведении человека, но которая уже является предрасположенностью к психическим девиациям. Шизотимия же в области популярной эзотерики проявляется промежуточной, переходной стадией от полного психического здоровья — к настоящей шизофрении, серьёзному духовно-психическому заболеванию всего организма, нередко связанному с инвалидностью и смертью. Шизотимия есть следствие внедрения демонических вибраций. Это духовное заболевание.
87
Софизмами называют целый ряд приёмов, которые служат доказательством того или иного вопроса, тезиса, утверждения, основанного всего лишь на внешней поверхностной логике и никак не являющимися доказательствами в действительности. Софизмы — это приёмы ментального обмана. К ним, например, относятся: утверждения, оторванные от опыта, практики и жизни; незаметное возведение второстепенного в ранг главного, подмена смысла понятия, игра на многозначности термина и т. д.
88
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., стр. 252.
89
При написании этой главы о Шиве также использовались интернет-материалы и книги: Камалакар Мишра «Кашмирский шайвизм. Центральная философия тантры»; Свами Муктананда «Введение в кашмирский шиваизм», перевод А. В. Арапова, «Игра сознания» и многие др.
90
Шакти с санкр. — сила, энергия.
91
Артур Авалон, известный учёный-индолог, переводчик древнеиндийской литературы, «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 23.
92
Свами Нараянананда. «Практические наставления по достижению Cамадхи», изд. «Старклайт», 2003 г.
93
Артур Авалон, «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 73.
94
Артур Авалон «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 152–153.
95
Артур Авалон «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 154.
96
Р. Свобода, «Кундалини», изд. «Саттва»-2000 г, стр. 77.
97
Свами Муктананда. «Введение в кашмирский шиваизм», перевод А. В. Арапова (эл. интернет-книга).
98
Артур Авалон «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 29.
99
Из книги Свами Муктананды «Игра сознания» (эл. книга).
100
Артур Авалон, «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 85.
101
Монах Меркурий, «В горах Кавказа» (записки современного пустынножителя), гл. 6 — интернет-книга.
102
По книге американского психолога, исследователя действия Кундалини, Бонни Гринвелл «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини» (электронная интернет-книга).
103
По исследованию Бонни Гринвелл.
104
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл. интернет-вариант).
105
По книге Бонни Гринвелл «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», перевод Н. Рубан и Н. Шпет, изд. «София»-96 г. (эл. книга).
106
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
107
По описанию Бонни Гринвелл.
108
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
109
По описанию Бонни Гринвелл.
110
Там же.
111
Промискуитет — беспорядочная половая связь — стадия неупорядоченных половых отношений в первобытном обществе, предшествующих возникновению брака и семьи.
112
По описанию Бонни Гринвелл.
113
По описанию Бонни Гринвелл.
114
По описанию Бенни Гринвелл.
115
По описанию Бонни Гринвелл.
116
Равиндра Кумар, «Кундалини для начинающих», изд. «Гранд»-2001 г., стр.106.
117
По материалам сайта Л. Тетерникова.
118
Р. Свобода, «Кундалини», изд. «Саттва»-2000 г, стр. 54.
119
Екатерина Генуэзская считается христианской святой, но это так согласно только католической традиции, и совсем не так с православной точки зрения. В основе принципиального расхождения католической и православной духовной традиции, конечно же, стояли не формальные разногласия по вопросу «филиокве» — происхождения Святого Духа, а более глубокие эзотерические причины, среди которых, в первую очередь, тайные знания о демонической Кундалини!
120
По описанию Бонни Гринвелл.
121
Известная супружеская чета Рерихов, и Николай, и Елена, была притянута индийским йоговским треком и оказалась в коварной ловушке Кундалини.
122
Рерихи, избранное, «Живая Этика», М-92 г., стр. 400, 259.
123
По описанию Бонни Гринвелл.
124
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
125
По описанию Бонни Гринвелл.
126
Там же.
127
Колебание кванта сознания «вправо», по горизонтали связанно с энергетическим обесточиванием, апатией, депрессией и комой, а «вниз», по вертикали, — с ужасом и яростью — сознанием дикого зверя.
128
По описанию Бонни Гринвелл.
129
Ошо, «Йога: альфа и омега», М-97 г., стр. 53.
130
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл. кн.)
131
Бонни Гринвелл «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Н. Шпет, изд. «София»-96 г.
132
Шар сознания каждого человека сравним с копилкой, в которой хранятся различные образы. Вызвать в сознании любой психический образ легко — посторонние, наведённые энергии приводят в активность структуры (блоки) соответствующих волноводов, участвующих в восприятии тех или иных форм, и человек «видит» (или чувствует).
133
П. Успенский «В поисках чудесного», Петербург-92 г., стр. 252.
134
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл. интернет-вариант).
135
Р. Свобода, «Кундалини», изд. «Саттва»-2000 г, стр. 58.
136
Сборник «Даосская йога», Бишкек-93 г., Лу Куань, «Секреты китайской медитации», стр. 159–160.
137
Лу Куань Юй, «Даосская йога, Алхимия и бессмертие», С-Петербург-93 г., стр. 171–172.
138
Там же.
139
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 199, 206.
140
Шри Чинмой, «Кундалини-Мать», М-2003 г., стр. 76–77, 79, 98.
141
Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
142
Джон Мамфорд, «Чакры и Кундалини», изд. «София»-99 г., стр. 87.
143
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 162–162.
144
Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
145
Цитаты по книге Свами Шивананды «Йога-терапия», Киев-94 г., стр. 152–293.
146
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 206.
147
Свами Вивекананда, «Практическая веданта», изд. «Ладомир»-93 г., стр. 324.
148
Ипохондрия — психопатологический синдром, который выражается угнетённой, болезненной мнительностью и беспокойством по поводу возможного возникновения различных заболеваний. И основание для этого ипохондрик всегда обнаруживает в неприятных ощущениях в различных участках своего тела.
149
Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
150
Кстати, по поводу различных статических, «растительных» поз йоги — одним из выражений психической регрессии является синдром «кататонического ступора» у больных шизофренией (гебефренией). Больные способны застывать в одной позе на одной ноге, поджав другую, и пребывать в ней часами.
151
Свами Шивананда, «Наука Пранаямы», пер. с англ. М. Чеботарев, «София», 2000 г.
152
Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
153
По описании Бонни Гринвелл.
154
Свами Шивананда, «Наука Пранаямы», пер. с англ. М. Чеботарев, «София», 2000 г. (эл. книга).
155
Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
156
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 86.
157
Э. Вуд, «Словарь йоги», изд. «София»-96 г., стр. 21.
158
Сборник поучений Святых Отцов, «О молитве Иисусовой», составитель игумен Харитон, монастырское изд. 91 г., стр. 213.
159
Описания прохождения чакр Кундалини по кн. Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
160
Ромен Роллан, «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды»:, изд. Политлитературы, М-91 г., стр. 201.
161
Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).
162
По материалам сайта Л. Тетерникова.
163
Р. Свобода. «Кундалини», изд. Саттва-2000 г., стр. 77.
164
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 199, 206.
165
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 163.
166
По книге «Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 213–214.
167
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 159.
168
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл. интернет-вариант).
169
Персонализацией Муктананды не стала абсолютно чёрная точка Шивы, её уровень ещё ниже.
170
Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)», эл. интернет-книга.
171
«Беседа К. Кастанеды с Муктанандой» по дайджесту № 4 изд. «София»-96 г., стр. 97-105.
172
Свами Нараянананда, «Практические наставления по достижению Cамадхи», изд «Старклайт», 2003 г. (эл. кн).
173
Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Шпет, изд. «София»-96 г.
174
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., стр. 18, 181–182.
175
Терминальный (от лат. — предел, конец), терминальное состояние — пограничное состояние между жизнью и смертью, конечная стадия жизни.
176
Мы попутно обнаруживаем ещё один «мелкий» обман индийских йогов, утверждающих, что будто бы в самадхи ни одно живое существо не принесёт вреда телу экстазирующего мистика. Цитата из кн. Р. Свободы «Кундалини», стр. 77, приписываемая учителю Вималананде: «В течении определённого срока в самадхи тело не умирает. Ни один волос не падёт с твоей головы, ни зверь, ни насекомое не беспокоят тебя».
177
Из книги «Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 21.
178
По описанию Бенни Гринвелл.
179
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., стр. 19.
180
Ошо, «Кришна — человек и его философия», М-2000 г., стр 364.
181
В.Н.Лосский, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр. 157, 159, 173.
182
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г…стр. 19.
183
По описанию Бенни Гринвелл.
184
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
185
Там же.
186
Патристика — апологические концепции различных учителей древней Церкви. Агиология — один из разделов богословия, изучающий жития святых.
187
Понимание только этого упрямого факта должно привести духовного искателя к прозрению, например, по поводу главы современной демонической секты «Церкви Божией Матери Державная», Иоанна Береславского, который сам себя именует сначала «архиепископом», потом — «патриархом», и в н\в — «блаженным» — такой статус ему якобы присвоила сама «богородица».
188
Ошо, «Кришна — человек и его философия», М-2000 г., стр. 239.
189
По книге Р. Свободы, «Кундалини», изд. «Саттва», стр. 52–53.
190
«Энциклопедия тантры». Изд. «Локид-миф», М-99 г., стр. 346–347.
191
Там же, стр. 66.
192
В авторском духовном видении-прозрении, например, были такие случаи, когда только по фотографии российских йогов-учителей (и, в частности, Льва Тетерникова) угадывалась их суть — в их человеческом образе проступал змеевидный, тёмный и злобный бес, постепенно заполняя собой всю фигуру и тем самым демонстрируя, что именно Он давно стал хозяином человека.
193
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
194
Радужное тело в тибетской йоге потому так и называется, что переливается всеми цветами радуги, то есть составлено не из чистого духовного Света, а из преломлённых цветов Шивы.
195
Шри Чиномй, «Смерть и реинкарнация», М-95 г., стр. 56.
196
Свами Прабхупаада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхакктиведанта бук траст», стр. 182–183.
197
Ошо, «Оранжевая книга, измерения неведомого», М-91 г., стр. 107.
198
Автор допускает, что медитация может созидательно работать в некоторых чистых буддийских потоках сознания, но они закрыты для духовных искателей и относятся к отдельной частности или исключению, которые в данной главе не рассматриваются.
199
Ошо, «Оранжевая книга», М-91 г., стр. 4–5.
200
Пурна — означает «полный», «целый», «совершенный».
201
Цитата: «Некогда я считал физические Сиддхи невозможными. Но однажды, в то время когда я находился в алипорской тюрьме, я обнаружил, что тело моё приняло физически невозможное положение. Тогда же я попробовал поднять руки; они оставались в зависшем положении без всякого мышечного усилия. Однажды так — с поднятыми руками — я и уснул… При этом одна часть тела касалась земли». А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 165, 30.
202
Шри Ауробиндо, «Йога и её цели», изд. «Савитри», Петербург-91 г., стр. 13, 16, 17.
203
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 137.
204
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос»-92 г., стр. 206.
205
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 1, стр. 33, 40.
206
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 142.
207
Бхагван Шри Раджниш, «Алмазная сутра», стр. 24.
208
Авторское замечание: Шри Ауробиндо отождествляет нирвану и самадхи, но это различные состояния. В то же время у самадхи и нирваны есть сходство. Нирвана — это также состояние немыслия, ведь каждая мысль или форма — это энергетическое возмущение, волнение, которое с нирваной несовместимо.
209
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 294.
210
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 1, стр. 162–163.
211
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г., стр. 37.
212
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 130, 131.
213
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 1, стр. 68.
214
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 161.
215
По книге А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 225–227.
216
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 132, 133.
217
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 171.
218
Шри Ауробиндо Гхош, «Синтез Йоги», изд. «Алетейя», Петербург-92 г, стр. 18, 22, 28, 104, 415, 627.
219
Шри Ауробиндо, «Супраментальное проявление на Земле», Киев-93 г., стр. 18, 22–23, 62.
220
«Библия Раджниша», М-95 г.,т. 3, кн. 2, стр. 20.
221
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г., стр. 10. Павитра (Филипп Сент-Илер) — французский ученик Гхоша с 1925 г., 44 года пребывал в служении в ашраме Гхоша до своей смерти (1969 г).
222
См. повторно цитату и высказывание Ауробиндо в 1938 году о своей активной мыслительной деятельности. Мысли — это кармические следы или «васаны», а без полного, необратимого уничтожения этих энергетических васан никакое мукти невозможно!
223
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос» -92 г., стр. 376–377.
224
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 229.
225
Шри Ауробиндо, «Йога и её цели», изд. «Савитри», Петербург-91 г., стр. 30.
226
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 151–152.
227
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93 г., стр. 113.
228
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос» -92 г., стр. 210, 238–239.
229
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93 г., стр. 43–44.
230
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 36.
231
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г., стр.105.
232
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 5, 37, 38, 123.
233
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 133.
234
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 314.
235
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 24, 196.
236
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 215.
237
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г, стр. 205.
238
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 202.
239
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 127, 130, 137, 141, 164, 170.
240
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр.200–201, 240, 260, 276, 277, 279, 299, 304.
241
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр. 6–7, 147.
242
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 197.
243
Эпифеномен — побочное явление, сопутствующее другим явлениям (феноменам).
244
Микроскопическая орбита предполагает замкнутое, энергетическое вращение вокруг туловища тела, а «небесная» — через каналы и центры макушки и ног призвана замкнуть «небо» и «землю» и образовать индивидуальный макрокосмос.
245
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г. стр. 234.
246
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос» -92 г, стр. 234.
247
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 32–33, 114.
248
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр.18–19, 32, 34, 43, 48, 52, 76–77, 85–86, 88–89, 107–108, 109–110, 120–121, 122, 123, 133, 144, 150, 153, 163, 164, 165, 166.
249
«Солнечная тропа», фрагменты работ Матери и её бесед с учениками, изд. «Весть», Одесса-92 г., стр. 56.
250
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93 г., стр. 157.
251
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., стр. 107.
252
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос» -92 г., стр. 218, 211.
253
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 218.
254
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93 г., стр. 121–123.
255
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 143.
256
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93 г., стр. 125.
257
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос»-92 г., стр. 213, 215.
258
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., Стр. 275–276.
259
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр. 215–217.
260
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 209, 210, 211, 212, 216.
261
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 131.
262
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 221.
263
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр. 173–174.
264
К. Кастанеда, кн. 5, Киев, изд. «София»-92 г., стр. 445.
265
К. Кастанеда, кн. 6, Киев, изд «София»-93 г., стр. 27.
266
К. Кастанеда, кн. 6, Киев, изд «София»-93 г., стр. 27.
267
К. Кастанеда, Киев, изд. «София»-93 г., стр. 91–92.
268
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г., стр.29, 46, 52, 53, 57, 83, 94–95.
269
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Москва, изд. «Никос» -92 г., стр. 213.
270
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр. 145.
271
Сант Николай, «Нисхождение Духа» (опыты практикующих интегральную йогу), М-07 г., стр. 28, 30, 53, 54, 57, 59, 60, 63, 64, 65, 66, 82, 91, 78, 79, 105, 106, 111, 113, 114, 118, 124–125, 152, 159, 169, 203, 206, 210, 213, 222.
272
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93 г., стр. 53–54.
273
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чинмоя, стр. 207, 208, 209, 210, 211.
274
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чинмоя, стр. 211, 212, 213.
275
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чинмоя, стр. 119–124.
276
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чинмоя, стр. 217.
277
Шри Чинмой, «Кундалини: Сила-Мать», М-93 г., Центр Шри Чинмоя, стр. 8, 11, 12, 43, 47, 48. 50, 81.
278
Шри Чинмой, Сознание, М-93 г., стр. 5, 62.
279
Шри Раджниш, «Психология эзотерического», Киев- 93 г., стр. 57.
280
Приводится из книги «Старец Силуан», изд. 91 г., стр. 169–170.
281
Шри Чинмой, «Смерть и реинкарнация», М-95 г., Центр Шри Чинмоя, стр. 79.
282
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 128.
283
Мифы народов Мира, энциклопедия. т. 2, Москва, Научное издательство «Олимп», 1998 г., под редакцией С. Токарева, стр. 15–18.
284
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 100. Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр.124, 125.
285
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 21–22, 42, 48, 55.
286
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр.135.
287
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 100, 126.
288
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 163.
289
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., 401.
290
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 100.
291
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 240.
292
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 345, 347.
293
Свами Прабхупада, «Совершенство йоги», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1993 г., стр. 12.
294
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 81.
295
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 808, 459.
296
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 218–219, 345.
297
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 538.
298
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 336.
299
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 94–95.
300
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 52.
301
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 21, 25, 29, 39, 61.
302
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 114.
303
Свами Прабхупада, «Совершенство йоги», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1993 г., стр. 11, 38.
304
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 198, 212, 457–458, 798.
305
Вольный пересказ по книге Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 148–149, 254–255.
306
По книгам Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 52, 80, 196; Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 395.
307
С эзотерической точки зрения обладатель развитого духовно-энергетического тела способен «разделиться» максимум на два тела, которые будут действовать одномоментно только в двух физических местах. Если же подобное множество (тел) рассматривать не на физическом плане, а как проявление в энергетическом измерении, то оно возможно исключительно в виде нефизических фантомов. И в этом случае, автор вправе заявить, что он ещё более могущественен, чем Кришна, — однажды его фантомы (эманации) независимо одновременно наблюдало сразу около 15 человек (как 15 разных действующих фантомов).
308
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 46.
309
«Героические истории» про Кришну по книге Свами Прабхупада «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 87–88, 91, 99, 131, 133, 137, 146–147, 195, 203, 257, 269, 275, 448. Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 123, 125.
310
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 19.
311
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 72–73, 68.
312
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 332.
313
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., текст 36, стр. 520.
314
Сам Прабхупада при описании любовных игр с гопи, в особенности любовного танца «раса», неоднократно утверждает, что Кришне в ту пору было не более восьми лет! Например, по книге Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 215, 249.
315
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399.
316
Ошо, «Новая алхимия», М-96 г., стр. 194.
317
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 68.
318
Эротические истории и цитаты по книгам: Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 170–171, 180, 331–332, 333, 335, 336, 339. Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 173–175, 229, 246, 304. Сексуальные патологии по книге «Справочник. Сексопаталогия», ред. проф. Васильченко Г. С., изд. «Медицина», М-90 г.
319
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 62–63.
320
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 403–404.
321
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 429.
322
Ошо Раджниш, «Не-ум: цветы вечности», М-95 г., стр. 32–33; «Новая алхимия», М-96 г., стр. 195.
323
Все цитаты из «священной» Гиты по книге Свами Прабхупады, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 7, 21, 66, 67, 70, 79, 81, 89, 95, 221, 281, 358, 439, 458, 459, 517, 533, 534, 537, 541,543, 544, 546, 547, 548, 550, 558, 564, 799, 805. Оправдания убийства и зла на стр. 100, 102, 104, 107, 108, 111, 113, 118, 121, 123, 126, 145, 196, 236, 243…
324
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 429–430.
325
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 380.
326
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 102.
327
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 175.
328
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 364.
329
«Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 562.
330
Описания убийств людей Кришной по книге Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 300, 305, 308–309, 314, 374, 429, 437, 490–493, 519, 522, 590, 605–606, 608, 610.
331
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 103.
332
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 402.
333
Согласно современным научным данным, человек «прямоходящий» появился всего 1,6–1,5 млн. лет назад.
334
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 17–18, 21.
335
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 11, 15, 207, 299., 352.
336
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 65–66, 167–168.
337
Приведённые цитаты о кришнаитском «экстазе» по книге Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 222, 223, 224, 226, 293.
338
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 29.
339
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 351–352.
340
Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Н. Шпет, изд. «София»-96 г., электронная книга, интернет-материал.
341
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 68, 113.
342
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 311.
343
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 234.
344
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 610.
345
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 409–410, 633–634.
346
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 621, 625..
347
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 53, 55, 60, 588, 272–273, 62.
348
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 200, 339, 384.
349
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 298.
350
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 90–91.
351
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 89.
352
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 49, 90.
353
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 181.
354
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 244, 113.
355
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 40.
356
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 560.
357
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 180.
358
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 244, 113, 104.
359
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 86.
360
Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы — совершенные ответы», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 10.
361
По книге Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 195.
362
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам» изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр.32; Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 96.
363
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 82.
364
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 719.
365
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам» изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г, стр. 17, 19.
366
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 93.
367
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 328.
368
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399, 422.
369
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 284.
370
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 436.
371
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 483, 485.
372
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 196–197, 277, 360.
373
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 323, 341.
374
Кундалини сама по себе как точка энергетического сжатия, точка абсолютного поглощения, не сексуальна — но с такой Кундалини человек не имеет дела совсем. А в развёртывании, жизненном проявлении Кундалини, задействуя в первую очередь сексуальные чакры, несомненно становится мощной сексуальной силой.
375
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 342, 329, 339.
376
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399.
377
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 315.
378
По книге Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 65–66.
379
В современной психоаналитике сформированный в детстве комплекс Эдипа у будущих мужчин или Электры у будущих женщин заключается в особом любовном, сексуальном влечении ребёнка к родителю противоположного пола и ненависти к родителю одного с ним пола — сохраняется на уровне подсознания и у взрослой личности.
380
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 165, 168–169, 225.
381
По книге Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 343.
382
Ошо Раджниш, «Не-ум: цветы вечности», М-95 г., стр. 29.
383
Цитаты по теме путь бхакти по книгам Свами Прабхупады: «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 151–153; «Лёгкое путешествие к другим планетам» изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 33, 34; «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 90–91, 93.
384
Сборник «О прелести», М-92 г., стр. 127–136.