отказался от халявного подогрева!
Голос Лили был ублаженно-завораживающий, как у Шахерезады. Она рассказывала о том, что после недели чтения мантры у нее начали "раскрываться чакры":
- Такое ощущение, что там, внутри, какая-то водичка плещется. Нижние чакры раскрываются довольно быстро, теперь я жду раскрытия высших, сахасрары. Уже есть проблески - как будто-бы молния сверкает, ты включаешься в космическое сознание Кришны. Мы тут вообще, плаваем как в тумане...
- Между прочим, Кришна и Христос, Криста - это одно и то же, - добавляет Сережа, - Кришна - тоже сын бога, тоже был после рождения скрыт от царя Кансы, как Христос от Ирода.
Леннону, тем не менее, непременно требуется выпить. Истинный шиваит не может быть сыт исключительно благовониями, ему нужна стимулирующая калакута. Понимая, что Роберт с Сережей не подпишутся, он предлагает мне составить ему компанию до магазина. Идем вдвоем и на свои. Но погулять в кришнаитском ретрите в этот раз нам, все же, так и не удалось. На обратном пути из магазина мы встретили всю троицу, уже выходящую из подъезда.
- Извините, нам только что звонил Мярт, нужно срочно ехать к нему, - сказал Роберт.
Мярт примыкал к таллинской апостолической компании и уже начал рьяно изучать санскрит, чтобы читать ведическую литературу в оригинале. Но сейчас от нас, казалось, просто хотели отделаться. Тем не менее, Роберт пригласил меня к себе на вечер через пару дней, когда из Москвы должен был приехать высокий гуру Ананда Шанти.
Толя Пиняев оказался очень выразительным молодым человеком. Полностью бритый, как подобает брахману, вплоть до самых интимных частей тела, он весь благоухал ароматическими притираниями. Его маленькие карие глазки восторженно блестели. Анатолию, видимо, очень нравилось быть брахманом - представителем высшей касты в принятой системе координат. Он вышел из ванной, весь розовый, в банном халате и с брахманским шнуром через плечо.
- Веды предписывают брахманам полное омовение тела дважды в день. Поэтому я должен дважды в день мыться в ванной!
Лиля подложила гуру подушки, появился Роберт с чаем. Я присел рядом. Толя, надо отдать ему должное, не стал с ходу и в карьер грузить меня своей телегой, но, напротив, проявил очень тонкое дипломатическое чутье и завел сугубо светский разговор "о девочках". Тем временем начали подходить другие гости, и через полчаса в комнате сидело полтора десятка человек, в основном - молодая эстонская богема.
Роберт, представив Ананду Шанти как ведического брахмана и главного апостола учения Шрилы Прабхупады в СССР, начал рассказывать аудитории о своем мистическом опыте повторения мантры, а мы с Толей, не понимавшим ни слова по-эстонски, продолжали автономно беседовать в Красном углу, под украшенным венком из живых цветов портретом индийского махагуру. Периодически Роберт обращался к мастеру с просьбой ответить на вопрос аудитории, формулируя его по-русски. Свои ответы Ананда Шанти густо пересыпал санскритскими цитатами из ведических источников, а также высказываниями Прабхупады, что придавало всему выступлению шарм некоей пара-академичности.
Надо признать, что кришнаитская культовая практика действительно может вызвать в человеке сильные изменения, вплоть до необратимых. Большая часть первого поколения кришнаитов - это бывшие наркоты, бросившие кайф благодаря систематическому повторению мантры: дети цветов, ушедшие в саньясу...
Слух о том, что мантра снимает с иглы, распространился из Таллина в Питер, и там тоже вскоре возникла кришнаитская тусовка. Мой приятель, питерский каббалист Юра Манусевич, специально приезжал в Таллин, чтобы переломаться и набраться вайшнавского ноу-хау.
Интенсивное мантрочтение, тем более коллективное, дает мощный симпатический эффект, суггестирующий участников мантрического круга на общую волну. Практическая притягательность кришнаизма строится во многом на том, что эта волна интерпретируется его апологетами как состояние божественного блаженства. Всякий, повторяющий мантру, настраивает себя на "сознание Кришны", которое есть сат-чит-ананда, т. е. "блаженство чистого бытия".
Часто театральная имитаиция кришнаитами состояния блаженства переходит, с помощью силы автосуггестии, в подлинную эйфорию - насколько эйфория может быть подлинной. Я на себе прочувствовал всю силу мантрического брэйнуошинга, когда после первого посещения Лили с Робертом у меня до конца дня, а потом еще и всю ночь, сквозь сон, до утра в голове крутилась махамантра.
VIII. 3. "Московская" мистика. Появление кришнаитов в Таллине вызвало сильное брожение в оккультной среде города. На спонтанные киртаны вайшнавов в общественных местах и пуджи на конспиративных квартирах собиралась самая разношерстная публика - от скучающих эстетов до религиозных диссидентов, от идейных антисоветчиков до психоделических мистиков.
Главным местом сбора кришнаитской тусовки стало кафе "Москва" на площади Выйду (не в смысле "выхода", а в смысле "победы", которая по-эстонски будет "выйду"). Это очень уютное место в самом центре города - большое кафе на втором этаже югендстилевского дома, с двумя сообщающимися залами и оркестровой площадкой в центре, для живого джаза. Наши люди обычно занимали несколько столиков. Тут можно было не только попить кофе с пирожными, но и плотно закусить, принять вина или шампанского, а то и коньяку. Здесь же можно было запросто раскурить косяк, а кто-то просто закидывался колесами и молча, часами, галлюцинировал в окно на прилегающую площадь.
Толю тут уже все знали. Его приглашали за столик, наливали бокал. Ананда Шанти был человеком без комплексов, абсолютно кулистым и вполне соответствовал традиционному восточному образу совершенномудрого, который ни у кого ничего не просит, но и от предложенного не отказывается. Приоритетным предметом толиного интереса были местные гопи, которые страстно рвались к телу своего Говинды.
- Ребята, вы пока походите, поповторяйте мантру, - отправлял, бывало, гуру своих девоти из "Москвы" куда-либо подальше, чтобы без посторонних глаз объяснить очередной "пастушке" суть камы как одной из центральных добродетелей ведической религии.
Такой оборот миссии по распространению ведических знаний почему-то очень не понравился Лиле, которая неожиданно объявила Анатолия "сексуальным маньяком". Тот, в свою очередь, объяснил, что Лиля просто перекладывает с больной головы на здоровую, ибо согласно ведической антропометрии, она сама принадлежит к классу крайне похотливых креатур, чему доказательством - второй палец ноги, который намного длиннее большого (согласно Ведам, чем длиннее этот палец - тем похотливее его владелец).
VIII. 4. Мнение эксперта. Возможно, в этом всём был какой-то point. Во всяком случае, после того, как Аарэ свозил массовое кришнаитское посольство в Лангермаа, Рам сказал:
- Обычно Кришна окружен множеством гопи. У нас же была одна гопи в окружении множества Кришн.
Дед очень внимательно пронаблюдал мистические практики Ананды Шанти и компании, их киртаны и пуджи, шедшие в условиях хуторской свободы непрекращающейся чередой, и сделал вывод: Ананда Шанти лишь имитирует самадхи, но в действительности находится в тщательно маскируемом концентративном состоянии, позволяющем магически контролировать сателлитов и манипулировать сочувствующими.
Природа и техника такого контроля объяснялась Рамом примерно следующим образом. Прежде всего, мэтр делил людей на два фундаментальных типа: концентративный и медитативный. Концентративные личности - это те, у кого доминирует левое полушарие мозга, отвечающее за логическое мышление. Медитативные личности прямо противоположны: у них доминирует правое полушарие, отвечающее за воображение. Чем концентративнее личность - тем больше в ней доминирует левое полушарие и тем больше центр ее сознания смещен в состояние бодрствования. Хроническое состояние сверхбодрствования ведет к окончательной изоляции левого и правого полушарий, возникает раскалывающий сознание момент шизофрении, когда бодрствующее Я изолируется от психического подсознания. Чем концентративнее личность - тем она, в терминологии Рама, шизофреничнее, что проявляется, в частности, в страхе внешнего влияния и гипертрофированной бдительности. Центр сознания медитативов, напротив, сдвинут в состояние сна, психика открыта внешним влияниям Полностью открытая психика, в условиях отсутствия всякого разделения между полушариями, дает эффект чистой паранойи, которую можно иначе характеризовать как "всечувствительность" или "гиперсенситивность".
Шизофреник постоянно ищет себе сателлитов, от которых он подсасывает энергию, необходимую для перманентного наращивания поля личной концентрации. Раскрытие жертвы происходит через гипнотический код, внушенный доминатором реципиенту и трансформированный последним в автосуггестивную фигуру. Этому способствует врожденная склонность параноиков к поискам хозяина, который мог бы компенсировать им недостаток собственой концентрации. Попадая во власть шизофреника, параноик стабилизируется в поле нового авторитета, и даже сам может начать действовать шизофренически - в качестве зомбированной креатуры. Выйдя же из-под защитного колпака шизофреника, параноик оказывается раскрытым перед негативными влияниями среды и вскоре вновь попадает под концентративный контроль очередного авторитета - прямо или косвенно. Друг с другом параноики сразу обретают общий язык, диффузируя взаимно психически. Шизофреники, напротив, друг с другом непременно конфликтуют, причем чем выше градус шизы - тем сильнее напряг, вплоть до смертоубийства (физически или магически, что тоже возможно). Очень часто, если не всегда, разборки в человеческих коллективах обусловлены, в первую очередь, борьбой шизофреников за доминирование. Каждый из крупных концентративов собирает вокруг себя целую армию сателлитов, иногда выстраивая настоящую иерархическую систему.
Получалось, что шизофреник, повторяя мантру, лишь еще больше накачивает совою энергетическую