– Ну и как же вы этих людей связали с религиозной общиной?
– Нас насторожил тот факт, что квартира практически сразу перепродалась. Выяснили имя промежуточного, если так можно сказать, владельца. Поначалу этот товарищ ничем нас не заинтересовал. Мало ли, по какой причине человек сначала купил, а потом продал квартиру? В конце концов, у нас любой имеет право на приобретение частной собственности. Но тут уже в наше управление поступило заявление от рассерженных родственников одного гражданина. По документам все чисто – дедушка продал квартиру, изъявив желание жить на природе, как в раю. Почему бы и нет? Вот только внукам не понравилось, что дед все деньги, вырученные от продажи квартиры, отнес в тайный пансион для стариков. Если бы мы жили в Америке, тогда понятно: комфорт, сервис и все такое. Но у нас? Содержание ни в одной богадельне на территории постсоветского пространства, по их мнению, не могло обходиться так дорого. Просили проверить, в какую ерунду вляпался их дедушка. Начали с того, кому дедушка продал квартиру. Опять всплыла фамилия гражданина, который купил квартиру у Гороховой Клавдии Андреевны. Стало интересно.
– Фамилия этого гражданина Захаров? Да? Вы установили за ним слежку, и он вывел вас на общину «Единство духа»? – попыталась предугадать Алина.
– Имейте терпение. В то время, когда дедушки и бабушки находились в Сибири и на Волге, мы ни сном ни духом не знали о существовании «Единства духа». Занялись вплотную Захаровым, проверили его по картотеке, не привлекался ли ранее, не проходил ли свидетелем по каким-либо делам. Репутация безупречная – не проходил, не привлекался. Ну купил квартиру, и что? Не понравилась – продал. Купил вторую. В лоб спрашивать Захарова, зачем вы скупаете у стариков квартиры, мы не торопились. И как показали дальнейшие события – не зря. К нам за помощью обратились коллеги из соседней области. Одна дама, назовем ее Ольгой, решила продать несколько икон, которые ей достались по наследству от умершего родственника. Пришла в антикварный магазин, выложила все на прилавок.
– Вот дура ваша Ольга! – воскликнула Алина. – Надо было пригласить эксперта на дом. Вещи, поди, дорогие были?
– Дорогие. Эту женщину давно областной музей обхаживал, думали, она передаст иконы в дар городу.
– Какой наив по нынешним-то временам. Обманули?
– Вы, Алина Николаевна, как в воду глядите. Прорицателей в роду не было? – в шутку спросил Воронков. – Как догадались?
– Я жизнь знаю, – серьезно ответила Алина.
– Так вот, в магазине были еще посетители. Мужчина и женщина. Тоже, кстати, рассматривали иконы. Пока девушка-продавец звала эксперта, мужчина подошел к Ольге и спросил, знает ли она цену своим вещам. Та ответила, что хотела бы получить столько-то. Мужчина засомневался, дадут ли ей столько денег, как правило, антиквары не очень щедрые и часто занижают истинную стоимость вещей. «Что же мне делать?» – спросила Ольга. «Видите эту женщину? – он показал на стоящую в стороне даму. – Это настоятельница женского монастыря. Средства на содержание монастыря идут из-за рубежа. Сейчас мать-игуменья на территории монастыря строит часовню и параллельно подбирает внутреннее убранство. Ее интересует все: иконы, подсвечники, старинные книги. Хотите предложить ей свои вещи? Она может хорошо заплатить». – «Хочу», – опрометчиво ответила Ольга. «Надо только выйти на свет, чтобы хорошо рассмотреть иконы. Мы ведь тоже не хотим купить подделку». Они вышли из магазина и направились в сквер. Перешли через дорогу, выбрали лавочку. Как отдала сумку с вещами, Ольга не помнит. Она еще часа три сидела на лавочке и очнулась лишь тогда, когда пошел дождь. Что интересно, она даже не смогла описать ни мужчину, ни женщину. Помогла девушка-продавец, она-то и рассказала, как выглядели покупатели. Наши коллеги предположили, что парочка вполне могла засветиться и в других антикварных магазинах. Точно. В одном они даже оставили номер мобильного телефона, на тот случай, если принесут нечто интересное. Номер был зарегистрирован опять-таки у нас, на старушку, которая передала симку другой женщине, некой Авроре Михайловне Поповой. Нам повезло, что старушка вспомнила, где когда-то работала эта Попова. Два слова о ней. Весьма интересная судьба у этой женщины. Выросла в цыганском поселке, хотя сама и не цыганка. Навыки, как заморочить человеку голову, она приобрела с детства. Способности у Авроры были, притом немалые. Пару раз ее ловили на аферах. Так, по мелочам, каждый раз отделывалась легким испугом. Некоторое время работала продавцом. Попалась на недостаче. Ее пожалели. Деньги она вернула и с миром уволилась. Пять лет работала в больничной регистратуре. Больницу закрыли, персонал распустили. Никуда больше Попова устраиваться не стала.
– Потому что она познакомилась с Захаровым? – спросила я.
– С ним она была знакома давно, – ответил Воронков. – Захаров приходится ей вроде как зятем, то есть женат на ее двоюродной сестре. Кому пришла в голову идея организовать религиозную общину, не знаю. Попова валит на Захарова, Захаров на Попову.
– Идея, между прочим, стара как мир, – сказала Алина. – Проходимцы прикрываются какой-нибудь благородной целью, например, обещают сделать людей счастливыми или очистить мир от скверны, а на самом деле – обирают наивных простачков. В девяностых чего только у нас не было. И «Белое братство» процветало, и пришествия Иисуса Христа ждали, только почему-то в женском обличье. Как сейчас помню, дама, в недалеком прошлом депутат районного совета, именовала себя Деви-Марией Христос. И что? Всех разоблачили, всех развенчали. Но, как видно, у человека память короткая. Чуть больше десяти лет прошло. И опять – пожалуйте – на те же грабли. Ей-богу, нашим согражданам надо бесплатно выписывать пилюли от глупости.
– Да, было дело, – вставила и я свое слово в разговор. – Время прошло, страсти поутихли, народ успокоился, расслабился. Захотелось чего-то новенького. А новое – не что иное, как хорошо забытое старое. Захаров учел опыт предшественников и на пару со свояченицей организовал новую религиозную общину.
– Да вы, как я погляжу, и без меня все знаете, – Воронков развел руками, мол, стоит ли ему продолжать, если мы и так хорошо обо всем информированы.
– Нет, что вы! – поторопилась я заверить Воронкова. – Мы практически ничего не знаем. Ну, Сергей Петрович, ну, миленький.
– Хорошо. «Единство духа» не что иное, как хорошо поставленный спектакль, шоу. Захаров и Попова набрали труппу актеров и начали давать перед наивными простачками представления, при этом не забывая взимать деньги за просмотр. Себя они объявили преподобным отцом Эрастом и сестрой Аврелией. Читать проповеди пригласили несостоявшегося артиста Рохлина, переименовав его в отца Венедикта. Продумали все до мелочей. Попова вовлекала в общину новых прихожан. Кстати, она к тому времени окончила курсы экстрасенсов и народных целителей, и не хило развила свои способности в области гипноза. Захаров осуществлял общее управление общиной и без нужды свое лицо не засвечивал. Начинали они с элементарной десятины, то есть, воздействуя на психику прихожан и угрожая им судным днем, вынуждали их выплачивать в кассу общины десятую часть заработка. Но аппетит приходит во время еды, вскоре им показалось, что можно было бы выколачивать денег и побольше. «А что, если заставить прихожан продать свои квартиры?» – пришла им в голову идея. Идея, надо сказать, не новая. Но куда девать самих людей? Не будут же они спать на улице? Нет. Убивать? Страшно. Захаров и Попова ни черными риелторами, ни отморозками себя не считали. А что, если людей отпускать с миром? Почему бы и нет? Только не здесь, а в другом городе, очень-очень далеко. Страна ведь большая. Приютов на гособеспечении много. Но сделать это надо так, чтобы люди забыли о себе все: имя, фамилию, где родились и где жили. Сколько таких непомнящих стариков живет в приютах за государственный счет? Ну будет на десяток больше – государство не обеднеет. Гипноз и сильнодействующие медикаменты – с помощью двух этих составляющих община «Единство духа» добивалась у своих прихожан полной потери памяти. Нам еще предстоит разобраться, чем травили людей в «Единстве духа». Одно могу сказать, им помогал врач или фармацевт.
– Аврелия работала в больнице, – напомнила Алина. – У нее и спросите, к чьим услугам они прибегали.
– Обязательно спросим, – пообещал Сергей Петрович.
– А как в общине оказались Сичков и ваш коллега Дмитрий? Не помню его фамилии.
– Дмитрий Савушкин, – подсказал Воронков. – Тоже интересная история. В их контору пришел батюшка православного храма с жалобой на… конкурентов. Оказалось, он обратился за материальной помощью к весьма влиятельному прихожанину, который никогда прежде церкви не отказывал: то на ремонт кровли денег даст, то на реставрацию, а то и пару новых икон подарит. На этот раз батюшка денег не получил, более того, этот состоятельный гражданин сообщил, что теперь он будет жертвовать средства в «правильную» церковь. Слово за слово, и батюшка узнал много интересного: и о пришествии Иисуса Христа, который установит тысячелетнее царство, и о последнем суде над грешниками, и о падении всех церквей, кроме церкви «Единства духа». Будучи патриотом православной церкви, этого батюшка стерпеть не смог – долго не думал, пошел в управление службы безопасности. Дескать, так и так, подрываются устои общества, люди попали под власть антихриста, и вообще без вмешательства иностранных шпионов тут не обошлось. Заинтересовались. Чтобы иметь представление, насколько разветвленная организация «Единство духа», внедрили в нее капитана Савушкина. Дмитрий предъявил рекомендательное письмо союза адвентистских организаций, в котором сообщалось, что якобы там, наверху, об общине «Единство духа» знают и, поскольку находят концепцию общины схожей с концепцией адвентистов, предлагают руководству общины вступить в союз адвентистов.
– Письмо, конечно, липа? – уточнила Алина.
– С чего вы взяли? Может, даже и не липа. Не удивлюсь, если у чекистов в союзе адвентистов на руководящих должностях сидят свои люди. Но не будем отвлекаться. У Захарова появилась возможность легализовать общину. Савушкин поставил условие – он остается на время в общине, чтобы подкорректировать политику «Единства духа».