Конечно, успешное исцеление матери Х. было бы серьезной победой, хотя и непростой, учитывая запущенность и крайнюю неподатливость заболевания, однако отнюдь не невозможной. То, что вы говорите, верно, и Сила тут действовала и раньше, но действовала она непосредственно, быстро и в полной мере лишь на тех, в ком была вера и кто был достаточно восприимчив (в основном это касалось садхаков), или же при других благоприятных условиях.
Такие случаи, как этот, указывают, видимо, на новую степень мощности Силы и новую технику. Ваша мысль о том, что она может распространяться и действовать повсюду, не лишена оснований, ибо, когда в земной атмосфере появляется что-то, чего никогда не было раньше, оно начинает действовать во многих направлениях самым непредвиденным образом. Таким образом, поскольку здесь в действие была приведена сила йоги, ее отдельные, направленные на раскрытие воздействия достигли людей, которые были далеко от нас, не связаны с нами и не понимали, что с ними происходит. Проявления таких способностей следует ожидать, поскольку Природа находится еще в состоянии эволюции, и новые Свет и Сила должны быть приведены вниз, в нее, чтобы стать частью сознательного земного существования.
Что касается болезней, то совершенство на физическом плане входит в наш идеал йоги, но это последний этап, а до тех пор, пока в материальном сознании, к которому принадлежит тело, не произошло фундаментальных изменений, человек может достичь определенного совершенства на других планах, но тело при этом может еще быть восприимчивым к болезням. Мы стремимся к совершенству не ради личных целей, оно необходимо как часть общих изменений, и мы, совершенствуясь, создаем возможность совершенствования для других. Мы не смогли бы этого сделать, если бы не приняли на себя все трудности реализации и трансформации и не научились их преодолевать. На других планах сознания мы достигли многого – но не в самой материальной части физического плана. Пока дело не сделано, борьба будет продолжаться, и хотя в ней уже может участвовать и участвует защитная сила йоги, однако эта сила еще не может сделать физическое тело абсолютно неуязвимым. Трудности Матери не являются ее собственными; она несет трудности других людей и те, что сопровождают общий процесс и работу по трансформации. Если бы это было не так, это было бы совсем другое дело.
Раздел ЧетвертыйПомощники на пути
Сначала не было никакого ашрама, просто несколько человек приехали к Шри Ауробиндо, чтобы жить с ним рядом и практиковать йогу. Только когда из Японии приехала Мать, сформировался ашрам, причем желание исходило скорее от садхаков, пожелавших целиком вверить Матери свою внутреннюю и внешнюю жизнь, чем от Шри Ауробиндо или Матери.
Факты таковы: после долгого пребывания во Франции и Японии 24 апреля 1920 г. Мать вернулась в Пондичери. С тех пор число учеников стало быстро расти. Когда начал создаваться ашрам, заниматься организационной работой пришлось Матери; Шри Ауробиндо вскоре удалился от людей, и всё материальное и духовное руководство легло на нее.
Вопрос: Какого числа 1926 г. Мать взяла на себя полное руководство ашрамом?
Ответ: Мать не помнит точной даты. Возможно, через несколько дней после 15 августа. Когда я удалился от людей, она взяла на себя всю работу.
Каковы границы ашрама? В ашрам входят все дома, где живут садхаки. Но люди как-то странно себе всё это представляют, считая, что территория, на которой располагаются эти дома, и есть ашрам – это не так. Или они полагают, что влияние Матери или мое ограничивается этой территорией?
В ашраме есть две атмосферы: одна – наша, другая – садхаков. Когда сюда извне попадают люди, обладающие хоть какой-то восприимчивостью, их поражает атмосфера глубокого покоя и мира, которая постепенно исчезает в обществе садхаков. Другую атмосферу, бездействия и беспокойства, создают сами садхаки – если бы они были открыты Матери, как это и должно быть, они жили бы в покое и мире, а не в бездействии и беспокойстве.
Вопрос: Если ашрам будет сильно расширяться и в самом Пондичери не останется свободных домов, то ведь он, естественно, распространится на окрестные деревни?
Ответ: Такая идея высказывалась несколько лет назад, но обстоятельства изменились и она не осуществилась.
Ваш образ «Рыбалки» неуместен. Я никого не ловлю; сюда никого не тянут и не зазывают, люди приходят сами, руководствуясь внутренним психическим чувством. Тем более не ловлю важных, известных, преуспевающих персон. Такие господа могут быть крупными витально или ментально, но обычно им этого хватает и духовность им не нужна, а если и нужна, то их величина скорее им мешает, нежели помогает. «Ловить их на удочку» – идея Х.: ему хотелось удержать А., В., теперь С. и т. д., но, если бы они в самом деле стремились к чему-то подобному, из них получились бы крайне беспокойные садхаки. Все эти мысли от простого невежества; Духу не нужны слава, успех или величие тех, кто его ищет. Люди странно себе это представляют, думая, будто Мать или я жаждем набирать учеников, и если кто-то от нас уходит, то это якобы для нас большой удар, страшное поражение, жуткая катастрофа, катаклизм. Многие даже считают, что оказывают нам честь своим приездом, а мы недостаточно им за это благодарны. Это чистый абсурд.
Если мы будем ориентироваться на хвалу и хулу невежественных людей, то нам можно распрощаться с духовной целью. Если бы хвала и хула беспокоила бы Мать или меня, мы сломались бы давным-давно. Наш ашрам лишь недавно обрел «престиж» – до этого он был мишенью едва ли не всеобщей критики, не говоря уже о самых отвратительных нападках.
Если вам нужна ясная и простая истина, то, ясная и простая, она состоит в том, что вы встали на совершенно ложный путь и находитесь в полной власти враждебного Влияния, которое живет за счет путаницы и неведения. Вы начали с того, что противопоставили свое несовершенное мышление высшей Истине и Знанию. И так замутили свой ум своей же ложной, фантастической аргументацией, что в нем всё смешалось, перепуталось и он не способен понимать простейшие различия, разницу между ложью и Истиной. Этот вывод определенно вытекает из всего, что вы делаете и говорите; не Истину и не религию, но ложные, неадекватные идеи вашего запутавшегося, ослабленного ума вы пытаетесь навязать другим.
Письмо, которое вы мне написали, демонстрирует удивительную неспособность понимать элементарные различия и простейшие истины. Женщина, которая была инструментом рождения физического тела Х., разумеется, была при жизни его физической матерью. Но отношения между Матерью и Х. (а также между Матерью и всеми, кто ее принимает) – это психическое и духовное материнство. Это отношения намного более глубокие, чем между физической матерью и ребенком; в них есть все, что дает физическое материнство, но на гораздо более высоком уровне, и содержат они в себе бесконечно большее. И поскольку они полнее и глубже, они имеют и физическое выражение, заменяя собой физическое родство как во внутренней, так и во внешней жизни. Здесь нет ничего такого, что могло бы смутить любого, кто обладает здравым смыслом и ясным умом. Физическое родство ни в коей мере не может помешать установлению намного более важной психической и духовной истины или же ее исказить. Х. абсолютно прав, когда говорит, что это его настоящая мать; ибо она дала ему новое рождение во внутренней жизни и заново создает его для существования в Божественном.
Идея духовного материнства изобретена не у нас в ашраме; это непреходящая истина, которую признавали на протяжении веков и в Европе, и в Азии. Понимание различия, как я его здесь вам обрисовал, между физическим родством, с одной стороны, и родством душ и духа, с другой, также не ново, оно также известно и понятно всем, и все считают это понятие простым и ясным. Лишь нынешнее смятенное состояние вашего ума мешает вам понять то, что все везде считают естественным и понятным.
Что касается Х. и Y., у вас на них нет никаких прав и нет права контролировать их мысли и действия. Х. находится в том возрасте, когда может сам выбирать и решать; он способен думать и действовать самостоятельно и не нуждается в том, чтобы вы за него думали или решали. Вы ему не опекун, так же как и Y.; вы даже не глава семьи. На каком же основании вы беретесь решать, куда ему идти и где жить? Ваши притязания на якобы ответственность за него и за нее перед Богом – это нелепый и высокомерный вздор. Каждый отвечает за себя перед Богом сам, если только не возложит ответственность добровольно на того, кому доверяет. Никто не вправе навязывать себя другим как религиозного или духовного наставника против их воли. У вас нет ни малейшего права диктовать что-либо Х. или Y. в их внутренней или внешней жизни. Кроме того, путаность и непоследовательность вашего ума в его нынешнем состоянии мешают вам признать простые и ясные факты.
Кроме того, вы утверждаете, что добиваетесь только Истины, а говорите как узкомыслящий, невежественный фанатик, который отказывается ве