О таких вещах лучше не рассказывать, а сохранять их в тайне… Даже когда речь идет об обычных, не духовных явлениях, действие невидимых сил или чье-то личное влияние часто ставится под сомнение и вызывает бесполезные споры, так как в существовании подобных явлений не может быть полной уверенности. Тем более это относится к духовной силе, которая не только сама по себе невидима, но и ее действие невидимо для внешнего глаза. Поэтому бессмысленно пытаться доказать, что тот или иной результат был следствием работы духовной силы. Относительно нее каждый должен выработать свою собственную точку зрения, и если человек признает ее существование, то не благодаря убедительным аргументам или доказательствам, а благодаря собственному опыту или вере и той особой проницательности, находящейся в глубинах сердца или глубинах ума, которая позволяет проникать по ту сторону видимых вещей и явлений и видеть то, что скрывается за ними. Духовное сознание не требует, чтобы в него поверили, оно может дать знать истину о самом себе, но не борется за собственное признание. А что касается истины о безличности и универсальности духовной силы, то это вопрос совершенно иного порядка, и я не уверен, что настало время об этом говорить или что этот феномен можно понять с помощью обычного рассудка.
Если я стану рассматривать эти вопросы с йогической точки зрения и даже буду опираться при этом на логику, то все равно большая часть моих рассуждений окажется в противоречии с общепринятыми представлениями, например, о чудесах, пределах возможной верной оценки, основанной на данных органов чувств, и т. д. Я избегал, насколько мог, писать об этих явлениях, поскольку мне пришлось бы вести речь о том, чего нельзя понять принимая во внимание лишь данные, полученные с помощью физических органов чувств, или основанные на них же рассуждения обычного рассудка. И мне, вероятно, пришлось бы говорить о законах и силах, не признаваемых ни обычным умом, ни физической наукой. В своих публикациях и письмах к садхакам я не касался этих вопросов, так как они находятся вне пределов обычного знания и понимания, основанного на нем. Некоторые знают об этих феноменах, но они, как правило, о них не распространяются; что касается общественного мнения о такого рода явлениях, которые хорошо известны, то это либо легковерие, либо скептицизм, но ни то, ни другое не основано ни на опыте, ни на знании.
Идеи и переживания, о которых вы пишете в своем письме, это, скорее всего, просто возвращение прежних мыслей и побуждений. Они довольно часто предпринимают попытки препятствовать ровному течению садханы. Идеи и ментальные реализации такого рода истинны в лучшем случае наполовину, да и то не всегда. Если человек предпринял садхану, которая ведет за пределы ума, то было бы неправильным придавать им слишком большое значение. Из-за неверного применения они легко могут стать благодатной почвой для ошибок.
Если тщательно проанализировать ваши идеи, то вы и сами убедитесь, что они далеко не во всем верны. Вот мои замечания по некоторым из них:
1. Материя бессознательна и инертна (jaḍa) только на первый взгляд. Даже современная Наука соглашается с тем, что Материя – это только энергия в действии, а энергия, как считают в Индии, – это сила сознания в действии.
2. Пракрити материального мира кажется бессознательной и инертной (jaḍa), но это тоже лишь видимость. На самом деле Пракрити – это сознательная сила Духа.
3. Низведение Духа в Материю не может привести к растворению (laya) в бессознательной и инертной Пракрити (jaḍa prakṛti). Нисхождение Духа может лишь означать нисхождение света, сознания и силы, а не рост бессознательности и инертности, который и подразумевается под термином джада-лайя (jaḍa-laya).
4. Дух уже присутствует в Материи, как и везде; мы не видим этого только из-за кажущейся внешней бессознательности Материи или, другими словами, из-за того, что сознание скрыто глубоко в Материи и пока еще не проявлено. Все, что нам необходимо, это пробудить Материю к скрытому в ней духовному сознанию.
5. Наша цель – низвести в материальный мир супраментальное сознание, свет и энергию, так как это единственное, что может действительно его трансформировать.
Если время от времени наблюдается усиление бессознательности и инертности, то это происходит из-за сопротивления обычной природы духовному изменению. Но, как правило, эти явления возникают для того, чтобы стало возможным на них воздействовать и, в конце концов, их полностью устранить. Если бы подобные трудности не возникали, а продолжали оставаться скрытыми, то их никогда бы не удалось преодолеть и никакая реальная трансформация была бы невозможна.
Если бы материальная энергия не обладала творческой силой, то не было бы и материальной вселенной. Материя вовсе не бессознательна и обладает собственным динамизмом – просто сознание и сила, которые действуют в ней, внешне не проявлены. Именно этот уровень сознания психологи называют «бессознательным», из которого все возникает, – хотя на самом деле оно вовсе не бессознательно.
Нет необходимости ставить определенный артикль перед словом «качество» – в английском языке это может изменить смысл. В этом отрывке Материя не рассматривается как качество бытия, воспринимаемое органами чувств; такое определение Материи вряд ли имело бы какой-то смысл. Она рассматривается как результат действия определенной силы и активности сознания, которое проявляет себя в формах, воспринимаемых нашими органами чувств, и качество нашего чувственного восприятия придает этим формам видимость Материи, т. е. присущую им субстанциональность, – но на самом деле материальные объекты являются формами сознания, а не субстанциональными объектами, имеющими самостоятельное существование. Дело в том, что такой вещи, как самосущая Материя, о которой заговорила Наука в 19 веке, не существует.
Вы рассуждаете в соответствии с восприятием вашего собственного, очень узкого и ограниченного чувственного сознания и с его довольно грубым способом взаимодействия с явлениями, происходящими в материальном пространстве. В конце концов, что такое пространство, если не протяженность сознательного бытия, внутри которого Сознание-Сила формирует свою собственную среду обитания? Тонкий физический план заключает в себе не один, а множество уровней сознания, каждый из которых имеет свое собственное бытие, а значит, и свое собственное пространство. Я уже говорил, что каждый тонкий план – это совокупность или серия различных миров. Каждый мир в какой угодно точке пространства может встречаться, пересекаться или совпадать с другими мирами; соответственно, в одном месте встречи или точке пересечения может находиться несколько тонких объектов, занимающих то, что мы довольно произвольно могли бы назвать «одним и тем же пространством», но, тем не менее, эти объекты могут никак не соприкасаться друг с другом. Если между ними происходит взаимодействие, то лишь благодаря многомерному сознанию провидца, в котором образуется связь между различными мирами.
С другой стороны, возможна связь между объектами, находящимися в различных измерениях пространства, которые соотносятся друг с другом, как в случае грубого физического объекта и его тонко-физического двойника. В этом случае вам легче говорить о связи между одним пространством и другим.
Время и Пространство не имеют пределов, они бесконечны и являются выражением протяженности сознания, которое обусловливает определенный порядок, последовательность и взаимосвязь всех вещей, событий и явлений. Кроме того, существуют различные уровни Пространства и Времени, которые тоже обусловлены состояниями сознания. Вечное пребывает как во Времени и Пространстве, так и вне любого Пространства и любого Времени. Безвременье и Время – две стороны одного вечного существования. Внепространственная Вечность это не то же самое, что вечно существующее, неделимое бесконечное Пространство, в ней нет ни близкого, ни далекого, не существует понятия «здесь» или «там», а Вневременная Вечность не измеряется ни годами, ни часами, ни эпохами; те, кто пережил ее на опыте, говорят о ней, как о вечном настоящем. Но описать это состояние уму можно только с помощью отрицаний – поэтому нужно выйти за пределы ума, чтобы понять, что же реально это означает.
Данное возражение[33] основано на человеческих представлениях о трехмерном пространстве и разделении, существующем в пространстве, которые в свою очередь обусловлены ограниченной природой человеческих чувств. Для некоторых существ пространство одномерно, для других – двумерно, для третьих – трехмерно, но существуют также и иные измерения. Метафизика давно открыла, что Бесконечность может быть заключена в одной точке, а не только в безграничной протяженности пространства – точно так же существует вечность, протяженная во Времени, но есть и Вечность, не зависящая от Времени, а потому ее можно пережить в одном мгновении – и не нужно думать о бесчисленных миллионах лет, чтобы понять, что это такое. То же самое касается жесткого противопоставления Единого и Множества. Единое, которое не может быть множеством, или Все сущее, состоящее из отдельных, собранных вместе элементов и не имеющее самостоятельного существования как Целое, – это незрелые представления внешнего, конечного человеческого ума, которые неприменимы к Бесконечности. Если бы Все сущее имело лишь материальный, а не духовный характер и всецело подчинялось законам начальной арифметики и геометрии, то реализация вселенной в самом себе, «всего в одном» и «одного во всем» или всей вселенной в одной частице (Bindu) была бы невозможной. По-видимому, ваши друзья незнакомы с начальными понятиями метафизики, иначе бы они не выдвинули подобных возражений.