редно то в одном, то в другом сознании, и все испытываемые вами ощущения вполне естественны для данного периода садханы. Это не должно вызывать у вас тревоги – нужно просто подождать, пока внутреннее сознание не разовьется полностью, чтобы вы смогли жить постоянно в нем, а не во внешнем сознании.
Когда я упоминал о внутреннем существе, то не имел в виду психическое – наше самое сокровенное существо. Именно психическое существо чувствует любовь, бхакти и единство с Матерью. Я говорил о внутреннем ментальном, внутреннем витальном и внутреннем физическом; прежде чем достичь той тайной обители, где пребывает психическое, человек должен проникнуть в свое внутреннее существо и познать его на опыте. Когда он покидает внешнее сознание и углубляется в себя, то попадает именно во внутреннее существо. Некоторые люди, а скорее большинство, попадают сначала во внутреннее витальное сознание, другие – во внутреннее ментальное или внутреннее физическое. Путь, проходящий через эмоциональный витал, является кратчайшей дорогой к психическому, так как психическое существо находится сразу за эмоциональным виталом, расположенным в сердечном центре. Для наших целей абсолютно необходимо, чтобы человек стал сознательным в этих внутренних областях своего существа, потому что, если они не стали частью его бодрствующего сознания, психическое существо не будет обладать подходящими и достаточно эффективными средствами для самовыражения. В его распоряжении тогда останутся только внешний ум, внешний витал и физическое тело, обладающие слишком узким, ограниченным и темным сознанием. До сих пор вы были способны проникать только в окраинные области внутреннего витала, но и там вы еще недостаточно сознательны. Становясь все более сознательным внутри и погружаясь все глубже, можно достичь психического – того безопасного убежища, nirāpada sthāna, о котором вы говорите. Тогда вас больше не будут беспокоить сомнительные видения и переживания окраин внутреннего витала.
Под внутренним сознанием нужно понимать внутренний разум, внутреннее витальное, внутреннее физическое и находящееся за ними психическое существо, которое является самой глубинной частью нашего существа. Но «внутренний» разум не означает «высший»; по сути, он обладает той же природой, что и поверхностный или внешний ум человека, просто он находится в более тесном контакте с космическими силами, более открыт высшему сознанию и способен действовать с неизмеримо большей силой и размахом. Высшее сознание пребывает над обычным разумом и отличается от него по способу своего действия. Уровни высшего сознания начинаются от Возвышенного Разума и охватывают Озаренный Разум, Интуитивный Разум и Верховный Разум, простираясь до границ Супраментала.
Если бы психическое было свободно и могло беспрепятственно действовать в соответствии со своей природой, не было бы всех этих ошибок и преткновений, обусловленных Неведением. Но на психическое наброшены покровы невежественного ума, витала и физического и поэтому оно вынуждено действовать через них в соответствии с законами Неведения. Если же освободить его от этих покровов, то психическое сможет действовать уже согласно своей природе, ничем не стесняя своего стремления, пребывая в непосредственном контакте с высшим сознанием и обладая властью изменять и преображать темную и невежественную природу.
Истинное существо – ментальное, витальное или тонкое физическое – на своем собственном плане всегда обладает огромными возможностями, ведь это – Пуруша, который, подобно психическому, хотя и несколько иначе, является проекцией Божественного. Истинное существо находится в контакте с высшим сознанием и в какой-то степени обладает его свойствами, но тем не менее это далеко не одно и то же. Каждое истинное существо человека находится также в гармонии с космической Истиной.
В человеке позади всех проявлений витальной природы находится его истинное витальное существо – неподвижное и скрытое для внешнего сознания, оно совершенно непохоже на то, что представляет собой поверхностная витальная природа. Внешний витал узок, невежествен, ограничен, полон темных желаний, мятежных движений, страстей и побуждений, наслаждений и страданий, преходящих радостей и огорчений, восторгов и скорбей. Истинное витальное существо, напротив, свободно, необъятно, спокойно, исполнено силы, оно способно вместить в себя все силы, все знание и всю Ананду. Кроме того, оно лишено эго, ибо осознает себя посланником и орудием Божественного, – это божественный Воин, чистый и совершенный, обладающий всей необходимой Силой для осуществления любых Божественных замыслов. Именно это истинное витальное существо пробудилось в вас и вышло на передний план. Точно так же вы можете обнаружить в себе истинное ментальное и истинное физическое существа. Когда они проявляются, вы начинаете осознавать, что состоите из двух частей: одна часть вашего существа, всегда спокойная и сильная, находится в глубине, а другая часть, темная и беспокойная, располагается на поверхности.
Но если истинное внутреннее существо неизменно сохраняет свое присутствие и вы постоянно пребываете в нем, то беспокойство и омраченность остаются только на поверхности. Это состояние дает вам возможность не только более эффективно использовать внешние части, но и сделать их также свободными и совершенными.
Он [истинный витал] способен воспринимать влияния высшего сознания, а впоследствии, в результате развития садханы, он станет способен и к восприятию еще более великой супраментальной силы и Ананды. Если бы это было не так, то невозможно было бы осуществить нисхождение высшего сознания, а значит, и супраментальную трансформацию. Но это вовсе не означает, что истинный витал сам по себе уже обладает и высшим сознанием, и супраментальной силой, как если бы они ему были изначально присущи, и что если человек осознает свой истинный витал, то он сразу станет супраментальным.
Истинный витал находится во внутреннем сознании, а внешний является инструментальной частью, входящей в состав внешней личности, которую Пракрити использует в своей игре. Когда, в ходе практики йоги, человек осознает свое внутреннее существо, истинный витал начинает воздействовать на внешний, отвергая все, что противоречит его собственной истине, и в конце концов превращает его в свой безупречный инструмент, исполнителя своей внутренней воли, а не требований низшей Природы. То явное различие, которое было между ними вначале, практически исчезает.
Истинное витальное сознание характеризуется тем, что витал совершает полную самоотдачу и становится инструментом Божественного, не имеющим никаких желаний, не настаивающим ни на каких требованиях, отвечающим только Силе Матери и никакой другой; он спокоен, бескорыстен, безгранично предан и послушен Божественной Воле, лишен тщеславия, честолюбивых помыслов и желает лишь одного – стать чистым и совершенным орудием в руках Божественного, чтобы в нем самом и повсюду восторжествовала Истина, чтобы была, наконец, одержана Божественная Победа, а Божественная Работа доведена до конца.
Он [озаренный витал] находится в контакте с Божественной Силой, или высшей Истиной; он отвергает обычные витальные движения и стремится преобразовать себя, чтобы стать подлинным инструментом Божественного.
Если внутреннее существо не проявится и не начнет действовать, то трансформация внешнего существа никогда не сможет осуществиться.
Внешнее сознание – это то сознание, с помощью которого человек выражает себя в своей повседневной жизни. Это внешнее ментальное, внешнее витальное и внешнее физическое. У большинства людей (за малым исключением) оно не имеет тесной связи с внутренним существом – до тех пор пока человек не соединит их благодаря садхане.
Они [внутренний разум и внутренний витал] оказывают влияние на внешние части существа, направляя им свою силу или побуждения, которым те иногда пытаются, насколько могут, следовать, а иногда нет. Степень влияния внутреннего разума и внутреннего витала на внешние части зависит от того, насколько глубоко человек живет внутренней жизнью. Например, поэт, музыкант, художник или мыслитель находятся под значительным влиянием внутреннего существа, то же самое можно сказать и о высокоодаренных людях, и о тех, кто старается жить в соответствии с каким-либо высоким идеалом. Но великое множество людей мало что знает о внутренней жизни, и над ними безраздельно господствуют силы Природы.
По мере того как в процессе перерождений человек накапливает ментальный или витальный опыт, внутренний ум и внутренний витал также развиваются – в соответствии с тем, какую пользу мы извлекаем из наших переживаний, и в той мере, насколько мы их используем для роста нашего существа.
Внешнее существо – это только средство выражения, а не истинное «я» человека. Не нужно себя с ним отождествлять, так как оно сейчас служит средством выражения личности, сформированной старой, невежественной природой. Если отказаться от ложного отождествления, то тогда можно изменить внешнее существо так, чтобы оно стало способно выражать истинную, внутреннюю личность Света.
Они [внешние ум, витал и тело] очень ограниченны, но отнюдь не маловажны, несмотря на их кажущуюся незначительность, – ведь они являются необходимым средством связи между душой и внешним миром.
Внешнее сознание ограничено телом и узкими границами индивидуального ума и чувств, которые также зависят от тела, – оно видит лишь внешнюю сторону вещей и воспринимает только объекты и явления внешнего мира. Внутреннее же сознание способно видеть то, что находится по ту сторону вещей и явлений, оно воспринимает игру невидимых сил, индивидуальных и универсальных, так как оно находится в сознательном контакте с тайным механизмом вселенских процессов.