Нет, они [«Записи Читрагупты»[22] ] не могут содержаться там [в космическом подсознательном], поскольку принадлежат плану, на котором записи хранятся в четком и точном виде. Подсознание – это область, в которой все вещи находятся в состоянии «зародыша», темном и непроявленном, поднимаясь из бессознательного хаоса первичной Природы; они пребывают еще в текучем и бесформенном виде, не имеющем характерных признаков, хотя потенциально обладают всеми возможностями для того, чтобы превратиться в нечто определенное. Переживания прошлого уходят в подсознание и сохраняются в нем не в виде воспоминаний, а как впечатления, что далеко не одно и то же. Когда эти впечатления поднимаются из подсознания, они могут принимать самые разнообразные и причудливые формы, в которых возможно смешение впечатлений разного рода.
Подсознательный разум всегда окрашивает переживания на витальном и других планах воспоминаниями, связанными с прошлой жизнью человека или с земной жизнью вообще. Чтобы пережить подлинный опыт, необходимо избавиться от его вторжений.
Не знаю, существовал ли он [термин, обозначающий подсознание, в древних писаниях]. Если этот план и упоминали, то говорили о нем, скорее, как о «бессознательном», а не «подсознательном», то есть практически имели в виду что-то подобное инертной Пракрити (jaḍa prakṛti) или недифференцированной первооснове вещей – а может быть, подразумевали их изначальное, «зародышевое», состояние. В Ведах подсознание символически представлено в образе пещеры Пани. Не исключено, что в таких текстах, как Йога-Васиштха (Yoga-vāśiṣṭha), можно найти кое-какие сведения о подсознании, хотя оно там может и не иметь точного названия.
Существует семь центров сознания, или чакр:
1. Тысячелепестковый лотос в области макушки головы.
2. В центре лба – Аджна-чакра (центр воли, внутреннего видения, динамической мысли).
3. Горловой центр – выражающий разум.
4. Сердечный лотос – эмоциональный центр. Психическое существо находится позади этого центра.
5. Область пупка – высший витал (витал как таковой).
6. Область ниже пупка – центр низшего витала.
7. Муладхара – центр физического сознания.
Все эти центры расположены вдоль вертикальной оси нашего тела, и считается, что они связаны с позвоночником, но на самом деле они находятся в тонком теле, sūkṣma deha. Тем не менее, когда внутреннее сознание пробуждается, их активность ощущается так, словно они располагаются и функционируют в физическом теле.
В процессе практики йоги каждый центр имеет свое специфическое психологическое предназначение, а также присущие ему природные функции, которые и определяют весь спектр видов деятельности каждого центра и типы энергий, которыми он управляет. Так, Муладхара (mūlādhāra) управляет физическим сознанием, вплоть до подсознания; брюшной центр – Свадхистхана (svādhiṣṭhāna) – управляет низшим виталом; пупочный центр – Набхипадма (nābhipadma) или Манипура (maṇipūra) – управляет собственно виталом и мощными витальными энергиями; сердечный центр – Хритпадма (hṛtpadma) или Анахата (anāhata) – управляет эмоциональным существом; горловой центр – Вишуддха (viśuddha) – управляет выражающим и интерпретирующим внешним разумом; межбровный центр – Аджна-чакра (ājñācakra) – управляет динамическим разумом, волей, внутренним видением и процессом создания ментальных формаций; тысячелепестковый лотос – Сахасрадала (sahasradala) – находится над головой и управляет высшим мыслящим разумом; этот лотос является также центром еще более высокого озаренного разума, а на своей вершине открывается плану Интуиции, через который (или же напрямую) осуществляется связь или непосредственный контакт Верховного Разума со всеми остальными планами.
Никогда не слышал о том, что в сердечном центре располагаются два лотоса, хотя этот центр является средоточием двух сил: высшего витала, или эмоционального существа, расположенного впереди, и души, или психического существа, скрыто пребывающего позади него.
Цвета лотосов и количество лепестков в них, если рассматривать расположение чакр снизу вверх, следующие: (1) Муладхара или центр физического сознания – 4 лепестка, красный цвет; (2) брюшной центр (Свадхистхана) – 6 лепестков, насыщенный пурпурно-красный цвет; (3) пупочный центр (Манипура) – 10 лепестков, фиолетовый цвет; (4) сердечный центр (Анахата) – 12 лепестков, золотисто-розовый цвет; (5) горловой центр (Вишуддха) – 16 лепестков, серый цвет; (6) межбровный центр (Аджна) – 2 лепестка, белый цвет; (7) тысячелепестковый лотос над головой (Сахасрара), голубой цвет с золотистым сиянием вокруг.
В нашей йоге функции этих центров описываются следующим образом: (1) управляет физическим сознанием и подсознанием; (2) управляет мелкими витальными движениями, порождая мелкие желания и потребности, похоть, жажду мелких чувственных наслаждений; (3) управляет более мощными витальными энергиями, страстями и желаниями более высокого порядка; (4) управляет деятельностью высшего эмоционального существа, за которым глубоко внутри скрыто пребывает психическое существо; (5) управляет речью и всеми внешними формами выражения ментальных движений и ментальных сил; (6) управляет мышлением, волей, внутренним видением; (7) управляет высшим мыслящим разумом и озаренным разумом, а наверху открывается планам Интуиции и Высшего Разума. Иногда седьмой центр отождествляют с мозгом, но это неверно, поскольку мозг – это только средство связи [внутреннего сознания с внешним миром], расположенное между тысячелепестковым и межбровным центрами. Иногда тысячелепестковый лотос называют центром пустоты (śūnya). Во-первых, потому что он расположен не в теле, а над ним, в пространстве, кажущемся пустотой, а во-вторых – потому что человек, поднимаясь в своем сознании на уровень этого центра, сначала переживает пустоту и безмолвие своего высшего «Я» или духовного существа.
В нашей йоге, когда мы говорим о концентрации в сердце, то имеем в виду эмоциональный центр, который, подобно всем остальным, расположен в центре тела на линии, совпадающей с вертикальной осью позвоночного столба. Планы, о которых он упоминает, соотносятся со следующими центрами: (1) область макушки головы – высший ментальный центр; (2) между бровями – центр воли и внутреннего видения, (3) область горла – центр выражающего разума и (4) сердце – ментально-витальный или эмоциональный центр, за которым находится психическое существо (душа, Пуруша в сердце).
В отличие от Чит или Виджняны Читта – это сознание, которое представляет собой субстанцию, лежащую в основе ментального и витального сознания, из которой формируются все (обычные) мысли, чувства, ощущения и т. д. Сила, которую он ощущает, это нечто совсем иное – по своим масштабам она намного превосходит возможности отдельного человека. Когда переживаешь ее мощь во всей полноте, то ясно понимаешь, что это космическая сила или нечто подобное или же сама Божественная Сила, нисходящая свыше – все зависит от природы самой силы.
Его разум еще не готов к тому, чтобы более великая сила могла беспрепятственно действовать через него, так как полон собственных ментальных представлений и ни на минуту не прекращает своей активности. Ощущение жара возникает из-за сопротивления ума, реагирующего на действие Силы. Когда Сила уходит, оставляя на время попытку овладеть мозгом, тогда ум больше ничто не сдерживает, он чувствует облегчение (отсюда возникающее затем ощущение прохлады) и возобновляет свойственную ему ментальную активность. Только тихий (то есть спокойный, но не обязательно совершенно пустой) ум способен воспринять более великую силу и позволить ей воздействовать на все существо, без сопротивления и негативных реакций.
Хорошо, что вам удалось преодолеть эту трудность и добиться полной тишины ума во время медитации. Вы говорите, что препятствие чувствуется в основном на уровне головы и горла, особенно горла, и это весьма характерный признак. Голова и горло являются местом расположения ментальных центров, поэтому очевидно, что источником ваших трудностей является физический ум. Высшая часть разума принадлежит мыслящему разуму, буддхи, функции которого заключаются в том, чтобы наблюдать, оценивать, понимать и руководить. В области горла расположен центр выражающего разума, который имеет дело с явлениями внешнего физического мира и реагирует на них. Его активность является одной из главных трудностей в садхане. Да вы и сами заметили, что если он спокоен, то намного легче привести в состояние покоя остальные части существа.
Последнее из четырех ваших переживаний, а именно то, в котором вы увидели устройство внутреннего существа человека в виде множества уровней, расположенных один над другим, подобно ступеням лестницы, также является очень примечательным и исключительно верным. Именно такова структура внутреннего сознания. На этой лестнице существует пять основных ступеней. Над головой находятся уровни (или, как мы их называем, планы), которые мы обычно не осознаем и способны осознавать их только благодаря садхане, так как они лежат за пределами человеческого разума и относятся к планам высшего сознания. Ниже, в области от макушки до основания шеи, располагаются уровни разума (и их довольно много), среди которых можно выделить три основных центра сознания: первый находится в районе макушки и обеспечивает связь с высшим сознанием, второй – между бровями и управляет мышлением, волей и внутренним видением, третий – на уровне горла и является центром выражающего разума. Следущая область занимает пространство от плеч до пупка; в нее входят уровни высшего витала, управляемые сердечным центром, в котором пребывает эмоциональное существо, а за ним – психическое. От пупка и до копчика располагается область низшего витала, также содержащая в себе несколько уровней. От копчика и до подошв ног расположены уровни собственно физического (или материального) сознания, и ниже ног – подсознание, также имеющее много уровней.