Шанкара, не увидев Истины более высокой, стоящей за ним, назвали великой Иллюзией – Майей и пришли к выводу, что именно в ней заключается высшая творческая сила Божественного. Все проявления сознания этого творения либо ограничены, либо искажены из-за его отделенности от Света, в котором все едино; даже то, что им воспринимается как Истина, на самом деле является лишь полузнанием. Вот почему это творение называется Неведением.
С другой стороны, Ложь – это не Авидья, а ее следствие, достигшее максимальной степени искажения. Ложь порождена асурической силой, которая вмешалась в процесс творения и исказила его. Эта сила не только отделена от Истины и, соответственно, ограничена в знании и подвержена заблуждениям, но и сознательно противостоит Истине, а если и стремится к ней, то лишь для того, чтобы завладеть ею и извратить. Силой этой является темная асурическая Шакти или ракшасическая Майя, которая устанавливает повсюду закон своего собственного извращенного сознания, выдавая его за истинное знание, а намеренно искаженные проявления Истины или то, что ей явно противоречит, провозглашает как истинную природу вещей. Силы и существа, которые являются носителями этого извращенного и стремящегося все извратить сознания, мы называем враждебными силами, враждебными существами. Каждый раз, когда их формации, созданные на основе Неведения, навязываются или предлагаются в качестве Истины, мы имеем дело с Ложью в йогическом понимании, то есть с митхьей (mithyā) и мохой (moha).
2. Враждебные Силы и их обличья
Есть существа и силы, жизненно заинтересованные в сохранении всех проявлений лжи, созданной ими в мире Неведения, они преподносят эту ложь людям в качестве Истины, которой те должны следовать. В Индии их называют асурами, ракшасами и пишачами (это существа, соответственно, ментализированного витального, среднего витального и низшего витального планов), которые противостоят Богам, Силам Света. Эти существа также являются и Силами, контролирующими определенные вселенские процессы и имеющими собственные космические владения, в границах которых они осуществляют свои функции и безраздельно господствуют; некоторые из них были когда-то божественными Силами (где-то в Махабхарате о них говорится как о прежних богах, pūrve devāḥ), но в результате мятежа против божественной Воли, поддерживающей космос, они пали во тьму. Слово «обличья» означает внешние формы, которые принимают эти существа для того, чтобы править миром. Их обманчивый вид часто вводит людей в заблуждение, так как они иногда могут принимать облик Божеств, но по сути своей всегда остаются воплощением лжи.
3. Силы и Личности Божественного
В каком контексте используется слово «сила», я уже объяснял, но уточню – оно может применяться к кому-то или к чему-то, сознательно контролирующему определенные типы вселенских процессов и способному влиять на развитие мира в целом или на какие-то аспекты этого развития. Но каждая из четырех Ипостасей[24] , о которых вы упоминаете, является также и Шакти, то есть каждая представляет собой определенную энергию Высшего Сознания и Силы или Божественной Матери, которая с их помощью управляет вселенной или воздействует на протекающие в ней процессы. Но в то же время они являются и божественными личностями, ибо каждая из них представляет собой отдельное существо, воплощающее в себе те или иные качества, формы сознания и личностные аспекты Божественного. В этом смысле все великие Боги – это только личности Божественного, – так, для полноты вселенской игры, единое Сознание проявляется через множество индивидуальностей, ekam sat bahudhā. Даже человек обладает множеством личностей, а отнюдь не одной, как это было принято когда-то считать, так как любое сознание может быть одновременно единым и множественным. Как понятие «Сила», так и понятие «Личность» служат для описания различных аспектов одного и того же существа, и в этом нет никакого противоречия. Если мы говорим о Силе, то это необязательно что-то безличное и непроявленное (avyaktam), как вы полагаете, – напротив, она является проявлением божественного действия в мирах божественного Проявления.
4. Эманации
Понятие «эманация» примерно соответствует тому, что вы писали о Матриках. Эманация Матери – это некий аспект ее сознания и силы, который она проявляет и направляет для действия в мире, оставаясь в тесной связи с ним; когда же необходимость в его действии исчезает, эта эманация возвращается в свой источник, но всегда может быть вновь проявлена и использована для решения определенной задачи. Но иногда нить, связующая Мать и ее эманацию, может быть оборвана, и тогда эманация превращается в независимое божественное существо, которое приходит в мир, чтобы исполнить свою особую миссию. Все Боги способны формировать подобные эманации, которые в сущности тождественны им по своему сознанию и силе, хотя и действуют в неизмеримо меньших масштабах. В известном смысле всю вселенную можно назвать эманацией Всевышнего. Когда эманация Матери предстает в сознании садхака, то она обычно сохраняет внешний облик, форму и характерные черты, которые ему знакомы.
В каком-то смысле эти четыре Силы Матери можно было бы назвать, учитывая их происхождение, ее Эманациями, точно так же, как Богов – Эманациями Божественного, однако в отличие от эманаций эти божественные Силы имеют более постоянный и устойчивый характер; они являются независимыми существами, участвующими в космической игре с позволения Адья Шакти, и аспектами вселенской Матери, Махашакти, которая способна либо проявляться через них как отдельных существ, либо собирать их воедино как свои собственные ипостаси и удерживать в себе, то направляя в проявленный мир, то отзывая назад, как на то будет ее воля. На супраментальном плане они всегда пребывают в ней и действуют уже не как независимые сущности, но как неотъемлемые части супраментальной Махашакти, постоянно сохраняя с ней неразрывное единство, а также пребывая в тесном единстве и гармонии друг с другом.
5. Боги
Эти четыре Могущества являются космическими Божествами Матери, постоянно участвующими в мировой игре. Они по праву являются самыми великими, уступая только самой Матери, именно это имеется в виду, когда говорится, что Мать, как Махашакти этого тройственного мира, «пребывает там (на плане Верховного Разума) превыше всех Богов». Боги, как уже было сказано, по своему происхождению и по сути – это постоянные Эманации Божественного, исходящие из Всевышнего благодаря трансцендентной Матери, Адья Шакти; в своем космическом проявлении они выступают как Личности и Силы Божественного, при этом каждый из них имеет свой собственный космический статус, свое поле деятельности и свою роль во вселенной. Это не безличные сущности, а космические Личности, хотя они могут проявлять себя как безличные силы. Но если на уровне Верховного Разума и ниже – в нашем тройственном мире они предстают как независимые существа, то в Сверхразуме они вновь возвращаются к Единому и действуют в совершенной гармонии, как одно целое, представляя собой многочисленные аспекты одной Личности – божественного Пурушоттамы.
6. Божественное Присутствие
Слово «Присутствие» говорит о том, что человек ощущает и воспринимает Божественное как Существо или Бытие, которое наполняет все его сознание и существование, и возникающее при этом чувство близости с Божественным не требует более никаких оценок или определений. Так, о «невыразимом Присутствии» можно сказать только то, что оно есть – и к этому больше нечего добавить, да и вряд ли в этом есть необходимость, хотя в то же время человек ясно ощущает, что это Присутствие включает в себя все: и личностный и безличный аспекты Божественного, и Силу, и Свет, и Ананду, и все остальные Его качества, – что источником и основой всего является это не поддающееся описанию Присутствие. Иногда это слово может быть использовано и в более конкретном смысле, но основной его смысл всегда остается тем же самым и означает глубинное восприятие изначального Присутствия, которое является основой всего.
7. Трансцендентная Мать
Именно ее называют Адья Шакти. Она представляет собой Высшие Сознание и Силу, пребывающие над проявленной вселенной. Именно она осуществляет проявление всех Богов, даже супраментальный Ишвара благодаря ей обретает форму и вступает в космическую игру, хотя он одновременно является и супраментальным Пурушоттамой, а все великие Боги – лишь его Силами и Ипостасями.
Конечно, боги существуют – иными словами, существуют Силы, стоящие над миром и служащие проводниками божественных энергий. И только физический разум, верящий в одни только физические явления, отрицает их существование. Есть и другие миры, населенные подобными же существами – богами, асурами и т. д.
Боги есть повсюду – на всех планах.
Динамическим аспектом Божественного является Высший Брахман, а не Боги. Боги – это Силы и Ипостаси Божественного, проявившегося в своей динамической форме. Вы рассуждаете так, как будто эволюция была единственным вариантом творения; но творение, или проявление, огромно и бесконечно разнообразно, оно включает в себя множество планов и миров, которые существовали еще до эволюции и которые сильно отличаются друг от друга как по своей природе, так и по типам населяющих их существ. Тот факт, что они существовали до эволюции, вовсе не означает их сходства и идентичности. Так, мир асуров, как и миры ментальных, витальных девов и девов тонкого физического плана, были сформированы задолго до начала эволюции, но все эти существа значительно отличаются друг от друга. Великие Боги принадлежат плану Верховного Разума, на котором они пребывают как отдельные существа, в Сверхразуме же они предстают как аспекты единого Божественного. Любое божество путем эманации может низойти на физический план и принять участие в эволюции человека, который близок ему по своим внутренним качествам и соответствует цели его проявления. Но разуму не так-то легко все это понять, так как его представления о том, что собой представляет личность, слишком ограниченны и преодолеть этот недостаток человек сможет лишь тогда, когда поднимется на уровни сознания над головой и обретет более гибкое сознание, в котором станет возможным увидеть и почувствовать Единого во всем и Всего в одном.