Что касается Сверхчеловека, то это сознательное существо, которое обрело полную свободу в результате восхождения за пределы разума. Он уже может быть абсолютным хозяином своих поступков, учитывая, что он полностью осознает силы, действующие на него, внутри него и вокруг него, и способен, вместо того чтобы подчиняться им, целенаправленно их использовать и даже управлять ими.
Ознакомившись с убедительными доводами Х, я понял, что можно сказать, с интеллектуальной точки зрения, чтобы связать две противоположности – реальность абсолютной Свободы и явление, называемое детерминизмом Природы, – пытаясь рассмотреть ту же самую проблему, но с иных позиций. На самом деле, свобода и предопределение – это только две стороны одной медали, поскольку фундаментальная истина заключается в том, что существует космическое «Я», определяющее все вселенские процессы; аналогичное «Я» есть и в индивидууме, и, чтобы человек смог стать хозяином самому себе, он должен осознать это «Я». Вся трудность состоит в том, что мы живем во внешнем разуме, полном неведения, и не знаем, что происходит по ту сторону внешних явлений, воспринимая лишь феноменальные процессы Природы. Во внешнем мире, кажется, все подчинено тотальному детерминизму Природы и, поскольку наше поверхностное сознание является частью Природы и полностью погружено в природные механические процессы, мы не способны увидеть другую сторону двуединой реальности. Мир так устроен, что на его самом поверхностном уровне, в Материи, царит абсолютный детерминизм, хотя это сейчас и оспаривается самыми передовыми научными школами. Когда в мире возникает Жизнь, то власть детерминизма несколько уменьшается, появляется большая пластичность и уже становится трудно точно предсказать, как будут развиваться события, участниками которых являются живые существа, – намного труднее, чем в случае с материальными объектами, подчиняющимися жестким и неизменным законам. С появлением Разума пластичность возрастает настолько, что человек уже начинает ощущать у себя наличие «свободы воли», полагая, что у него имеется возможность выбора и самостоятельного действия, а это помогает ему, по крайней мере решать какие действия предпринять в тех или иных обстоятельствах. Но эта свобода довольно сомнительна и даже может быть названа иллюзорной, поскольку и она является одним из средств Природы и частью ее механического процесса, основанного на детерминизме. В лучшем случае эту свободу можно считать ограниченной, относительной и зависимой самостоятельностью. Только когда человек, погружаясь вовнутрь, отходит от механизма Пракрити и отождествляется с Пурушей, и восходя за пределы разума, осознает свое духовное «Я», для него становится доступен и явно ощутим иной аспект двуединой реальности – абсолютная свобода, а затем, благодаря единению с Божественной Волей, превосходящей Природу, человек и сам становится абсолютно свободным.
Жизнь предлагает человеку великое множество самых разных вещей. Но не следует принимать их все без разбора, полагая, что все исходит от Божественного. Всегда необходимо делать выбор, и если выбор сделан неправильно, то это повлечет за собой соответствующие последствия.
Понятие Судьбы, в смысле жесткого предопределения событий жизни, применимо только к внешнему существу и то до тех пор, пока оно пребывает в Неведении. На самом деле, то, что обычно называют судьбой, – лишь результат, обусловливаемый сегодняшним состоянием человека, его природой и энергиями, накопленными им в прошлом, которые, взаимодействуя друг с другом, определяют его поступки в настоящем и их последствия в будущем. Но как только человек становится на путь духовной жизни, то, что предначертано ему судьбой и прошлой кармой, все в меньшей степени становится неизбежным. В его жизни появляется новый фактор – Божественная Милость, помощь высшей Божественной Силы, деятельность которой принципиально отличается от действия силы Кармы и которая способна вознести садхака над ограничениями его нынешней природы. И тогда духовной судьбой человека становится то, что избрало для него Божественное, которое также берет на себя все заботы о его будущем. Неизвестно только, сколько времени ему понадобится для того, чтобы преодолеть все превратности на пути к Божественному. Враждебные силы, играющие на слабостях прежней природы, стремятся помешать его быстрому духовному росту и по возможности отсрочить окончательную духовную реализацию. И все же не атаки витальных сил становятся причиной падений садхаков, а то, что они сами принимают сторону враждебной Силы, предпочитая удовлетворение витальных амбиций или желаний (честолюбия, тщеславия, вожделения и т. д.) обретению духовных сиддхи.
Ни Природа, ни Судьба, ни Божественное в своих действиях не основываются на ментальных принципах, не подчиняются законам рассудка и не заботятся о том, чтобы соответствовать его нормам. Поэтому даже для ученого и философа Природа, Судьба и пути Божественного остаются тайной. Мать действует, руководствуясь не умом, а более высоким сознанием, поэтому судить о ее действиях с помощью разума бесполезно.
Ваша нынешняя природа во многом создается вами, и в ваших силах преобразовать ее в нечто другое.
У каждого человеческого существа есть своя собственная судьба, а рождение в какой-то определенной семье в период очередного воплощения – это лишь второстепенное обстоятельство.
Сознание – это не безжизненный механизм, который можно, подобным образом разложить на составные части. Влияние наследственности порождает в человеке склонность, а склонность обладает большой устойчивостью. Только когда изменится унаследованная часть индивидуальной природы, склонность может исчезнуть.
[О влиянии наследственности, национальности, касты и семьи:] В большинстве случаев это влияние очень сильно – оно накладывает свой отпечаток главным образом на физический витал, физическое сознание и тело, а по мере получения воспитания и образования это влияние еще больше усиливается.
Многие особенности физического тела, а также некоторые склонности ума и витала мы получаем как от отца с матерью, так и от всех остальных предков – это общеизвестно. У нас есть также качества, которые не унаследованы, а присущи индивидуальной природе каждого человека или же которые были выработаны под влиянием событий текущей жизни.
Карма и наследственность – это две главные причины [определяющие врожденный характер человека]. Некоторые исследователи полагают, что наследственность тоже определяется Кармой, но такая зависимость если и возможна, то лишь в общих чертах – передачу конкретных признаков нельзя объяснить влиянием Кармы.
Все энергии, приведенные в движение, – энергия мысли, энергия речи, энергия чувства, энергия действия – в процессе своей активности формируют Карму. Эти энергии способствуют развитию индивидуальной природы в том или ином направлении. Разносторонняя активность человеческой природы, ее реакции на внешние воздействия ведут к тем или иным, внешним и внутренним последствиям, – они воздействуют также на других людей и порождают в общем потоке энергий движения сил, которые рано или поздно могут вернуться к тому, кто способствовал их возникновению. Даже невыраженные мысли являются силами и способны оказывать свое воздействие. Было бы ошибкой думать, что мысль или намерение могут эффективно действовать только тогда, когда они выражены в слове или действии: невысказанная мысль, безмолвное намерение также могут быть активными силами, которые производят собственные вибрации и действия и вызывают ответные реакции.
Вы хотите точно определить, от каких факторов и в какой степени зависит судьба человека? Но можно ли вообще точно определить, на каком этапе происходит вмешательство витального, ментального или духовного фактора? Точные измерения и предсказания возможны в отношении звезд или атомов (хотя про электроны этого, пожалуй, уже не скажешь), но когда вы имеете дело с живым человеком, с его разумом, душой и телом, все научные расчеты и прогнозы бесполезны.
X совершенно прав, игра сил чрезвычайно сложна и человек должен осознавать эти силы, иными словами, видеть и понимать, как они действуют, и лишь после этого ему станет ясно, почему все происходит так, а не иначе. При совершении любого действия в игру вступает множество разного рода сил, и человек, стремясь к осуществлению своей цели, должен тщательно выбирать и всячески поддерживать только те из них, которые способствуют успешной реализации его замысла, не оставляя ни малейшей возможности для вмешательства противодействующих сил. Каждый человек представляет собой поле битвы множества сил – одни из них способствуют его садхане, другие служат его эго и удовлетворению желаний. Кроме того, есть силы, стремящиеся скрыто навязать свои цели ничего не подозревающему человеку и сделать из него послушный инструмент для их осуществления. Возможны самые различные варианты и комбинации взаимодействия сил, приводящие к тому или иному результату. Каждая из воздействующих на человека сил преследует свои собственные цели, не являясь при этом обязательно тем, что мы называем «враждебной силой», – это может быть просто некая сила Природы.
Чувство ревности и уязвленного самолюбия (abhimāna), без сомнения, были присущи вашей индивидуальной природе в прошлом, и что-то от них еще сохранилось. Но настойчивым отвержением можно полностью избавиться от подобных движений – при этом они все более и более теряют свою силу, все менее и менее способны влиять на индивидуальное сознание, все короче становятся периоды их активности в человеческой природе и, наконец, они уже не в состоянии затронуть человека и поэтому больше не возвращаются.