Эти вспышки света в его голове говорят о том, что он раскрылся более высокой силе и знанию, которые нисходят в него свыше в виде потоков света, оказывая преобразующее воздействие на ум и пытаясь добиться его озарения. В виде электрического тока он ощущает прохождение силы, которая нисходит для работы в низших центрах и подготовки их к восприятию света. Он сможет обрести правильное состояние, во-первых, когда прана, вместо того чтобы быть средоточием витальных энергий, пытающихся прорваться наверх, станет воплощением спокойной, полной самоотдачи и терпеливой силы, способной в полном согласии ждать прихода света, а во-вторых, когда вместо этого промежуточного состояния внутренней пустоты в его сердце возникнет постоянное стремление к высшей Истине. Свет должен низойти в эти низшие центры, с тем чтобы трансформировать эмоциональное, витальное и физическое существа, а также мышление и ментальную волю.
Не стоит оценивать полезность психических переживаний, знания невидимых миров и других йогических переживаний исходя из наших ограниченных человеческих представлений о том, что является полезным для нынешней физической жизни человека, а что нет. Во-первых, все это нужно для того, чтобы сознание полностью развилось, а существо раскрыло все свои способности. Во-вторых, эти невидимые миры, на самом деле, постоянно воздействуют на нас. И если мы их знаем и можем проникать в них, тогда вместо того, чтобы быть жертвами или игрушками в руках могущественных сил, населяющих эти миры, мы способны сознательно взаимодействовать с ними, контролировать и использовать их. В-третьих, в моей супраментальной йоге без раскрытия психического сознания, к которому и относятся данные переживания, не обойтись. Ибо только через психическое раскрытие Супраментал сможет полностью низойти сюда, стать здесь ощутимой и действенной силой и трансформировать ментальное, витальное и физическое существа.
Таков характер и оценка его нынешнего состояния. А что касается будущего, то необходимо обладать твердой решимостью и неугасимым стремлением к истине, которую я низвожу на землю, а также пребывать в состоянии спокойной пассивности и открытости, обратив свой взор вверх, к источнику, из которого нисходит свет. Шакти уже действует в нем, и если он займет и будет сохранять эту позицию, полностью доверяя мне, то он вполне сможет без какой-либо опасности для себя успешно практиковать садхану, несмотря на тот физический и витальный ущерб, который был нанесен его существу. Что касается его приезда сюда и встречи со мной, то я еще не совсем готов к этому, но мы поговорим об этом после вашего возвращения в Пондичери.
Что касается письма, то я полагаю, вы обязаны ответить его автору, что его отец совершил ошибку, начав практиковать йогу без Гуру, – ибо ментальное представление о Гуру не способно заменить подлинного и живого руководства. А интегральная йога в особенности, о чем я писал в своих книгах, требует помощи Гуру и не может практиковаться без нее. Состояние, в которое попал его отец, было патологическим расстройством, а не обретением сиддхи. Он покинул обычное ментальное сознание и вошел в контакт с некоей промежуточной зоной другого сознания (но не духовного), где можно попасть под влияние разного рода голосов, внушений, идей, так называемых наитий, которые не являются подлинными. В одной из своих книг[27] я предупреждал об опасностях этой промежуточной зоны. Садхак может избежать попадания в эту зону – но если он уж попал туда, то должен равнодушно смотреть на все, с чем он там сталкивается, и ничему не верить; поступая таким образом, он сможет безопасно пересечь ее и войти в обитель истинного духовного света. Если же он будет воспринимать все увиденное в промежуточной зоне как нечто истинное или настоящее, не делая никаких различий, то, скорее всего, в его уме воцарится величайший хаос, а если вдобавок к этому у него есть заболевание мозга или нарушение мозговой деятельности – последнее вполне возможно у тех, кто склонен к апоплексии, – то это может иметь очень серьезные последствия и даже привести к умопомешательству. Если же к духовному поиску примешивается честолюбие или другое аналогичное побуждение, то это может привести к неудаче в йоге, к развитию непомерного эгоизма или мании величия – о наличии которых говорят некоторые высказывания, сделанные его отцом во время кризиса. На самом деле, человек не может или не должен погружаться в поток переживаний этой садханы, не пройдя через период достаточно долгой подготовки и очищения (если, конечно, он уже не обладает величайшей духовной силой и высоким уровнем развития). Шри Ауробиндо и сам предпочитает не привлекать на путь своей йоги большое количество людей, и число получающих его отказ значительно превосходит число принятых. Было бы лучше, если бы ваш друг уговорил своего отца прекратить садхану – ибо то, что он практикует, на самом деле не является йогой Шри Ауробиндо, а творением его же собственного ума, и раз уж произошел такого рода срыв, то разумнее всего было бы не продолжать.
Промежуточная зона попросту означает некое непонятное или переходное состояние, когда человек выходит за пределы своего индивидуального сознания и открывается космическому сознанию (космическому Разуму, космическому виталу, космическому физическому и, возможно, какому-то влиянию возвышенного космического Разума), еще не превзойдя уровни человеческого ума. Человек на этом этапе пока еще не познал Божественную Истину на ее собственных уровнях или не вошел с ней в непосредственный контакт, но способен что-то опосредованно получать с этих уровней и даже с уровня Верховного Разума. Но поскольку он все еще погружен в космическое Неведение, то все, что нисходит свыше, может быть смешано с влияниями более низких планов, искажено, захвачено и использовано низшими или даже враждебными Силами в своих интересах.
Совсем не обязательно каждому преодолевать эту промежуточную зону. Если человек очистил себя, если в нем нет чрезмерного тщеславия, эгоизма, честолюбия, если он не находится под влиянием каких-то других мощных факторов, способных увести с пути, или если он бдителен и всегда начеку, или если психическое вышло вперед, то он способен либо быстро и напрямую, либо с минимальными затруднениями пройти этот участок пути и попасть в более высокие зоны сознания, где можно находиться в непосредственном контакте с Божественной Истиной.
С другой стороны, переход через эти более высокие зоны – возвышенный Разум, озаренный Разум, Интуицию, Верховный Разум является обязательным – и их можно рассматривать как истинные промежуточные уровни, отделяющие нынешнее человеческое сознание от Сверхразума.
Я подразумеваю под ней [промежуточной зоной] ту область сознания, в которую садхак выходит, пересекая границы своего собственного воплощенного индивидуального ума, и где он, испытывая множество переживаний, начинает воспринимать то, что превосходит ограниченную и конкретную истину физической реальности, но еще не является духовной истиной вещей. Это зона ментальных, витальных и тонких физических формаций, и все, что садхак формирует в своем сознании, или то, что формируется в нем силами этих миров, на время становится для него истинным – если, конечно, им не руководят и он не следует получаемым указаниям. Если садхак преодолеет эту зону, то впоследствии он поймет, чем она была в действительности, и продолжит свой путь, чтобы соприкоснуться с более глубокой истиной вещей. Промежуточная зона является своего рода пограничной областью, где сходятся все миры: ментальные, витальные, тонкие физические, псевдодуховные, – но здесь все перемешано, туманно и зыбко; это зона перехода от физического плана к истинно духовным сферам.
Вы делаете первые шаги в познании космического сознания, в котором присутствуют все вещи, хорошие и плохие, истинные и ложные, космическая Истина и космическое Неведение. Меня не столько беспокоит эго, сколько сонм этих голосов, это обилие возможностей и разного рода внушений. Если вы сможете уклониться от всего этого, то тогда не будет никакой необходимости в переходе через промежуточную зону. Под словом «уклониться» я, на самом деле, подразумеваю отказ придавать значение тому, что человек воспринимает, – он может просто принять во внимание характер этих явлений и проследовать дальше.
Любой человек, пересекая границу обычного сознания, может попасть в эту [промежуточную] зону, если он не позаботится о том, чтобы проникнуть в психическое. Сам по себе переход через эту зону не представляет большой опасности при условии, что человек здесь не задержится. Но если в нем чрезмерно выражены эго, вожделение, честолюбие и т. п., то это может легко привести к его опасному падению.
Это [разрыв покрова, разделяющего индивидуальное и универсальное сознание] происходит само по себе на определенной стадии садханы. Этого можно также добиться благодаря особой концентрации и внутренним усилиям.
Конечно же, лучше, если психическое пробудится и станет активным еще до того, как будет удален покров или экран, разделяющий индивидуальное и универсальное сознание, что происходит, когда внутреннее существо во всей своей широте и необъятности выходит вперед. Ибо тогда трудности того, что я назвал промежуточной зоной, будет преодолеть намного легче, и она не будет представлять такой опасности.
Все ваши переживания имеют непосредственное отношение к тому, что я назвал промежуточной зоной; большая их часть протекает на витальном плане. На витальном плане существуют всевозможные вещи, хорошие и плохие, благоприятные и опасные, истинные, наполовину истинные и ложные, подлинные и обманчивые. Поэтому человек должен быть крайне осторожен, неизменно бдителен и обращен к истинному источнику Света. Сложность заключается в том, что человек здесь может получить истинное духовное переживание, за которым последуют всевозможные обманчивые имитации, создаваемые разного рода силами, поэтому есть опасность оказаться в ловушке ложного переживания. Необходимо внимательно наблюдать за собственными переживаниями и стараться различать и понимать, что в них истинно, а что ложно, – ожидая осуществления двух реализаций: раскрытия более обширного сознания, пребывающего наверху, и выхода вперед психического существа, пребывающего в глубине. При достижении этих двух реализаций возможность ошибки сводится к минимуму, и человек начинает все более я