ворение, оказывать влияние на события. Если они могут делать это с разрешения Матери или выдавая свои указания за руководство Матери, то они готовы так и поступить; если они не могут получить одобрение Матери, воплощенной в физическом теле, они готовы представить свои указания как санкции Матери, данные ею в ее тонкой, невидимой, вселенской Форме или в форме Присутствия. Некоторых они убеждают не только различать, но и противопоставлять внутреннюю Мать, которая всегда говорит то, что им хочется слышать, и воплощенную Мать, которая, как они обнаруживают, не столь уступчива, сдерживает их, не потакает их фантазиям, открывает им глаза на их ошибки и заблуждения. На этой стадии существует опасность и более серьезного нападения со стороны Лжи, а именно вторжения враждебной витальной Силы, которая может проникнуть, воспользовавшись заблуждениями ума, и попытаться занять место Матери, прикрываясь ее именем, либо спровоцировать садхака на бунт против нее. И то, что вас что-то убеждает не приходить на Пранам, не ставить Мать в известность о своих переживаниях и не соглашаться с ее замечаниями, не подчиняться в своей повседневной жизни ее устным или письменным указаниям, можно на данной стадии рассматривать как тревожный сигнал – ибо это означает, что Сила, пытающаяся овладеть вами, хочет получить полную свободу действий, не подвергаясь никакому контролю, – и именно поэтому я почувствовал, что необходимо обратить ваше внимание на эту грозную опасность, исходящую от враждебной Майи.
Что касается голосов, то их существует великое множество – любая Сила, любое движение на ментальном, витальном и физическом плане может выражать себя с помощью голоса. Ваши голоса даже не были едины между собой: один говорил одно, а когда это не срабатывало, другой говорил нечто прямо противоположное; но вы были привязаны к своей ментальной формации и тем не менее пытались следовать их указаниям.
Подобные заблуждения случаются потому, что ум и витал во время этих напряженных периодов садханы становятся очень активны. Именно по этой причине прежде всего необходимо, чтобы в основе вашей садханы лежал незыблемый покой и абсолютная уравновешенность, – нужно не гоняться, сгорая от нетерпения, за переживаниями или за их плодами, а спокойно наблюдать за ними, изучать их, всегда взывать ко все большему и большему Свету, стараться стать все более и более широким, открытым, сохраняя в себе состояние спокойной и ясной восприимчивости. Если психическое существо постоянно впереди, эти трудности значительно уменьшаются, так как психическое содержит в себе свет, которым ум и витал не обладают, и оно спонтанно и естественно отличает божественное от небожественного, истинное от ложного, подлинное руководство от имитации. Это еще одна причина, по которой я настаиваю на том, чтобы вы сообщали нам обо всех своих переживаниях, так как, помимо всего прочего, мы обладаем знанием и опытом и можем немедленно выявить любую тенденцию, ведущую к ошибке.
Держите себя открытым Силе Матери, но не доверяйте всем силам. Если вы будете неуклонно идти к своей цели, то наступит время, когда активность психического станет доминирующей, и Свет свыше также начнет преобладать, достигнув такой силы и чистоты, что возможность смешения ментальных конструкций и витальных формаций с подлинными переживаниями сведется к минимуму. Как я уже говорил вам, эти Силы не были и не могли быть супраментальными; это была лишь подготовительная работа, которая предназначена для того, чтобы сделать природу способной к восприятию будущих йогических сиддхи.
Как могут люди в нашем ашраме знать, добился человек прогресса в йоге или нет? Они судят по внешним признакам – если садхак становится затворником, помногу сидит в медитации, слышит голоса, испытывает переживания и т. д. и т. п., значит, это великий садхак! Адхара у Х всегда была очень слабой. У него было не много переживаний и все они относились к разряду самых элементарных – это были какие-то смутные и неопределенные видения, но он то и дело попадал в опасное положение, сворачивал на окольные тропинки и нам приходилось вызволять его из беды. Наконец, он начал слышать голоса и получать откровения, которые, как он заявил, исходили от нас, – я написал ему множество писем, где серьезно предупреждал его и объяснял природу этих явлений, но он не стал слушать и настолько привязался к этим ложным голосам и откровениям, что прекратил писать нам или как-то сообщать о своих переживаниях, чтобы избежать замечаний и наставлений. Таким образом, он совершенно сбился с пути и, в конце концов, стал враждебным по отношению к нам. С моего разрешения вы можете рассказать об этом всем, кто, подобно вам, не понимает, что в действительности произошло.
Я имею в виду то, что произошло с Х и другими, вроде Y, Z и им подобных. Высшие переживания никому не могут причинить вреда – вопрос в том, что понимать в данном случае под такими переживаниями? Y, например, полагал, что в своих переживаниях он воспринимал высшую Истину в чистом виде – я сказал ему, что все это было игрой воображения, но в результате только вызвал у него гнев. Существуют подобия высших переживаний, когда ум или витал ухватывают некую идею или внушение и обращают ее в чувство, при этом человек испытывает необычайный прилив сил, у него возникает ощущение экзальтации, могущества и т. д. Он получает разного рода «послания», видения, возможно, даже слышит «голоса». Нет ничего опасней, чем эти голоса – когда кто-то говорит мне, что он слышит «голоса», я ощущаю тревогу, хотя могут быть истинные и дружественные голоса, и мне так и хочется сказать: «Нет, только, пожалуйста, никаких голосов – тишина, тишина и ясный, проницательный ум». В своем письме о промежуточной зоне я дал вам понять, что представляет собой эта область правдоподобных переживаний, ложных наитий, обманчивых голосов, в которую попадают сотни йогинов, а некоторые остаются в ней навсегда. Если у человека на плечах ясная и трезвая голова и он обладает определенной долей духовного скептицизма, он вполне может пересечь и пересекает эту зону – но люди, не обладающие проницательностью, вроде Y или Z, сбиваются с пути. Основной причиной этого является вмешательство эго, которое заставляет их настолько сильно привязываться к своему восхитительному (?) состоянию, что они категорически отказываются выходить из него. Когда же человек уходит в затворничество, то возможность подобных отклонений многократно возрастает, так как затворничество вынуждает человека жить исключительно в его собственном субъективном мире и контролировать свое состояние только своей собственной врожденной проницательностью – ну а что если она недостаточно развита? Эго, конечно же, является главной, но не единственной опорой этих субъективных ложных переживаний. Работа и общение с людьми – благодаря которым человек взаимодействует с объективной реальностью – не могут полностью предохранить от подобных отклонений, но все-таки как-то защищают и могут служить пробным камнем и своего рода балансиром, помогающим сохранять равновесие. Я заметил, что те, кто попадает в эту область промежуточной зоны, обычно стремятся к уединению и к изоляции от внешнего мира и даже настаивают на этом. По этим причинам я обычно не одобряю абсолютного уединения и предпочитаю, чтобы садхаки сохраняли определенный баланс между пребыванием в тишине и активностью, между внутренней и внешней жизнью как частями единого целого.
Единственная реальная опасность, которой человек себя подвергает, уходя в уединение (помимо гордыни), заключается в том, что человек может стать жертвой своих собственных предпочтений и фантазий и утратить чувство реальности, которое помогает сохранять работа и контакты с другими людьми. Разумеется, человек может потерять чувство реальности, даже поддерживая внешние контакты, как это случилось с Х и с другими. Но у вас, я полагаю, достаточно трезвый и здравомыслящий ум, чтобы избежать подобной опасности.
Затворничество не является необходимым условием для перехода с одного плана на другой. Оно необходимо лишь в редких случаях и в качестве временной меры для людей с определенным темпераментом.
Мы не возражаем против вашего затворничества, в которое вы намерены уйти на неделю. Я прекрасно понимаю, что это вовсе не затворничество, а прекращение светских контактов. Мои возражения против затворничества вызваны, во-первых, тем, что слишком многие, уйдя в уединение, стали «душевно больными» или заблудились в зонах ложных витальных переживаний; а во-вторых, для того чтобы вести духовную жизнь, в затворничестве нет никакой необходимости. Хотя данные возражения не относятся к людям, подобным Х, которые имеют к этому врожденную склонность или, по крайней мере, прекрасно подготовлены. «Ограничение круга общения» – это совсем другое дело. К тому же, если человек умеет пребывать в одиночестве и испытывать присущую ему Ананду, то это всегда идет на пользу садхане, а способность уходить внутрь и пребывать во внутреннем одиночестве естественна для йога.
Мы всегда окажем вам свою помощь и надеемся, что вы добьетесь успеха – по крайней мере, вы создадите прецедент, который позволит вам в будущем удаляться в уединение всякий раз, когда вы этого захотите.
В действительности, человек уходит в уединение для того, чтобы пребывать в своем высшем «Я», а пребывание в высшем «Я» позволяет ему испытывать переживания высшего порядка, которые, без сомнения, должны помогать, а не вредить ему. В своем письме я лишь объяснил, какая опасность кроется в слишком полном уединении и почему вышло так, что оно нанесло вред Х, Y и другим. Некоторые люди, вроде Z, извлекают из такого уединения только пользу. Все зависит от характера человека, от его позиции, цели и умения сохранять внутреннее равновесие в период пребывания в тишине.
Стремление к уединению возникает, когда человек ощущает определенную потребность сосредоточиться внутри – причины же, обуславливающие эту потребность, бывают разными в разных случаях. У некоторых садхаков причиной было желание изолировать себя от влияния Матери (которое она оказывает во время Пранама, медитации и т. д.) и следовать своим собственным фантазиям, как, например, в случаях с А и В, по всей видимости, к этому еще примешивалось чувство собственного превосходства – дескать, «такому великому йогу, как я, подобные занятия ни к чему». В других случаях было выраженное стремление изолировать себя от людей, но у одного человека (С) к этому времени уже имелось душевное расстройство, а другой (D) находился под влиянием враждебной силы. Думаю, что именно на эти случаи ссылался Е. Но в других случаях люди просто хотели сосредоточиться или не желали растрачивать себя во внешней активности (к чему стремились F, G во время своего уединения). Так что нельзя обо всех сказать однозначно.