rasa), то это еще не повод для того, чтобы сделать это частью духовной жизни.
В половом акте нет ничего «экстатического», он может быть (и на самом деле является) лишь мимолетным возбуждением и удовольствием, которое, по мере дряхления тела, притупляется и в конце концов сходит на нет.
Да, в настоящее время сексуальная вакханалия охватила весь мир, особенно потому, что люди больше не верят в прежние моральные принципы, а ничего нового на смену им пока не пришло.
Это современные европейские мистики вроде Лоренца, Мидлтона Марри и другие считают, что свободное удовлетворение сексуальных желаний – это прямой путь к своему Сверхсознательному или Подсознательному «Я», скорее, к последнему, поскольку речь идет, по всей видимости, именно о нем! Хотя Х, конечно же, знает это лучше меня. Но если необходимо просто найти свое Сверхсознательное «Я», а не Божественное, то тогда секс и многие другие вещи могут быть вполне допустимы. Нужно лишь осознать, что ты являешься не телом, жизнью и умом, а этим Сверхсознательным «Я», а затем выполнять его указания.
Я говорил об индивидуальном Сверхсознательном «Я» – имея в виду осознание некой части в нас (Пуруши), которая не является Пракрити, не связана с движениями ума, витала или физического тела, а представляет собой своеобразного Созерцателя и т. п. Этот Пуруша может согласиться, а может и не согласиться с тем или иным движением природы или же он может указать Пракрити, что нужно, а что не нужно делать. Он может позволить ей удовлетворять сексуальные инстинкты, а может и запретить. Обычно человек таким образом реализует ментального Пурушу (Маномайя Пурушу), но также существует Пранамайя, или витальный Пуруша. Когда мистики говорят о Сверхсознательном «Я», то они, видимо, имеют в виду этого Пурушу – считая его своего рода индивидуальным Атманом.
В таком случае единство со всеми равнозначно вступлению со всеми в половые отношения – довольно странное заключение (siddhānta), хотя к похожим выводам приходили те, кто практиковал Тантру левой руки. Но последователи этого направления йоги более логичны – ибо почему единство, оправдывающее возможность выражения через секс, должно ограничиваться только наиболее тонкими формами выражения любви, а не включать в себя ее более грубые формы? Но действительно ли любовь лежит в основе секса или все же в основе сексуальной любви лежит сексуальный инстинкт? И действительно ли духовное восприятие Единого во всем выражается в виде сексуального влечения ко всем? А может быть, в основе физической любви все-таки лежит разделенность, я уж не говорю о тех случаях, когда никакой любви нет, а речь идет просто об удовлетворении желания и получении удовольствия? Мужчина испытывает влечение к женщине, поскольку чувствует с ней единство или потому что она является другим существом, привлекающим его своим обаянием или красотой, которыми он хочет наслаждаться или владеть, или же причина попросту в том, что она не такая, как он, что она существо другого пола, а значит, появляется наиболее благоприятная возможность для проявления сексуального инстинкта?
Да, конечно, на витальном плане сексуальный импульс является величайшей силой; если его возвысить и обратить на более высокие цели, то создается оджас, который очень помогает достижению высшего сознания. Но для этого недостаточно просто сдерживать сексуальный импульс.
Сексуальная энергия, используемая Природой в репродуктивных целях, по своей глубочайшей сути является фундаментальной энергией Жизни. Она может использоваться если не для возвышения, то для определенной интенсификации эмоционально-витальной жизни; она может быть подчинена контролю и обращена на иные, не сексуальные цели – например, она может быть использована для создания эстетических, художественных и иных творений или сохранена для возвышения интеллектуальных или других энергий. Если ее полностью подчинить своему контролю, то она также может быть превращена в одну из сил духовной энергии. В древней Индии об этом было хорошо известно и данный процесс описывался как превращение с помощью брахмачарьи ретаса в оджас. Неверное использование сексуальной энергии ведет к хаосу и дезинтеграции жизненной энергии и ее сил.
Да, конечно, сексуальный импульс вполне естественен и свойственен всем. Природа, осуществляя свои замыслы, использует его в репродуктивных целях, чтобы раса могла продолжаться. В животном мире этот импульс служит именно этой цели, но люди отошли от Природы и используют его в основном для получения удовольствия – поэтому он полностью овладел ими и постоянно их тревожит.
Вы должны, конечно, победить сексуальный импульс, но это не удастся сделать сразу – чтобы полностью подчинить его своему контролю, потребуется время; необходимо иметь терпение, упорство и твердую решимость не потакать сексуальным побуждениям ни физически, ни умственно. Но даже когда они побеждены и отсутствуют соответствующие мысли и желания, во время сна по инерции все еще может продолжаться семяизвержение, но если ум останется незатронутым, то и это, в конце концов, прекратится.
Сексуальные чувства не «становятся» принципом существования физического сознания – они уже были заложены в физической природе; сексуальная энергия присутствует везде, где есть сознательная жизнь. Она является средством, которое физическая Природа использует в целях размножения, и именно для этого она и существует.
Сексуальное побуждение является формой фундаментальной физической энергии, которую земная Природа использует в целях размножения. Сладостный трепет, который воспевали поэты и который сопровождается очень грубым нервным возбуждением, является приманкой Природы, позволяющей ей заставить витал согласиться на этот, иначе, довольно неприятный процесс; у многих людей после полового акта возникает чувство отвращения и неприязнь к своему партнеру, хотя они и возвращаются к этому занятию, когда отвращение проходит, из-за этой приманки Природы.
Сама по себе сексуальная энергия – это великая сила, содержащая в своей физической основе два компонента, один из которых предназначен для продолжения рода и процессов, необходимых для этого, а другой для поддержания фундаментальных энергий тела, ума и витала – а также духовных энергий тела. В старину йогины называли эти компоненты ретас и оджас. Европейские ученые обычно с пренебрежением относились к этой идее, но сейчас они и сами начинают обнаруживать ту же самую истину. А что касается сладостного трепета, который так воспевают поэты, то это просто крайне искаженная, грубая и утратившая свою первоначальную силу форма физической Ананды, которая благодаря йоге может утвердиться в теле, но это недостижимо до тех пор, пока имеются эти отклонения в сторону секса.
Да, действительно – если семенную жидкость не растрачивать в процессе половых актов, а сохранять, то она превращается в теджас (tejas)[8] и оджас (ojas). Если бы все обстояло иначе, то для получения теджаса и оджаса не нужна была бы брахмачарья (brahmacarya)[9] .
Дело не просто в получении силы или энергии, как таковой, а в создании прочной физической основы – и здесь оджас, полученный с помощью брахмачарьи, имеет очень большое значение. Превращение ретаса в оджас – это превращение физической субстанции в физическую энергию (что неизменно приводит к получению также и витально-физической энергии). Сама по себе, духовная энергия, как и витальная или ментальная, способна лишь приводить тело в движение, используя его в качестве инструмента, но, заставляя тело двигаться, она могла бы привести к его истощению, если бы оно не имело физической опоры. (Я, конечно же, говорю об обычной духовной энергии, а не о супраментальной, которая должна не только превратить ретас в оджас, но и сам оджас трансформировать во что-то еще более высокое.)
Что касается ученых, то, по их мнению, секрет, выделяемый половыми железами (я, по крайней мере, об этом читал), является носителем и поставщиком большого количества обычных энергий человека. Они даже пришли к выводу, что сексуальная энергия играет очень большую роль в создании поэтических, художественных и прочих произведений и, как правило, оказывает значительное влияние на деятельность гениев. И, наконец, именно врач обнаружил, что семенная жидкость содержит два компонента, один из которых предназначен для целей размножения, а другой лежит в основе общей энергетики человека и, если тот воздерживается от сексуальной активности, то первый компонент имеет тенденцию превращаться во второй (ретас в оджас), что уже было открыто йогами. Вы скажете, все это просто теории? Но то же самое можно сказать и обо всех противоположных точках зрения или выводах – одна теория стоит другой. В любом случае, я не думаю, что существует большое количество примеров, подтверждающих, что воздержание приводит к атрофии половых желез. Впрочем, вывод Х логичен, если мы будем рассматривать не достижения отдельных индивидуумов, а общее направление эволюции и предположим, что она будет следовать прежней линии развития, – так как в этом случае органы, которые не используются, должны исчезнуть или атрофироваться. Но пойдет ли тем же путем супраментальная эволюция, или же она разовьет эти органы и станет использовать их по-новому, приспосабливая для своих собственных нужд? На этот вопрос еще предстоит ответить.
Вы не поняли. Я был не согласен с утверждением, что ученые не придают секрету половых желез никакого значения и считают, что он используется лишь в репродуктивных целях. Напротив, многие ученые сейчас рассматривают его как источник творческой энергии и считают, что этот секрет, помимо всего прочего, играет немаловажную роль в поэтическом и художественном творчестве. Не то чтобы поэты и художники были отшельниками и брахмачариями, но их половые железы обладают очень высокой активностью, и часть их секрета идет на создание художественных произведений, а часть (успешно или безуспешно) на репродуктивные цели. Если исходить из самой последней научной теории и теории йоги, то часть, идущая на репродуктивные цели, является ретасом, а та, что идет на поддержание творческой активности, соста