С настоящими несовершенствами, безусловно, нужно бороться, потакать им было бы опасно; «видимые» несовершенства – это такие качества, которые могут казаться несовершенными только на внешний взгляд. «Праведный» гнев вполне может быть проявлением того самодовольства, которое Мать имела в виду, и с духовной точки зрения лучше не впадать ни в праведный, ни в какой-либо другой гнев. А мягкое и снисходительное отношение на первый взгляд может ассоциироваться с проявлением природных недостатков, но, тем не менее, быть правильным, если исходить из тех критериев правильности, о которых я упомянул выше. Вопрос не в том, как действовать или какую позицию занимать в той или иной ситуации – нужно, чтобы внутреннее сознание стало настолько гибким и пластичным, чтобы могло свободно выражать действующую через него Божественную Волю.
Шакья-Муни – это имя Будды, которое означает «мудрец из рода Шакьев». Будда принадлежал к этому роду, в котором его отец был «царем».
Не имеет значения, какие недостатки имеются в вашей природе. Единственное, что важно, это держать себя открытым Силе. Никто не способен трансформировать себя за счет своих собственных усилий; это может сделать только Божественная Сила. Если вы сохраняете открытость ей, все остальное будет сделано для вас.
Все ограничения можно преодолеть, но если они глубоко укоренены в структуре нынешней личности, то это может быть сделано только благодаря нисхождению, в ответ на ваш призыв, силы и сознания, которые превосходят индивидуальные ум и волю. Это более высокое сознание с помощью приносимых им могуществ может исправить или преобразовать недостатки, имеющиеся в индивидуальной природе.
Едва ли человек силен настолько, чтобы только с помощью своей индивидуальной воли и стремления одержать победу над силами низшей природы; даже те, кому это удается, достигают только частичного контроля, а не полной власти над ними. Воля и стремление необходимы для того, чтобы вызвать нисхождение Божественной Силы, получить ее помощь и оставаться на ее стороне во время борьбы с силами низшей природы. Только Божественная Сила, осуществляющая духовную волю и психическое стремление сердца, способна одержать победу.
Как я уже сказал, бесполезно думать о правильном понимании или ложных движениях и расстраиваться, когда осознаешь, что это понимание отсутствует, а движения несовершенны. Никто не может изменить себя своими собственными силами, даже сильнейшие садхаки признают это. Их усилия направлены на то, чтобы позволить Покою, Силе, Свету и Ананде Матери проникнуть в их существо и расти в нем, так как они знают, что это изменит их природу. Пока эти могущества не низошли, не коснулись их, не наполнили их существо, они вынуждены сражаться с умом и виталом, потому что только так можно провести начальную подготовку сознания и сделать его восприимчивым к Покою и Силе. Но как только они вошли в соприкосновение с Покоем и Силой, они должны сосредоточить все свое внимание на них, научиться полностью полагаться на них, доверять им и отдать им себя – так как теперь найден прямой путь и они познали на опыте, что такое истинные сила и сознание.
Я хочу, чтобы вы были открыты и находились в контакте с Покоем, Присутствием и Силой. Если это есть, то все остальное тоже придет, и тогда нет нужды беспокоиться о времени, которое займут все péripéties садханы.
Единственная правда этого состояния – которое, как вы говорите, временами вам кажется вашим истинным состоянием – заключается в том, что ни вы, ни кто-либо другой не способны выбраться из трясины низшего сознания только за счет своих собственных усилий. Поэтому, когда вы погружаетесь в это низшее сознание, вам все кажется безнадежным, так как вы на время теряете связь с истинным сознанием. Но ваше ощущение ложно, поскольку вы открыты Божественному и совсем не обязаны пребывать в этом низшем сознании.
Когда вы находитесь в истинном сознании, вы понимаете, что все возможно, несмотря на то, что положено лишь скромное начало; но и такого начала достаточно, если на вашей стороне Сила и Могущество. Ибо истина заключается в том, что Сила способна сделать все, и для полного изменения природы и реализации всех возможностей души необходимо лишь ее стремление и время.
Когда человек пытается с помощью ментального контроля сделать то, что противоречит наклонностям его собственной природы или человеческой природы вообще, то это всегда требует большого труда. Если человек обладает сильной волей, то, терпеливо и настойчиво направляя ее на определенную цель, он может добиться изменений, но обычно на это уходит много времени и на начальных этапах успех бывает лишь частичным и перемежается большим количеством неудач.
Невозможно превратить все действия в спонтанное выражение внутреннего поклонения только с помощью ментального контроля; для этого нужно иметь в сердце сильное стремление, способное привести к осознанию или ощущению присутствия Того, кому человек посвящает свои действия. Бхакта надеется больше всего не на свои собственные усилия, а на милость и силу Божественного, которому он поклоняется.
На начальных этапах садханы все сталкиваются с подобными трудностями. Они возникают потому, что природа еще недостаточно восприимчива. Вы должны определить, где находится источник этих трудностей, в уме или в витале, и попытаться расширить сознание в этом месте, низвести туда больше покоя и чистоты и, наполнив эту часть своего существа покоем и чистотой, искренне и без всяких оговорок предложить ее Божественной Силе.
Подлинная причина этих трудностей и постоянных переходов от одного состояния к другому заключается в борьбе между скрытым внутри истинным существом и внешней природой, и в основном ему приходится бороться с низшим виталом, полным желаний, и физическим умом, полным темноты и невежества. В человеческой природе подобная борьба неизбежна, и ни один садхак не способен избежать ее; все вынуждены сталкиваться с этой темнотой и сопротивлением, которые отличаются упорством и постоянно возобновляются; ибо низшая природа не только настойчиво повторяет и возобновляет свои старые движения, но и поддерживается вселенскими Силами соответствующих планов универсальной Природы, и даже когда она уже готова измениться, эти силы пытаются продлить сопротивление и снова и снова возвращают старые движения в надежде замедлить прогресс и предотвратить окончательное и полное изменение. Поэтому истина состоит в том, что, если человек хочет быстрого духовного прогресса, его садхана должна быть постоянной, неизменной и настойчивой – хотя, если душа внутри услышала зов, цель может быть достигнута и без соблюдения этих условий, ибо душа будет всегда наставать на своем и после каждого падения и погружения во тьму возвращать свет и заставлять человека идти вперед, пока, наконец, она не почувствует, что он вышел на безопасный, ровный и гладкий путь, ведущий прямо к цели.
Такое случается часто – вы начинаете или продолжаете свое движение вперед, но затем неожиданно возникает трудность или препятствие, и вы останавливаетесь. Что нужно делать в этом случае? Тем более, что подобные задержки довольно частое явление, и не только вы, а любой искатель неизбежно сталкивается с ними; можно даже сказать, что после каждого шага вперед, как правило, следует остановка – это случается если не со всеми, то, по крайней мере, с очень многими. Когда возникает такого рода задержка, нужно прежде всего становиться все более и более спокойным и непоколебимым в своей решимости идти до конца, все более и более открывать себя Божественной Силе, пытаясь уменьшить или полностью устранить любую невосприимчивость в природе, мешающую движению вперед, даже находясь во тьме, необходимо твердо верить в присутствие Силы, действующей позади покрова или пелены мрака, в руководство Гуру, нужно уметь внимательно наблюдать за собой, чтобы обнаружить причину остановки, и, не поддаваясь унынию или отчаянию, но с твердой решимостью стремиться тут же устранить ее. Только такая позиция является правильной, и если человек упорно придерживается ее, то остановки если и не прекращаются совсем – так как на этой стадии это невозможно, – то становятся значительно короче и более легко переносятся. Иногда эти остановки являются периодами ассимиляции или невидимой подготовки, которые могут быть долгими или краткими, и человеку только кажется, что все замерло и ничего не происходит; в этом случае человек, заняв правильную позицию, со временем сможет, благодаря открытости, наблюдению за собой или накопленному опыту, начать чувствовать и в какой-то степени понимать, что именно готовится или делается в его существе. Иногда причиной остановки являются реальные препятствия, и в этом случае Сила, действующая в существе, вынуждена преодолевать их; эти препятствия могут быть как в самой природе человека, так и создаваться враждебными космическими силами или какими-то другими силами, или всеми этими силами сразу, и такого рода остановки могут быть долгими или короткими, в зависимости от масштабов, упорства или сложности тех трудностей, которые необходимо преодолеть. Но и здесь правильная позиция тоже может облегчить или сократить период испытания, и, если человек настойчиво ее придерживается, она будет способствовать более радикальному устранению этих трудностей, а также значительному уменьшению необходимости в полных остановках в будущем.
Но если человек, наоборот, падает духом, перестает верить в помощь или в руководство, или в несомненность победы Силы, которая ведет его, если он замыкается в себе, думая, что трудности непреодолимы, то он их только усугубляет. И вместо того, чтобы прогрессивно уменьшать их, он придает им силы и позволяет предпринимать новые атаки. Если вы хотите справиться с этой, столь остро ощущаемой вами трудностью, вы должны решительно отказ