Но более тщательное рассмотрение показывает, что подобная картина, когда за человеком навсегда закрепляется, как окончательное, «нормальное» нынешнее состояние его сознания, обманчива и что, на самом деле, существуют направления, где человеческий разум соприкасается с запредельным для себя, стремясь к определенного рода самопреодолению; это и есть те пути сообщения, завуалированные или полузавуалированные переходы, ведущие в более высокие сферы самопроявляющегося Духа. Прежде всего, нам уже известно о той роли, которую играет Интуиция как одно из средств человеческого познания, а она, по самой своей природе, есть проявление на уровне разума, погруженного в Неведение, деятельности, присущей тем высоким сферам. Правда, в человеческом разуме работа Интуиции большей частью скрыта постоянным вмешательством обычной ментальной активности, редко наш ум озаряет чистая Интуиция: ведь то, что мы обычно понимаем под этим названием, является проблеском непосредственного знания, который сразу же захватывается умом и покрывается толстыми ментальными наслоениями до такой степени, что представляется почти неразличимым или же совсем крохотным ядром кристаллизации в массе ментального, интеллектуального «вещества». Может быть и так, что вспышка интуиции в момент самого своего появления быстро замещается или перехватывается имитирующим ее быстрым движением ума, схожим с внезапной догадкой, с мгновенным постижением сути проблемы, или очень быстрым скачкообразным мыслительным процессом, который сам возникает только благодаря импульсу интуитивной вспышки, но в то же время не дает ей проявиться, замещая или скрывая ее покровами верных или ошибочных умозаключений, в любом случае искажающих подлинность интуитивного движения. И тем не менее, уже одно то, что это вмешательство свыше существует, что за любой нашей нетривиальной, оригинальной мыслью или подлинным восприятием внутренней сути вещей находится скрытый или полускрытый, а иногда на мгновение проявляющийся во всей своей чистоте элемент интуиции, – уже одно это предоставляет достаточно возможностей для установления связи нашего разума с более высокими регионами, благодаря чему становится доступным переход и проникновение в эти горние духовные сферы. Преодоление ограничений ума приводит также и к стиранию границ эго, к универсальному и внеличному восприятию вещей. Такое отношение к окружающему миру – первый признак обретения космического «Я»; универсализация, выход за пределы ограниченного видения мира, связанного с какой-либо одной точкой зрения, – главное свойство космического восприятия и обретения знания; таким образом, основное направление развития – это расширение, пусть даже медленное и постепенное, узких пределов нашего разума до космического масштаба, обретение свойств, присущих высшим ментальным планам, трансформация его в сверхсознательный космический Разум, чья деятельность, как предполагается, и есть та истинная, проистекающая из самой природы вещей ментальная активность, по отношению к которой наше мышление является производной составляющей значительно более низкого уровня. И все-таки неверно было бы утверждать, что нет никакого непосредственного влияния свыше, проникающего на уровень нашего ограниченного ума. Феномен гениальности, на самом деле, есть результат такого проникновения, в целом, конечно, неполного и неявного, так как свету высшего сознания приходится действовать в узких границах обычно какой-либо одной области человеческой деятельности, притом без какой-либо организованной и размеренной работы его главных энергий; как правило, процесс носит нерегулярный, прерывистый и даже эксцентрический характер, который можно назвать непредсказуемым, «анормальным» или же «паранормальным». К тому же этот свет, проникая в наш разум, ослабляется его субстанцией и приспосабливается к его условиям, вырождаясь в динамический процесс, потерявший силу и отягощенный искажениями, это уже не истинный божественный свет, непосредственно исходящий от того, что можно назвать надментальным и в этом смысле запредельным для нас сознанием. Сюда же можно отнести феномены вдохновения, откровения, внутреннего видения, интуитивного постижения и различения – более светоносные, более эффективные, чем обычная деятельность ума, они объективно существуют и в их происхождении усомниться невозможно. И, наконец, нужно вспомнить о многочисленных и разнообразных духовных и мистических переживаниях, ибо в этой области перед нами раскрываются неограниченные возможности расширить свое сознание и выйти за его нынешние границы, если, конечно, под давлением своих обскурантистских наклонностей, тянущих нас отказаться от духовных исканий, или привязанности оставаться в оградах «нормальной» деятельности ума мы не затворим врата в иные сферы, отвернувшись от перспектив, открывающихся перед нами. В проводимом здесь исследовании мы не можем позволить себе пренебрегать возможностями, которые появились в результате освоения человеком этих таинственных областей, и уже известным нам знанием о нашем «Я» и о сокровенной Реальности, что есть дар этих высших миров нашему разуму, знанием о более великом свете, дающем возможность этим горним сферам воздействовать на нас и являющемся их исконной силой и основой существования.
Существует два последовательных движения человеческого сознания, достаточно трудных, но все-таки в пределах наших возможностей, при помощи которых мы можем получить доступ в верхние регионы нашего сознательного существования. Первое – это движение внутрь собственного существа, позволяющее взломать перегородку, разделяющую наше внешнее и сублиминальное «я», и перестать жить только в поверхностном слое разума. Это может быть осуществлено постепенными, целенаправленными усилиями с соблюдением правильной дисциплины или в результате резкого перехода, иногда даже неожиданного силового прорыва через разлом этой перегородки (в этом случае человеческий ум, привыкший чувствовать себя нормально только в пределах отведенных ему границ, подвергается, конечно, серьезной опасности), но, так или иначе, с большим или меньшим риском это изменение может быть осуществлено. Проникнув в тайные области нашего «я», мы обнаруживаем там внутреннее существо, душу, внутренний разум, внутреннюю жизнь, тонкое физическое тело, возможности которых намного более велики, они пластичнее, могущественнее, обладают большим динамизмом и большими способностями к самому разнообразному познанию, чем наши поверхностные ум, жизнь или тело. В частности, они способны непосредственно взаимодействовать со вселенскими силами, движениями, космическими сущностями, они обладают возможностью ощущать их, открываться их влиянию, воздействовать на них и даже расширяться за пределы собственных границ, превосходя индивидуальный ум, индивидуальную жизнь и тело. В результате мы начинаем все больше и больше ощущать себя вселенским существом, уже не ограниченным тесными стенами нашего ментального, витального и физического существования. Подобное расширение может привести к полной идентификации с космическим Разумом, к объединению с потоком вселенской Жизни и даже к единству с вселенской Материей. Но и эта трансформация приобщит нас либо все же к ограниченной и неполной космической истине, либо к космическому Неведению.
Когда связь с внутренним существом осуществлена, становится возможным открытие или восхождение нашего внутреннего «я» в направлении уровней, намного превосходящих обычную человеческую ментальность, это и есть следующее движение сознания и наш второй возможный путь духовного развития. Реализация этой возможности, как правило, сначала ведет к обнаружению безграничного, статичного и безмолвного «Я», которое воспринимается как подлинная основа нашего существования, как фундамент всего строения, образуемого нашим существом. Эта реализация может привести и к состоянию Нирваны – исчезновению и растворению нашего существа как деятеля, нашего чувства «я» в некой неопределимой и невыразимой Реальности. Открыв безмолвное «Я», мы приходим к осознанию того, что оно представляет собой не только наше духовное существо, но и истинное «я» всех сущих; таким образом, оно выступает как истина, лежащая в основе всего космического бытия. Можно остаться в Нирване, полностью утратив индивидуальность, остановиться на статической реализации либо, рассматривая движение вселенной как поверхностную игру или иллюзию, внешнюю по отношению к безмолвному «Я», перейти в высшее состояние неподвижности и неизменности за пределами вселенной. Но перед нами открывается и другой путь, ведущий не к столь негативным оккультным переживаниям, – может происходить широкое, динамическое нисхождение света, знания, силы, блаженства и других паранормальных энергий в наше безмолвное «я», что позволяет нам восходить в высшие сферы Духа, где его состояние недвижимости служит основой, поддерживающей эти великие светоносные энергии. Очевидно, что как в том, так и в другом из рассмотренных случаев осуществляется восхождение от уровня, где разум погружен в Неведение, в запредельное для этого уровня состояние духовности; но в динамическом отношении более масштабная деятельность Сознания-Силы, производимая ею в нас, может либо выражаться как чистый духовный динамический процесс, не имеющий других характерных черт, либо проявляться в раскрытии для нас целой иерархии духовных областей разума, где он уже не лишен знания о Реальности; и хотя это еще не состояние супраментального уровня, оно есть уже производное супраментальной Истины-Сознания и несет в себе отблески света ее знания.
Используя именно вторую возможность, мы находим до того неведомое искомое: средства перехода к более высоким планам, первый необходимый шаг к супраментальной трансформации, ибо на этом пути нашему восприятию становится доступна последовательность восходящих уровней сознания с нарастающей интенсивностью, необъятностью света и силы, шкала мощностей ментальных планов, которые можно рассматривать как ступени восхождения Разума или нисхождения в Разум Того, что над ним. Теперь мы уже знаем об устремляющихся в низшие сферы обширных потоках спонтанного знания, принимающих форму Мыслей, но коренным образом отличающихся от тех, что рождаются в ходе обычного мыслительного процесса, – то знание ничего не ищет, не опирается на ментальные конструкции, на утомительные умозаключения и кропотливые исследования: оно автоматически и спонтанно приходит из Высшего Разума, который обладает Истиной и не нуждается ни в каких дополнительных поисках, так как для него нет ничего скрытого, тайного. Мысль, им порождаемая, дает единое видение, намного превосходящее возможности обычного рассудка, так как включает в себя огромную массу знания; она утрачивает индивидуальный характер и приобретает космический масштаб. Выше уровня Мысли-Истины простираются, насколько мы можем различить, миры еще большей озаренности, более мощных энергий, интенсивности состояний и движущих сил, где преобладает непосредственное видение и обладание Истиной, по отношению к которым мысль есть лишь вторичный продукт. Рассматривая ведийский образ Солнца Истины, обнаруживающийся в подобных состояниях уже как реальность, мы можем сравнить деятельность Высшего Разума с ровным спокойным солнечным светом, энергия же более высокого Озаренного Разума напоминает сплошной поток мощных молний, порождаемых ослепительной солнечно-огненной субстанцией. Следующий уровень – мир еще большего могущества Силы-Истины, здесь царствует точное и непосредственное видение Истины, все исходящее отсюда целиком проникнуто Истиной, будь то мысль, чувство, восприятие, действие; все это в определенном смысле можно н