на смену новыми главами.
В книжном варианте «Жизни Божественной» после названий глав стояли переведённые с санскрита цитаты из Вед, Упанишад, Бхагават-гиты и других древних писаний. Шри Ауробиндо называл эти цитаты «вступлениями». Вступления или эпиграфы к главам, вошедшим в Том I (Книгу Первую), в основном соответствуют эпиграфам, напечатанным в «Арье». Что же касается Тома II (Книги Второй), то только в главах VII, XIX, XVI и XVIII эпиграфы остались прежними. Все остальные были выбраны Шри Ауробиндо из перечня, который специально для этого составил А. Б. Пурани. Шри Ауробиндо находил наиболее подходящие цитаты и переводил их на английский язык.
«Том I», незначительно исправленный и дополненный автором, был повторно выпущен в 1943 году издательством Арья. «Том II» (в одной книге) был выпущен тем же издательством в 1944 году. Третье издание «Тома I» увидело свет в 1947 году.
В 1955 году Международный Образовательный Центр им. Шри Ауробиндо выпустил однотомник «Жизни Божественной», что стало четвертым индийским изданием этой книги. Он был переиздан в 1960 году. Пятое издание «Жизни Божественной» увидело свет в 1970-м году в составе Юбилейного Собрания Сочинений, выпущенного Ашрамом Шри Ауробиндо к 100-летию со дня его рождения. С 1970 по 1997 годы этот вариант «Жизни Божественной» переиздавался двенадцать раз, иногда виде двухтомника, иногда в виде однотомника. При подготовке книги к печати в 1977 и 1980 годах были исправлены наиболее заметные типографские и прочие ошибки. Издание 1982 года включало в себя несколько поправок Шри Ауробиндо (обнаруженных незадолго до этого) которые он сделал на страницах своего экземпляра первого издания «Жизни Божественной». В 2001 году Ашрам Шри Ауробиндо выпустил шестое издание, основанное на пятом, но заново набранное и имеющее иную нумерацию страниц.
В 1949 году «Жизнь Божественная» была выпущена в Нью-Йорке Библиотекой им. Шри Ауробиндо в одной книге. В этом первом американском издании первый и второй «Тома» назывались «Книгами». (В пятом индийском издании, а также во всех последующих, включая и нынешнее, главные части «Жизни Божественной» тоже именуются «Книгами».) Этот однотомник был переиздан в 1951 и 1965 годах. Второе американское издание было выпущено издательством «Лайт Лотос Пресс». Повторно оно вышло в свет в 1994 и 2000 годах.
В нынешнем седьмом индийском издании «Жизнь Божественная» представлена двумя томами XXI и XXII Полного собрания сочинений Шри Ауробиндо. Текст сверялся со всеми изданиями до 1950 года, а при необходимости – с авторским оригиналом.
ТАБЛИЦА I. Главы «Арьи» (с XXVIII по LIII), соответствующие главам Книги Второй (изд. 1940 г.)
1 Глава, аналогичная с напечатанной в «Арье», с исправлениями и дополнениями.
2 Глава, включающая как переработанный текст из «Арьи», так и новый текст.
3 Новая глава.
ТАБЛИЦА II. Главы Книги Второй (изд. 1940 г.) с соответствующими им главами «Арьи»
Глоссарий
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.
Авидьяям антаре – в пределах Неведения.
Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.
Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавад-гите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).
Адхьякша – лицо или присутствие, осуществляющее руководство; тот, кто пребывает над всем в высшем эфире, взирает на все, наблюдает и управляет всем свыше.
Адхьяропа – придание значения иллюзии, ложное восприятие, например, ошибочное восприятие лежащей на земле веревки как живой змеи. (Большой эзотерический справочник, 2009 г.)
Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.
Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как состояние Божественного бытия, один из трех аспектов (наряду с Сат и Чит) абсолютного Духа.
Анирваканья – необъяснимое, невыразимое.
Аниша – не-хозяин, зависимый.
Анритасья бхурех – полный лжи.
Ануманта – дающий санкцию.
Асат – Не-Бытие, Не-Существование, Ничто.
Атман – высшее «Я», истинная сущность человека, индивидуальный дух, тождественный универсальному Духу (Брахману).
Атмашакти (Атма Шакти) – сила истинного «Я», энергия души.
Аханкара – чувство эго; идея эго; [восприятие себя отдельной личностью]; субъективный принцип сознания, побуждающий Пурушу отождествлять себя с Пракрити и ее активностью.
Ачитти – Неведение; неосознанность.
Брахман – изначальная высшая Реальность, основа мироздания; Единый, Абсолют.
Бхагавад-гита (или Гита) – букв. «Песнь Господа», входит в 6-ю книгу священной древнеиндийской эпической поэмы Махабхараты. Она звучит перед самым началом великой битвы на Курукшетре из уст Кришны (земного воплощения высшего Бога Вишну) и адресована Арджуне, одному из братьев Пандавов, которые ведут борьбу со своими двоюродными братьями Кауравами, хитростью отнявшими у них царство. В Бхагавад-гите Кришна указывает на единство трех путей освобождения – пути знания (Джняна-йога), пути преданности Богу (Бхакти-йога) и пути действия (Карма-йога).
Бхакти – любовь к Божественному, преданность, служение Божественному.
Веда – «священное знание»; одна из четырех вед – древнейших книг индуизма.
Веды – название канонического свода древнейших священных текстов индуизма, в центре которого четыре книги: Ригведа – «веда гимнов», Яджурведа – «веда жертвенных формул», Самаведа – «веда напевов», Атхарваведа – «веда атхарванов» (Атхарван – имя мифического жреца огня, от которого происходит род жрецов атхарванов).
Верховный Разум – план богов.
Видья – Знание; Знание в высшем духовном смысле; Знание Единого.
Видья-Авидья – Знание и Неведение, которые являются двумя состояниями сознания, двумя аспектами Майи; соответственно, сознание в состоянии изначального единства и сознание в состоянии проявленного множества.
Гуны – три основных качества Пракрити (Природы), определяющие свойства человеческого характера: саттва – ясность, гармония, уравновешенность, сознательность, раджас – энергия, движение, тамас – тьма, инертность, бессознательность.
Джива (Дживатман) – центральное существо; дух или вечное «Я» живого существа, поддерживающее его в процессе эволюции и переходящее от рождения к рождению; в европейской традиции именуется монадой.
Дхарма – универсальный закон мироздания и принцип следования этому закону как основная человеческая добродетель.
Йога – единение, союз; единение души с Божественным; практика, ведущая к познанию Истины и духовному освобождению.
Ишвара – имя Бога, Творца и Владыки вселенной.
Карма – букв. «действие», работа, деятельность; в древнеиндийском учении – закон причинно-следственной связи; сила, являющаяся результатом поступков, совершенных человеком в прошлых жизнях, и определяющая его судьбу в настоящей жизни.
Лила – космическая игра; проявленный мир как игра Божественного.
Майя – первоначально (в Ведах) рассматривалась как творящая Сила и Мудрость; в индийской мифологии это способность богов, демонов, духов изменять свой облик (колдовские чары, наваждение); в Адвайта-веданте – сила иллюзии, благодаря которой мы воспринимаем материальный мир как абсолютную реальность и не способны увидеть за видимым многообразием вещей и явлений подлинную Реальность (единого, неизменного и вечного Брахмана).
Маномайя Пуруша – ментальная Личность, истинное ментальное существо.
Махешвара – Великий Владыка; см. Ишвара.
Мукти – свобода; духовное освобождение.
Нети нети – «не то, не это» – отрицательный способ описания высшей реальности Брахмана.
Нирвана – букв. «угасание»; состояние невыразимого покоя и полной отрешенности от внешнего мира; состояние блаженства, в котором исчезает представление о собственном «я»; единство с Брахманом как Сат-Чит-Анандой.
Ниргуна – лишенный качеств; Безличный.
Ниргуна-Брахман – Безличное Божественное.
Пара Пракрити – высшая Природа.
Параматман – высшее «Я» или Дух, Абсолют.
Пракрити – Природа; движущая Сила эволюции или вечное начало, разворачивающееся в ходе эволюции в мир форм.
Прана – «дыхание», «жизнь»; тонкая энергия в теле, тесно связанная с дыханием; проводник универсальной жизненной силы, который привносит и распределяет ее в физической системе. Существует пять видов праны: Прана, Апана, Вьяна, Самана, Удана.
Пранамайя Пуруша – истинное витальное существо.
Пуруша – Душа, Дух; истинное Существо, Свидетель, присутствующий за всеми движениями Природы и санкционирующий их.
Раджас – одна из трех гун – динамическое свойство природы; гуна активного действия, качество усилия, борьбы, страстного желания.
Ритам – духовная Истина.