ановление, Карма, создающее за счёт непрерывности ассоциаций, идей, воспоминаний, ощущений и образов иллюзию устойчивого «я» или души. Все эти три теории в общем-то одинаково решают проблему существования; ибо, применительно к целям вселенского развёртывания, даже Сверхсознательное равнозначно Бессознательному; оно может быть осведомлено только о своем собственном самосущем и неизменном бытии: мир индивидуальных существ, творимый с помощью Майи, становится наложением [видимой реальности] на это самосущее бытие; его творение, вероятно, происходит в своего рода глубоком сне, сушупти,[28] который, тем не менее, порождает все формы активного сознания и изменения феноменального становления, напоминая современную теорию о том, что наше сознание является временной формацией Бессознательного. Во всех трех теориях воплощённая душа или духовная индивидуальность человека не является бессмертной (а значит, и вечной) и имеет начало и конец во Времени, она творится Майей, Силой Природы или космическим Становлением из Сверхсознательного или Бессознательного и поэтому непостоянна в своем существовании. Во всех трёх теориях перерождение либо необязательно, либо иллюзорно; оно становится продолжением, в силу повторения, иллюзии, или ещё одним оборотом колеса, вращающегося среди множества колес сложного механизма Становления, или исключается, поскольку сознательному существу, случайно возникшему в бессознательном творении, вполне достаточно и одного рождения.
Что бы мы ни считали единственным Вечным Существованием – витальное Становление или неизменное духовное Бытие, или безымянное и бесформенное Небытие, – с точки зрения любой из вышеперечисленных теорий, то, что мы называем душой, может быть только изменчивым конгломератом или потоком феноменов сознания, возникшим в море реального или иллюзорного становления и обречённым на исчезновение, – или, возможно, душа является сознательным отражением Сверхсознательного Вечного, временной духовной основой, которая благодаря своему присутствию поддерживает этот поток феноменов. Она не вечна, и её единственным бессмертием может быть лишь более или менее продолжительное пребывание в Становлении. Это не подлинная и вечно сущая Личность, поддерживающая и воспринимающая этот поток или конгломерат феноменов. То, что поддерживает их, то, что действительно и всегда существует, является либо единым вечным Становлением, либо единым вечным и безличным Бытием, либо непрерывным потоком активно действующей Энергии. Такого рода концепции могут и не предполагать присутствия психической сущности, сохраняющей свою тождественность, облачающейся во всё новые и новые тела, во всё новые и новые формы и, в конце концов, исчезающей в результате своеобразной дезинтеграции, приводящей к полному угасанию начального импульса, породившего этот цикл. Вполне возможно, что с развитием формы развивается соответствующее форме сознание, и когда форма распадается, это сознание распадается вместе с ней; вечно существует только Единый, создающий все формы. Или, как тело формируется из базовых элементов Материи и начинает свою жизнь с рождения и заканчивает её смертью, так, возможно, и сознание развивается из базовых элементов ума и тоже начинает свое существование с рождения и заканчивает со смертью. И в этом случае также Единый, предоставляющий с помощью Майи или как-то иначе силу, творящую эти элементы, становится единственной вечной реальностью. Перерождение не является ни необходимым элементом, ни неизбежным следствием ни одной из этих теорий существования.[29]
Впрочем, мы всё-таки обнаруживаем одно существенное различие, ибо в старых теориях перерождение являлось частью вселенского развёртывания, а в современных оно отрицается. Современные мыслители исходят из того, что физическое тело является нашей основой, и не признают никакой иной реальности, кроме реальности физической вселенной. То, что они видят здесь, это связанное с жизнью тела ментальное сознание, индивидуальное существование которого, по всей видимости, начинается в момент рождения и заканчивается в момент смерти. До рождения существует материальная энергия с зачатками жизни, или, в лучшем случае, энергия жизненной силы, хранящаяся в половых клетках родителей и придающая, за счёт своего таинственного умения аккумулировать прошлые результаты внутри этих мелких носителей, ментальное и физическое своеобразие новому уму и новому телу, создающимся столь загадочным образом. После смерти остаётся та же самая материальная энергия или жизненная сила, переданная детям, хранящаяся в половых клетках и способная дальше порождать и формировать ту ментальную и физическую жизнь, носителем которой она является. От нас остаётся только то, что мы, таким образом, передаём другим, или то, что, будучи неким итогом жизни и трудов, может впоследствии использоваться Энергией, которая сформировала индивидуума, поддерживая его эмбриональное развитие, готовя и осуществляя его рождение и формируя его окружение; только то, что случайно или в силу физических законов может способствовать формированию ментальных и витальных элементов и особенностей других индивидуумов, способно в той или иной степени пережить нас. Позади ментальных и физических феноменов, вероятно, существует универсальная Жизнь, индивидуализированными, эволюционирующими и феноменальными формами становления которой мы являемся. Эта универсальная Жизнь создаёт подлинный мир и подлинных существ, но индивидуальность, свойственная этим существам и осознаваемая ими, не является или, по крайней мере, не обязательно должна являться признаком или формой сознания вечной или даже постоянно возрождающейся души или супрафизической Личности: в этой концепции существования нет ничего, что могло бы поддержать нашу веру в психическую сущность, переживающую смерть тела. Подобная картина мира оставляет очень мало места для перерождения и, в принципе, позволяет обойтись без него.
Но что если с ростом нашего знания обнаружится – а некоторые исследования и открытия, кажется, предвещают это, – что зависимость ментального существа или психической сущности в нас от тела не так абсолютна, как мы поначалу совершенно естественно полагали, изучая только физическое существование и физическую вселенную? Что если человеческая личность переживает смерть тела и может уходить на другие планы и вновь возвращаться в эту физическую вселенную? Тогда господствующее сейчас представление о временном сознательном существовании человека придется расширить и допустить, что есть некая Жизнь, которая по своим масштабам превосходит физическую вселенную, а также то, что индивидуальное «я» независимо от физического тела. Не исключено, что придется адаптировать к новым условиям старое представление о тонкой форме или тонком теле, в котором обитает психическая сущность. Психическая сущность или душа, являющаяся носителем ментального сознания – или, если нет такой изначальной души, то тогда сформировавшаяся и сохранившаяся ментальная личность – должна жить после смерти в этом устойчивом тонком теле, которое, скорее всего, было создано для него ещё до рождения или благодаря рождению, или в процессе жизни. Ибо психическая сущность либо изначально существует в других мирах в тонкой форме и приходит вместе с ней на землю, чтобы прожить недолгую человеческую жизнь, либо душа развивается в самом материальном мире, получая психическое тело, формируемое для нее Природой, и продолжает жить после смерти в других мирах, либо повторно воплощаясь на земле. Таковы две возможные альтернативы.
Может быть, каждый из нас является растущей личностью, которую эволюционирующая универсальная Жизнь сформировала на земле ещё до появления человеческого тела; не исключено, что наша душа развивалась в более примитивных жизненных формах, пока наконец для нее не была создана человеческая форма. В этом случае наша личность должна была сначала обитать в телах животных и растений, а тонкое тело – представлять собой пластичную формацию, которая, повторно воплощаясь, могла приспособиться к любой физической оболочке, избираемой душой в качестве жилища. Или, возможно, эта эволюционирующая Жизнь могла только в человеческой форме сформировать личность, способную пережить смерть, и была вынуждена ждать её появления. Вероятнее всего, такая личность возникла благодаря резкому развитию ментального сознания с одновременным формированием тонкой ментальной оболочки, способствующей индивидуализации этого ментального сознания, а впоследствии функционирующей как внутреннее тело. Эта оболочка стала своеобразным аналогом грубой физической формы, которая, структурируясь, одновременно индивидуализирует и вмещает в себя животный ум и животную жизнь. Если исходить из первой гипотезы, то нужно допустить, что животное тоже переживает распад тела, будучи наделено своеобразной душевной формацией, которая сразу же переселяется в другую земную животную форму и после длинной череды таких перевоплощений оказывается в человеческом теле. Ибо едва ли душа животного покидает землю, проникает на другие планы жизни, отличные от физического, и повторно возвращается сюда, пока не становится готова к воплощению в человеческой форме; сознательная индивидуализация животного кажется не настолько завершенной, чтобы оно смогло выдержать такой переход или адаптироваться к существованию в ином мире. Если исходить из второй гипотезы, то возможность продолжать свое существование после смерти в других телах и на других планах могла возникнуть только на человеческой стадии эволюции. Если же душа вовсе не является такого рода личностью, формируемой и конструируемой Жизнью, а представляет собой устойчивую и неизменную формацию, которая живёт только на земле, переходя из одной физической формы в другую, тогда придется согласиться с теорией перерождения, напоминающей пифагорейский метемпсихоз. Но если мы имеем дело с развивающейся сущностью, сохраняющейся после смерти и способной покидать землю, тогда возможно и даже очень вероятно, что индийская концепция о переходе души в другие миры, её возвращении и новом физическом воплощении верна. Но такое возвращение на землю могло и не быть неизбежным, ибо человеческой личности, как только она стала способна достигать иных планов, возможно, уже не понадобилось бы покидать их: для неё было бы вполне естественно, при отсутствии какой-либо веской причины, продолжать своё существование на том высшем плане, которого она достигла; таким образом, она бы навсегда вышла из процесса земной эволюции. И только при наличии неопровержимых доказательств возвращения на землю нам придется создавать более сложную теорию и соглашаться с повторным рождением души в человеческих формах.