то только Материя, материальный мир и получаемый в нем опыт по-настоящему реальны; любой другой опыт, претендующий на реальность, должен быть либо галлюцинацией, обманом чувств, либо следствием элементарной доверчивости и мечтательности, или, если это факт, – не тем, что ему приписывается, а чем-то вполне материальным и научно объяснимым: только объективные и физические данные могут служить доказательством существования подобных фактов; и даже явно супрафизический феномен не может считаться таковым, если ему можно найти какое-то другое, пусть и самое фантастическое, научное объяснение.
Само собой разумеется, что эти требования доказать с помощью физических фактов феномены супрафизической реальности иррациональны и нелогичны; они продиктованы односторонней позицией физического ума, который считает фундаментально реальным только объективное и физическое, а всё остальное относит к категории чисто субъективного. Супрафизический феномен может вторгнуться в физический мир и привести к физическим последствиям; он даже может оказать воздействие на наши органы чувств и стать явным для нас, но такое происходит редко и является, скорее, исключением, чем правилом или нормой. Обычно он оказывает непосредственное или ощутимое воздействие на наш ум и наше витальное существо – те части нашего существа, которые относятся к той же категории, что и он сам – и может только опосредованно и через них, да и то не всегда, влиять на физический мир и физическую жизнь. Полностью объективным – если происходит его объективизация – он становится для более тонких чувств, и только относительно объективным – для внешних физических. Эта относительная объективизация, конечно же, возможна; если деятельность тонкого тела и его органов чувств связана с деятельностью грубого тела и его физических органов чувств, тогда супрафизический феномен может восприниматься как нечто внешнее. Это, например, происходит, когда человек, обладающий так называемым даром ясновидения, прозревает будущее; такова природа всех тех психических феноменов, которые, кажется, видятся и слышатся внешним зрением и слухом, а не воспринимаются внутренне, с помощью иносказательных или символических образов, несущих на себе печать внутреннего опыта или явно имеющих вид тонкоматериальных формаций. Таким образом, существование иных миров и наличие связи с ними может подтверждаться по-разному: через объективизацию для внешних чувств, при помощи тонких чувств, благодаря ментальным контактам, витальным контактам, контактам через сублиминальное в измененных состояниях сознания, которые значительно расширяют диапазон нашего восприятия. Физический ум не является единственной, лучшей или самой важной частью нашего существа, хотя во внешнем сознании он практически полностью доминирует; реальность не может ограничиваться рамками его узкого взгляда или пределами его маленького мирка.
Если кто-то скажет, что субъективный опыт или образы, воспринимаемые тонкими чувствами, могут с легкостью ввести в заблуждение, в силу отсутствия общепринятых или стандартных методов проверки и слишком выраженной склонности человека верить во всё сверхъестественное, чудесное и необычное, то, в принципе, с этим можно согласиться: но к ошибке склонны не только наши внутренние субъективные или сублиминальные части, но и физический ум со всеми своими объективными методами и стандартами, и подобная склонность – не причина для отказа от познания столь обширной и важной сферы нашего существования; это скорее повод для ее детального исследования и обнаружения ее собственных истинных стандартов и тех специфических методов проверки, которые внутри нее абсолютно достоверны. Наше субъективное бытие является основой нашего объективного опыта, и маловероятно, что только его физическая часть истинна, а всё остальное не заслуживает доверия. Сублиминальное сознание, при правильной интерпретации его данных, может стать свидетелем истины, показания которого будут снова и снова подтверждаться даже в физической и объективной сфере; и мы уже не сможем игнорировать его доводы, когда он заставит нас обратить внимание на внутренние или принадлежащие супрафизическим планам или мирам феномены. В то же время для доказательства реальности одной только убежденности недостаточно; чтобы согласиться с реальностью чего-либо, нужно иметь более веские основания. Очевидно, что мы не можем опираться только на бытовавшие в прошлом убеждения, хотя и полностью пренебрегать ими тоже не следует: ибо убеждение является ментальной конструкцией, которая может оказаться ложной; нередко в нем отражается некое внутреннее наитие, делающее его обоснованным, но еще чаще оно искажает это наитие и, как правило, переводит в категории, в которых мы обычно воспринимаем объективную физическую реальность. Так, иерархия планов превращается в физическую иерархию или географическое пространственное измерение, разреженные тонко-субстанциональные высоты становятся земными высотами и, как следствие, обители богов оказываются на вершинах физических гор. В основе любой супрафизической или физической истины должна лежать не только ментальная убежденность, но и опыт, и даже опыт в каждом конкретном случае должен быть специфическим – физическим, сублиминальным или духовным – и соответствовать системе истин, которую мы намерены познать; их достоверность и значимость необходимо проверять, но руководствуясь их собственными законами и пользуясь тем сознанием, которое способно в них разобраться, – мы потерпим неудачу, если будем руководствоваться законами иного мира или пользоваться сознанием, оперирующим истинами другого порядка; только так мы сможем уверенно идти вперёд и неуклонно расширять сферу нашего знания.
Если мы проанализируем признаки, улавливаемые нами при погружении вовнутрь и подтверждающие реальность супрафизических миров, и сравним их с описаниями аналогичных опытов, которые не перестают доходить до нас со времен зарождения человеческого знания, и если мы попытаемся интерпретировать, обобщить и упорядочить полученные данные, мы увидим, что переживаемое нами внутри со всей очевидностью свидетельствует о том, что планы бытия и сознания, превосходящие чисто материальный план с его ограниченным существованием и деятельностью, о котором мы осведомлены, будучи ограничены узкими земными рамками, действительно существуют и оказывают на нас свое влияние. Эти более широкие сферы бытия не находятся на удалённом расстоянии и не отделены от нашего собственного бытия и сознания; ибо, хоть они и самодостаточны, характеризуются своим собственным ритмом, функционированием, типом существования и восприятия, они одновременно пронизывают и охватывают своим незримым присутствием и влиянием физический план, и их силы, по-видимому, стоят за деятельностью и объектами самого материального мира. Соприкасаясь с ними, мы можем испытывать два основных типа переживаний: либо чисто субъективные, которые, несмотря на свою субъективность, достаточно красочны и ощутимы, либо более внешние и объективные. Испытывая субъективные переживания, мы обнаруживаем, что то, что становится нашим витальным намерением, витальным импульсом, витальным замыслом, уже существует в более широкой, более пластичной, более возвышенной сфере возможностей, и эти более тонкие силы и формации оказывают на нас давление, пытаясь реализовать себя также и в физическом мире; только немногим это удается, но даже и они частично проявляются в той форме и при тех обстоятельствах, которые более соответствуют системе земных закономерностей и причинно-следственных связей. Как правило, мы ничего не знаем об этих попытках; мы не осознаём, как эти могущества, силы и влияния воздействуют на нас, и принимаем их за формации нашей жизни и нашего ума даже в тех случаях, когда наш рассудок или воля отвергает их и пытается им сопротивляться: но когда мы, покидая ограниченное поверхностное сознание, уходим вовнутрь и развиваем более тонкую восприимчивость и более глубокую осознанность, мы начинаем понимать, где зарождаются эти импульсы, и становимся способны наблюдать за их движением и становлением, принимать, отвергать или преобразовывать их, позволять или запрещать им приходить и использовать наш ум и волю, нашу жизнь и части природы. Аналогичным образом мы начинаем осознавать более обширные сферы ума, игру, жизнь, творение, обладающие большей пластичностью, всевозможные ментальные конструкции, которым несть числа, и мы чувствуем, как они входят в соприкосновение с нами, как их силы и влияния – столь же незаметно, как и витальные – воздействуют на наши ментальные части. Переживания этого типа носят преимущественно субъективный характер, сопровождаются давлением идей, внушений, эмоциональных формаций, побуждений к чувствованию, действию, динамическому восприятию. И хотя во многом это давление оказывает наше собственное сублиминальное «я» или осаждающие нас витальные или ментальные силы человеческого мира, у него есть аспект, явно указывающий на его внеземное происхождение. Но подобные контакты этим не ограничиваются: ибо наши витальные и ментальные части открываются более обширной сфере субъективно-объективных переживаний, в процессе которых эти планы предстают уже не как производные субъективного бытия и сознания, а как миры; ибо жизнь там по своей организации напоминает земную, хотя и протекает на другом плане, характеризуется другими процессами и динамическими законами, облачена в субстанцию, принадлежащую супрафизической Природе. Как и на земле, там живут существа, имеющие или принимающие формы, проявляющие себя или естественно воплощающиеся в субстанции, которая имеет определенную плотность, но отличается от нашей – тонкой субстанции, супрафизической материи, воспринимаемой только тонкими органами чувств. Эти миры и существа могут не иметь никакого отношения к нам и нашей жизни, они могут не оказывать никакого воздействия на нас; но нередко они входят в тайную связь с земным существованием, подчиняются космическим силам и влияниям, воспринимаемым нами субъективно, становятся их воплощениями, посредниками и инструментами, или же сами, по собственной инициативе, воздействуют на жизнь, мотивы и события земного мира. Эти существа могут помочь и указать путь или же навредить и ввести в заблуждение; они могут даже подчинить человека своему влиянию, овладеть и начать манипулировать им, используя его в своих благих или дурных целях. Временами земля с развивающейся на ней жизнью, кажется, становится огромным полем битвы светлых и темных Сил, одни из которых стремятся возвысить, ускорить и озарить, а другие – исказить, замедлить, остановить или даже обратить вспять восходящую эволюцию или проявление души в материальной вселенной. Некоторые из этих Существ, Сил или Могуществ выглядят в наших глазах божественными; они исполнены света, благожелательны и готовы прийти на помощь. Есть и другие, являющиеся Титаническими, исполинскими или демоническими, чрезвычайно могущественными Силами, которые часто инициируют или вызывают в людях чудовищные внутренние потрясения или толкают на нечеловеческие поступки. Мы также можем осознавать влияния, присутствия, существ, которые, по-видимому, не принадлежат потусторонним мирам, а являются оккуль