убъективные образы этих планов в своем воплощенном сознании и развивать способности, необходимые его душе, чтобы отвечать им, осознавать их, принимать сознательное участие в интегрировании их влияний в деятельность физического плана. Результаты или плоды его более высокой витальной и ментальной деятельности, конечно же, могут способствовать работе этих планов: но всё равно эти плоды, в конечном итоге, являются лишь возвратом более высоким планам того, что было взято у них, возвращением землей тех сил, которые низошли оттуда в земной ум. Ибо сама эта более высокая ментальная и витальная активность человека порождается влияниями, приходящими свыше. Также, возможно, он способен творить своеобразное субъективное продолжение этих супрафизических планов, если не всех, то, по крайней мере, находящихся в непосредственной близости к физическому, полуреальные обрамления, являющиеся, скорее, спонтанно созданными оболочками его сознательного ума и жизни, чем истинными мирами; они становятся отражением его бытия, искусственной средой обитания, порожденной его попыткой представить себе эти иные миры во время своей земной жизни, – небесами и преисподними, созданными благодаря присущей человеческому сознанию способности воображать и фантазировать. Но этот собственный вклад человека не означает полноценного творения реальных планов бытия, каждый из которых основывается на своем собственном отдельном принципе и функционирует в соответствии с ним.
Следовательно, эти планы или системы, как минимум, сосуществуют или возникают одновременно с тем, что представляется нам физической вселенной. Мы пришли к выводу, что без них в физическом бытии не развились бы ни Жизнь, ни Ум, ни Дух; ибо эти могущества развиваются благодаря взаимодействию двух сил, одна из которых устремляется вверх и увлекает за собой творение, а другая, пребывающая наверху, – тянет его к себе и одновременно оказывает на него давление свыше. Бессознательное ощущает императивную потребность проявить то, что скрыто пребывает в нем, а высшие принципы, находящиеся на более высоких планах, оказывают давление, которое не только способствует реализации этой универсальной потребности, но может в значительной мере определять, как именно она, в конечном итоге, будет реализована. Именно этим стремлением вверх и этим давлением или настойчивым воздействием свыше и объясняется постоянное влияние духовного, ментального и витального миров на физический план. Очевидно, что это стремление и это постоянное давление и влияние неизбежны, логичны и должны быть присущи самой природе проявленной вселенной, если мы смотрим на универсум как на сложную систему, в каждую часть которой вплетены семь принципов, имеющих естественную склонность взаимодействовать и реагировать друг на друга всякий раз, когда им удается соприкоснуться.
Тайное сознательное воздействие более высоких сил и принципов с их собственных планов на земное бытие и природу через сублиминальное «я», являющееся продолжением этих планов в мир, порожденный Бессознательным, должно быть на что-то нацелено и вести к каким-то результатам. Его первым результатом было высвобождение Ума и Жизни из Материи; его последним результатом стало содействие в развитии духовного сознания, духовной воли и духовного восприятия жизни в человеке, благодаря которому тот перестал ограничивать себя только внешней жизнью или жизненными и ментальными целями и интересами и научился обращать свой взор внутрь, обнаруживать свое внутреннее существо, духовное «я» и подниматься над землёй и её ограничениями. Чем глубже человек погружается внутрь, тем шире раздвигаются его ментальные, витальные и духовные границы, путы, поначалу ограничивающие и связывающие Жизнь, Ум и Душу, слабеют или рвутся, и человек, ментальное существо, начинает прозревать более просторные духовные царства и миры, первоначально закрытые для земной жизни. Вне всякого сомнения, пока он преимущественно живёт во внешнем сознании, он может только выдумывать, мечтать и создавать на основе реалий своего обычного физического существования своего рода идеальные конструкции. Но если он предпримет погружение вовнутрь, ставшее для него после напряженных и возвышенных раздумий величайшим духовным императивом, он обнаружит в своём внутреннем бытии более обширное Сознание и более обширную Жизнь. Воздействие изнутри и воздействие свыше могут пошатнуть безраздельное господство материальных законов, уменьшить и, в конечном счете, полностью устранить влияние Бессознательного, кардинально изменить порядок осознания, дать понять человеку, что основой его сознательного бытия является не Материя, а Дух, высвободить его более высокие духовные силы, с тем чтобы они полностью и без каких-либо ограничений смогли проявить себя в жизни души, воплощенной в Природе.
Глава XXIIПерерождение и иные миры; Карма, Душа и Бессмертие
Покидая этот мир, он переходит к физическому «Я», от него к витальному «Я», от него к ментальному «Я», затем к «Я» знания, затем к «Я» блаженства; как пожелает, так он и движется через эти миры.
Говорят, что сознательное существо состоит из желаний. Но каковы его желания, такова и его воля; какова его воля, такое деяние оно и совершает; какое деяние оно совершает, такого удела оно и достигает… Отягощенное своей Кармой,[38] оно в своём тонком теле следует туда, куда влечется его ум, затем, истощив свою Карму, вплоть до самого последнего действия, совершенного им на земле, оно возвращается из того мира в этот за новой Кармой.
Наделённый качествами, вершитель трудов и творец их последствий, он пожинает плоды своих действий; будучи управителем жизни, он движется в своём странствии согласно своим деяниям; обладая замыслом и эго, он должен быть распознан по свойствам своего сознания и качествам своей сути. Будучи меньше сотой части кончика волоса, душа живого существа способна к беспредельности. Она не женского пола и не мужского, и не бесполая, но соединяется с любым телом, избранным ею для воплощения.
Смертные, они достигли бессмертия.
Первый вывод, к которому мы пришли, рассматривая феномен перерождения, заключается в том, что изначальный замысел и процесс проявления духа в земной природе не удалось бы осуществить без последовательного перевоплощения души в земных телах; но этот вывод порождает целый ряд вопросов, требующих разъяснения. Первый вопрос касается самого процесса перерождения, его характера и периодичности; и если в ходе этого процесса душа не сразу переходит из одного тела в другое, формируя непрерывную цепочку жизней одного индивида, если между смертью и повторным рождением существуют интервалы, то возникает второй вопрос: каков принцип и механизм перехода в другие миры (в которых во время этих интервалов должна пребывать душа) и возвращения на землю. Третий вопрос касается хода самой духовной эволюции и изменений, которые претерпевает душа, осуществляя последовательный переход от одного воплощения к другому.
Если бы физическая вселенная была единственным проявленным миром, или если бы она была совершенно обособленным миром, перерождение, как часть эволюционного процесса, представляло бы собой непрерывную череду непосредственных переходов из одного тела в другое, без ухода в иные миры; после смерти сразу бы следовало рождение, делая невозможным какой-либо интервал или паузу, – переход души был бы неким духовным обстоятельством в непрерывной череде принудительных, механических и материальных превращений. Ни о какой свободе души от Материи не могло бы быть и речи; она была бы вечно привязана к своему инструменту, телу, и зависела бы от него на протяжении всего своего проявленного существования. Но мы обнаружили, что душа между смертью и последующим рождением проживает жизнь на других планах, жизнь, являющуюся следствием предшествующей фазы земного существования и подготовкой к последующей. Иные планы существуют параллельно с нашим, являются частью одной сложной системы, постоянно воздействуют на физический, представляющий собой последнюю и самую нижнюю ступень в их иерархии, воспринимают его ответные реакции и находятся с ним в тайной связи и взаимодействии. Человек может начать осознавать эти планы, может даже в определённых состояниях сознательно проникать на них – ограниченно, пока у него есть тело, а после его распада, по всей видимости, совершенно свободно. Возможность этого проникновения в иные миры или на другие планы бытия настолько реальна, что её практическое осуществление становится неизбежным – и человек либо сразу начинает отправляться в эти миры после каждой своей смерти, если он изначально наделён способностью к такого рода переходу, либо впоследствии – если он обретает эту способность по достижении определённой фазы своего развития. Ибо можно предположить, что поначалу он недостаточно развит для того, чтобы его витальное или ментальное «я» смогло продолжать своё существование в более обширных витальных или ментальных мирах, и вынужден соглашаться на немедленный переход из одного земного тела в другое, как на единственно возможный вариант личного бессмертия.
Необходимость в интервале между воплощениями и уходе в иные миры возникает по двум причинам: во-первых, другие планы привлекают ментальную и витальную части сложной человеческой природы в силу их родства с этими уровнями, а во-вторых, становится целесообразным или даже необходимым сделать передышку, чтобы усвоить опыт завершившейся жизни, понять, что должно быть отброшено, и подготовиться к новому воплощению и новой жизни на земле. Но эта потребность в периоде усвоения и эта привлекательность иных миров для соответствующих частей нашего существа могут возникнуть только тогда, когда полуживотный физический человек в достаточной мере разовьёт свою ментальную и витальную индивидуальность; а до этого они могут отсутствовать или не быть ярко выраженными: жизненный опыт дикаря слишком прост и незамысловат, чтобы требовать усвоения, его природное существо слишком грубо, чтобы быть способным к сложному процессу усвоения, а его витальная и ментальная части недостаточно развиты для того, чтобы подняться на более высокие планы существования. Если же подобная связь с другими мирами отсутствует, то может возникнуть теория перерождения, предполагающая постоянный переход души из одного тела в другое; тогда существование других миров и временное пребывание души на других планах не будет являться важным или на определённом этапе необходимым элементом её становления. Может существовать и другая теория, в которой этот переход в другие миры является обязательным для всех, а немедленное перерождение отсутствует; её сторонники стали бы исходить из того, что душе необходимы периоды отдыха, позволяющие подготовиться к новому воплощению и новой жизни. Возможен и определённый компромисс между двумя этими теориями; закон мгновенного перерождения может иметь преобладающую силу вначале, когда душа ещё не готова к пребыванию в бо