авление его посмертного странствия, а также место, срок и характер его посмертного пребывания.
Человек также может задержаться в одном из тех продолжений иных миров, которые он создал сам, исповедуя при жизни определённую религию и стремясь к определённому типу загробного существования. Мы знаем, что он творит образы этих более высоких планов, которые зачастую являются ментальным переводом некоторых их элементов, увязывает эти образы в систему и придает им вид реальных миров; он также создает всевозможные миры желаний, делая их внутреннюю реальность чрезвычайно ощутимой: эти конструкции могут быть настолько прочны и устойчивы, что становятся для него искусственным загробным миром, в котором он может задержаться. Ибо способность фантазировать, свойственная уму человека, его воображение, без которого он, ведя исключительно физическую жизнь, не смог бы познавать и творчески трудиться на поприще жизни, может, достигнув более высокого уровня, стать созидательной силой, дающей ментальному существу возможность жить в окружении своих образов, пока они, по прошествии какого-то времени, не распадутся под давлением души. Во всех эти конструкциях Жизнь, как правило, возвеличивается и гипертрофируется; так человеческий ум интерпретирует реальные условия более высоких ментальных и витальных миров, переводя их в категории своего физического опыта, которые по своему размаху, масштабам и разнообразию начинают превосходить физическую реальность: витальные радости и страдания физического существа переносятся в супрафизические условия, приобретая бо́льшую интенсивность, полноту и продолжительность. По этой причине данные конструкции, пока они остаются супрафизическим пристанищем душ, следует считать продолжением витальных или низших ментальных планов.
Но существуют и настоящие витальные миры – подлинные конструкции, пронизанные жизнью формации, родная обитель универсального жизненного принципа, космической витальной Души, действующие в своей собственной сфере и наделенные своей собственной природой. В своем внутреннем путешествии человек может быть захвачен здесь на какое-то время силой, имеющей преимущественно витальный характер и поддерживаемой влияниями, которые формировали его земное существование, – ибо эти влияния возникают в витальном мире, и их власть над ним может на время задержать его на их собственном плане: он может стать пленником тех сил, которым был подчинен, находясь в теле. Любое пребывание души в искусственных продолжениях иных планов или внутри своих собственных конструкций может быть только временным, являясь промежуточным этапом при переходе сознания от физического к супрафизическому состоянию бытия; душа должна покинуть эти структуры и отправиться в подлинные миры супрафизической Природы. Она может сразу проникнуть в миры потусторонней жизни или поначалу на время задержаться в некой области тонко-физического плана, обстановка которого может показаться ей продолжением физической жизни, протекающей, правда, в более свободных условиях, свойственных более тонкой реальности и характеризующейся своего рода счастливым совершенством ума, жизни или более возвышенного телесного существования. Выше этих тонко-физических планов и витальных миров находятся ментальные или духовно-ментальные планы, к которым душа, похоже, имеет доступ после смерти и на которые может проникать, переходя от одного воплощения к другому; однако, если за время прошедшей жизни она не смогла в достаточной мере развиться ментально или духовно, то ей едва ли удастся жить на этих планах сознательно. Ибо, в принципе, эти уровни должны быть высочайшими из всех, которых способно достичь эволюционирующее существо между воплощениями, поскольку человеку не подняться на какой-либо супраментальный или надментальный план, пока он в своем восхождении по лестнице бытия не вышел за пределы ума; если же он развит настолько, что может подняться на эти высоты, перескочив ментальный уровень, ему, возможно, не удастся вернуться обратно до тех пор, пока в Материи, благодаря физической эволюции, не разовьются структуры надментальной или супраментальной жизни.
Но всё-таки ментальные миры едва ли являются финальной целью нашего посмертного перехода; ибо человек является не только ментальным существом; именно душа, психическое существо, а не ум, странствует между смертью и рождением; что же касается ментального существа, то это лишь доминирующий элемент того образа, в котором душа себя выражает. И тогда финальным этапом восхождения должен стать подъём на план чисто психического существования, на котором душе предстоит ожидать следующего воплощения; на нем она смогла бы ассимилировать энергии своего прошлого опыта и жизни и подготовить своё будущее. Как правило, более или менее развитому человеку, обладающему достаточно сильным умом, удается без каких-либо задержек проходить все эти планы – тонкий физический, витальный и ментальный – по пути к своему психическому дому. На каждом этапе ему необходимо исчерпывать и отбрасывать фрагменты своей временной и поверхностной личности, принадлежащей прошлой жизни; он должен сбросить свою витальную и свою ментальную оболочки, как ранее сбросил телесную: но суть его индивидуальности должна остаться в скрытой памяти или в виде динамического потенциала, который может проявиться в будущем. Однако если ум был недостаточно развит, человек, возможно, окажется не в состоянии сознательно превзойти витальный уровень, и существо либо опустится вниз, вернувшись со своих витальных небес или чистилищ на землю, либо (что бывает более часто) сразу же погрузится в своего рода психический ассимилирующий сон, который будет длиться до следующего воплощения; ибо, чтобы бодрствовать на высочайших планах, необходимо достичь достаточно высокого уровня развития.
Всё это, впрочем, кажется рассудку своего рода потенциальной возможностью, а не чем-то обязательным и неизбежным – хотя на практике она превращается в необходимость и подтверждается определёнными данными сублиминального опыта. Мы вынуждены спросить, а существует ли какая-то более глубокая потребность или хотя бы такая насущная практическая необходимость в этих интервалах между рождениями, что однозначный вывод напрашивался бы сам собой. Мы обнаружим, что подобная потребность, прежде всего, обусловливается той немаловажной ролью, которую более высокие планы играют в земной эволюции, и той связью, которая в ходе этой эволюции формируется между ними и развивающимся сознанием души. Наше развитие во многом происходит благодаря их мощному, но скрытому воздействию на земной план. Всё содержится в бессознательном или подсознательном, но потенциально; и именно воздействие свыше помогает этому проявиться. Непрерывность этого воздействия необходима для того, чтобы упорядочить и детерминировать прогрессию тех ментальных и витальных форм, которые принимает наша эволюция в материальной природе; ибо из-за сопротивления бессознательной или инертной и невежественной материальной Природы эти эволюционные процессы могут достичь максимального уровня интенсивности или в достаточной мере развить то, что должно быть развито, только в том случае, если имеется постоянное, хотя и скрытое обращение за помощью к соответствующим более высоким супрафизическим силам. Это обращение и это скрытое взаимодействие происходит не на поверхности, а в основном на уровне нашего сублиминального существа: именно оттуда наше сознание получает активную энергию, и все свои находки, впечатления и открытия оно постоянно посылает обратно в сублиминальное существо, чтобы они там сохранялись, развивались и впоследствии вновь появлялись на поверхности в более устойчивых и стабильных формах. Главный секрет быстрого развития, которое становится доступно человеку, как только он превосходит низшие уровни Ума, погруженного в Материю, заключается в этом взаимодействии нашей внешней личности со скрытым внутри нас более великим существом.
Оказание этой помощи должно продолжаться и между воплощениями; ибо новое рождение, новая жизнь – это не возобновление прежнего развития с момента его остановки, не просто повторение и продолжение существования былой поверхностной личности и природной формации. Происходит ассимиляция, отбрасывание, усиление и перегруппировка прежних черт характера и мотиваций, организация на новом уровне прошлых результатов и выбор будущих целей, без которых новая жизнь не сможет быть плодотворной или способствовать дальнейшему эволюционному развитию. Ибо каждое рождение является новой точкой отсчёта; оно, конечно же, во многом обусловливается прошлым, но не является его механическим продолжением: перерождение – это не постоянное повторение, а движение вперед, это механизм, лежащий в основе эволюционного процесса. Часть этой реорганизации, особенно отбрасывание интенсивных индивидуальных вибраций, может быть осуществлена только за счёт посмертного истощения энергии прошлых ментальных, витальных и физических мотивов, и это внутреннее освобождение или избавление от помех должно завершаться на планах, соответствующих тем мотивам, которые должны быть отброшены или как-то изменены, планах, имеющих ту же природу; ибо только на них душа может продолжать те виды активности, которые должны быть исчерпаны и отброшены из сознания, чтобы позволить ей приступить к созданию новой формации. Также можно предположить, что душа сама проводит позитивную интеграционную подготовку и определяет характер будущей жизни, находясь в своем родном доме, на плане психического отдохновения, где у неё появляется возможность погрузиться в себя в ожидании следующей стадии своего развития. Это, в свою очередь, означает, что душа последовательно проходит через тонкие физические, витальные и ментальные миры к психическому миру – той обители, из которой ей предстоит вернуться и продолжить своё земное странствие. Земное формирование и развитие подготовленного таким образом материала, его переработка и проявление в земной жизни становятся результатом этого пребывания в тонких мирах, а новое воплощение – полем намеченной деятельности, новой стадией или витком спирали индивидуальной эволюции воплощенного Духа.