Многообразно он ваяет единую форму вещей.
Кто постиг эту сокровенную истину о том, как Ребёнок, усилиями своей природы, даёт рождение родить Матерям? Порождённый движением волн многих Вод, он, провидец, выходит из них, постигая все законы собственной природы. Проявленный, он взрастает в бурлении и плеске их волн, становясь статным, красивым и сияющим.
От небытия к подлинному бытию, от тьмы к свету, от смерти к бессмертию.
Таким образом, лейтмотивом, глубинным смыслом земного существования является духовная эволюция, эволюция сознания в Материи, предполагающая непрерывное развитие форм сокровенного «я» до такой, которая будет способна проявить внутренний Дух. Этот смысл скрыт, в силу погруженности Духа, Божественной Реальности, в плотную материальную Бессознательность; покров Бессознательности, покров бесчувственности Материи, наброшенный на трудящуюся в ней универсальную Сознание-Силу, настолько плотен, что Энергия, являющаяся первой формой, которую эта созидательная Сила принимает в физической вселенной, сама кажется бессознательной, хотя и вершит труды необъятного тайного Разума. Этой едва различимой таинственной созидательнице, в конце концов, всё-таки удаётся освободить тайное сознание из его мрачной тюрьмы с массивными стенами; но она освобождает его постепенно, мало-помалу, медленно расширяя его возможности, освежая тонкими струйками горнего воздуха, исподволь приращивая еле заметные слои вибрирующей энергии и субстанции, жизни и ума, как если бы это было всё, что она способна сделать, работая с таким неподатливым, жестким, инертным материалом, как бессознательная основа существования. Поначалу она скрыто пребывает в материальных формах, которые кажутся совершенно бессознательными, затем устремляется к ментальности, скрытой под маской живой Материи, и отчасти достигает её в сознательном животном. Это животное сознание поначалу рудиментарно и в основном проявляется в виде полубессознательных или едва сознательных инстинктов; оно медленно развивается, пока в более высокоорганизованных формах живой Материи не достигает вершины разумности и не превосходит себя в Человеке, мыслящем животном, который превращается в рассуждающее ментальное существо. Но даже после восхождения к высочайшим уровням человечности он остаётся отягощен изначальной животной формой, мёртвым грузом бессознательности тела, он чувствует притяжение изначальной Инерции и Несознания, власть бессознательной материальной Природы, контролирующей его сознательную эволюцию, её сдерживающую мощь, закон её тяжелого развития, её огромную силу, тормозящую и блокирующую любой прогресс. В результате этого контроля изначальной Бессознательности над возникающим из неё сознанием формируется ум, с трудом пытающийся обрести знание, но сам, на уровне того, что кажется его фундаментальной природой, остающийся олицетворением Неведения. Ментальный человек, обременённый этой тяжестью и связанный этими путами, тем не менее, должен развиться в полностью сознательное существо, божественного человека или духовного и супраментального сверхчеловека, который станет следующим продуктом эволюции. Это изменение будет ознаменовано переходом от эволюции в Неведении к эволюции в условиях Знания, эволюции, берущей своё начало и протекающей уже не во тьме Неведения и Бессознательности, а в свете Сверхсознания.
Эволюционное восхождение от Материи к Уму и ещё выше, осуществляемое Природой на земле, включает в себя два процесса: внешний и видимый процесс физической эволюции, механизмом которого является рождение, – ибо каждая развившаяся форма тела, ставшая обителью развившегося сознания, поддерживается и продолжает существовать благодаря наследственности; а также незримый процесс эволюции души, в ходе которого она, перерождаясь, воплощается во всё более и более развитых формах и поднимается на всё более и более высокие уровни сознания. Первый процесс, взятый сам по себе, означал бы, что существует только космическая эволюция: ибо, в силу эфемерности и недолговечности индивида, реальными фазами прогрессивного проявления космического Обитателя, универсального Духа, стали бы не жизни таких преходящих и эфемерных созданий, как отдельные индивиды, а циклы развития более устойчивого коллективного образования – человеческой расы. Перерождение же, напротив, является необходимым условием любого устойчивого сохранения и развития индивидуального существа на земле. Каждый уровень космического проявления, каждый природный тип, способный стать обителью внутреннего Духа, благодаря перерождению превращается в средство, с помощью которого индивидуальная душа, психическая сущность, всё более и более отчетливо проявляет своё скрытое сознание; каждая прожитая жизнь становится шагом, ведущим к победе над Материей, способствуя ещё большему пробуждению и развитию скрытого в ней сознания, которое, в конце концов, должно сделать саму Материю средством полного и совершенного проявления Духа.
Но поскольку эволюция ещё далека от завершения, всё ещё протекает в Неведении, всё ещё представляет собой ментальные искания не вполне развитого человечества, пытающегося понять, зачем и для чего оно живет, сам человек постоянно сомневается в том, что процесс и смысл земного творения именно таков. Можно оспорить теорию эволюции, заявив, что она недостаточно обоснованна и, в принципе, не нужна для объяснения процессов, протекающих на земле. Даже признавая существование эволюции, всегда можно усомниться в том, способен ли человек стать более высокоразвитым существом. Также нет полной уверенности в том, что эволюция пойдет дальше уже достигнутого ею уровня или что в условиях фундаментального Неведения земной Природы вообще возможна супраментальная эволюция, появление высочайшей Истины-Сознания, существа, наделённого Знанием. Деятельность Духа на земле можно объяснить с помощью другой теории, не включающей в себя ни телеологического, ни эволюционного элемента, и, прежде чем пойти дальше, следовало бы кратко рассмотреть те аргументы, которые лежат в её основе.
Даже если мы допускаем, что творение является проявлением Вневременного Вечного в Вечном Времени, что есть семь уровней Сознания и что материальная Бессознательность была заложена как фундамент нового восхождения Духа, что перерождение действительно существует и относится к числу земных феноменов, духовная эволюция индивидуального существа, тем не менее, не становится неизбежным следствием какого-либо одного или даже всех этих допущений. Можно прийти к выводу, что земное существование имеет иную внутреннюю причину и духовный смысл. Если каждая сотворенная вещь является формой проявленного Божественного Существования, то, в силу внутреннего духовного присутствия, она по сути божественна – каким бы ни был её внешний вид, её природный образ или характер. В каждой проявленной форме Божественное наслаждается существованием, и у неё нет никакой внутренней потребности развиваться или изменяться. Какая бы внешняя упорядоченность или иерархия реализовавшихся возможностей ни понадобилась природе Всевышнего, она в достаточной мере обеспечивается бесчисленной вариативностью, огромным разнообразием форм, типов сознания, природ, которое мы видим повсюду. В творении нет и не может быть никакого телеологического смысла, ибо всё уже содержится в Бесконечном: Божественному нечего обретать или достигать, у Него всё есть; если возникает творение или проявление, то исключительно ради восторга творения, восторга проявления. Следовательно, нет никаких причин предполагать, что существует эволюционный замысел, который должен быть осуществлен и претворен в жизнь, или эволюционная цель, требующая достижения, или эволюционное движение к высшему совершенству.
Фактически мы видим, что принципы творения постоянны и неизменны: каждый тип существ остаётся самим собой и не имеет намерения или потребности стать чем-то другим; если мы видим исчезновение одних типов существ и появление других, то это объясняется тем, что Сознание-Сила во вселенной лишает своего жизненного восторга одни формы, обрекая их на гибель, и начинает ради собственного удовольствия творить другие. Более того, каждый тип жизни, пока он существует, имеет свою собственную структуру и, несмотря на все незначительные внешние вариации, устойчиво сохраняет её: он связан своим собственным сознанием и не может превзойти его и обрести иное сознание; ограниченный собственной природой, он не в состоянии преодолеть эти ограничения и стать иным по природе. Если Сознание-Сила Бесконечного после проявления Материи проявила Жизнь, а после проявления Жизни – Ум, то из этого не следует, что она приступит к следующему этапу земного творения и проявит Сверхразум. Ибо Ум и Сверхразум принадлежат к совершенно разным полусферам, Ум – к низшей полусфере Неведения, Сверхразум – к высшей полусфере Божественного Знания. Этот мир является миром Неведения, и таким он и задумывался и должен быть; нет никакой необходимости в низведении сил высшей полусферы в низшую или в проявлении их скрытого присутствия здесь; ибо, если они действительно присутствуют здесь, то тайно, имманентно и отстранённо, в качестве фактора, служащего лишь для поддержания, а не для совершенствования творения. Человек является вершиной этого несовершенного творения; он достиг тех высочайших уровней сознания и знания, которые возможны в его условиях: если он попытается пойти дальше, то лишь будет описывать более широкие круги, не выходя за пределы собственной ментальности. Ибо маршрут его земного странствия представляет собой вечное кружение, увлекающее Ум и всякий раз приводящее его в исходную точку; Ум не может выйти за пределы собственного круга – любая идея о движении или развитии по бесконечной линейной траектории, уходящей вертикально или наклонно вверх и теряющейся в Бесконечном, – иллюзия. Если душе человека суждено превзойти человеческий уровень, достичь супраментального или ещё более высокого состояния бытия, она должна покинуть этот космос и либо достичь мира или плана Блаженства, либо погрузиться в непроявленного Вечного и Бесконечного.