Верно то, что Наука сейчас согласна с идеей эволюционного развития земного существования: но если факты, с которыми она имеет дело, надежны и достоверны, то её поспешные и опрометчивые выводы и обобщения долговечностью не отличаются; она придерживается их в течение нескольких десятилетий или столетий, а затем переходит к другим обобщениям, выдвигает другую теорию. Это случается даже в естественных науках, где факты могут быть всесторонне обоснованы и экспериментально проверены: в психологии – которая имеет непосредственное отношение к эволюции сознания и интересует нас в первую очередь – эта изменчивость ещё более велика; психологи, не успев как следует обосновать одну теорию, переходят к другой; на самом деле, в психологии господствует несколько конфликтующих теорий. На этих зыбких песках не выстроить никакой устойчивой метафизической доктрины. Наследственность, на основании которой Наука создаёт свою концепцию эволюции жизни, конечно же, является важным фактором, механизмом, позволяющим сохранять видовую идентичность, однако утверждение о том, что она обеспечивает постоянную и прогрессивную изменчивость, весьма сомнительно; наследственность, скорее, имеет консервативный, чем эволюционный характер – новые признаки, которые пытается навязать существам Жизненная Сила, по-видимому, с трудом закрепляются механизмом наследственности. Все факты свидетельствуют о том, что тип может изменяться в пределах своих собственных природных границ, но ничто не говорит о возможности их превосхождения. На самом деле, ещё окончательно не доказано, что человек произошел от обезьяны; скорее, можно предположить, что вид, напоминающий обезьян, но имеющий свои собственные совсем не обезьяньи черты, развил имевшиеся у него природные тенденции и превратился в известного нам человека, гомо сапиенса. Не установлено даже, что более высокие человеческие расы развились из примитивных; первобытные и варварские расы исчезли, но ничто не говорит о том, что их потомками стали нынешние человеческие расы: впрочем, подобное развитие в рамках одного вида вполне допустимо. С прогрессивным движением Природы от Материи к Жизни и от Жизни к Уму можно согласиться: но всё-таки нет доказательств того, что неодушевленная Материя превратилась в одушевленную, пульсирующую Жизнью, а Жизненная энергия – в Ментальную; можно лишь констатировать, что Жизнь возникла в неодушевленной Материи, а Ум – в живой Материи. Ибо нет достаточно веских доказательств того, что некий растительный вид превратился в животный или что какая-то структура неодушевленной Материи превратилась в живой организм. Даже если ученые впоследствии откроют, что в определённых химических или других условиях возникает Жизнь, то данное открытие лишь покажет, что Жизнь начинает обнаруживать себя при наличии определенных физических обстоятельств, но не позволит сделать вывод, что данные химические условия, сочетаясь, порождают Жизнь, являются её компонентами или эволюционной причиной превращения неодушевленной Материи в одушевленную. Здесь, как и везде, каждый уровень бытия существует обособленно и независимо, проявляется, используя присущую ему энергию и в соответствии с особенностями своей собственной природы, а уровни, лежащие выше или ниже, являются не его источниками или производными, а лишь ступенями в непрерывной иерархии земной природы.
На вопрос, как в таком случае возникли все эти уровни и типы бытия, можно ответить, что фундаментально они были проявлены в Материи скрытой в ней Сознанием-Силой, энергией Идеи-Реальности, создающей свои значимые формы и типы для того, чтобы сокровенный Дух использовал их в качестве своего космического жилища: практические или физические методы, используемые на разных уровнях или ступенях бытия, могут значительно отличаться, хотя в основе каждого типа или вида можно увидеть очевидное сходство; созидающее Могущество могло использовать не один, а множество процессов или заставить множество сил действовать согласованно. На уровне Материи процесс начинается с создания мельчайших частиц, наделённых огромной энергией, затем происходит объединение их в комплексы, имеющие различный количественный и качественный состав, построение на этой первичной основе более сложных и крупных частиц, комбинирование и соединение их вместе с тем, чтобы возникли видимые объекты: земля, вода, минералы, металлы, всё царство Материи. На уровне Жизни Сознание-Сила тоже начинает с мельчайших форм растительной жизни и мельчайших организмов; она создаёт протоплазму и мультиплицирует её, создаёт в качестве структурного элемента живую клетку, создаёт другие разновидности микроструктур (таких как хромосомы или гены) и всегда использует один и тот же метод группировки и объединения для того, чтобы путем сочетания различных операций получать различные живые организмы. Мы видим, что различные типы животных и растений творились постоянно, но это ещё не является неопровержимым доказательством эволюции. Эти типы иногда имеют разительные отличия, иногда очень похожи, иногда в основе своей тождественны, но различаются в деталях; каждый построен по определенному шаблону, и подобное многообразие шаблонов, имеющих общий рудиментарный базис, свидетельствует об игре сознательной Силы со своей Идеей и реализации ею всех возможностей творения. Первые животные, возможно, были однотипны, созданы по общему базовому шаблону, который рудиментарно присутствует в современных видах, и до определенного этапа их развитие могло полностью или в чем-то совпадать; также при переходе от одного типа животных к другому могли возникать виды, имеющие двойственную природу, способные жить как на земле, так и в воде: но всё это не обязательно должно означать, что различные типы, в процессе эволюции, последовательно развивались друг из друга. Помимо наследственности и изменчивости могли действовать и другие факторы, вызывая появление новых свойств и признаков; существуют такие физические факторы, как пища, солнечный свет и т. п., которые мы только начинаем изучать, и, конечно же, есть и другие, о которых мы пока ещё ничего не знаем; также действуют незримые жизненные и подспудные психологические факторы. Ибо даже биологическая теория эволюции для объяснения феномена естественного отбора должна допускать эти более тонкие влияния; если скрытая или подсознательная энергия в одних типах реагирует на окружающую среду и приспосабливается к ней, в других – не реагирует и истощается, то это явный признак того, что за природным многообразием стоят витально-энергетические и психологические изменения, а также работа силы и сознания, не относящихся к категории физических. Пока что не удается создать четкую и стройную теорию, так как процесс творения включает в себя слишком много неизвестных и непонятных факторов.
Человек является одним из множества так же сконструированных типов, одним образцом среди множества образцов материального проявления. Из всего созданного он наиболее сложен, наиболее обогащен сознанием и чрезвычайно замысловато и искусно устроен; он – вершина земного творения, но он не превосходит его. Как и у других видов, у него есть свой собственный природный закон, свои границы, особый тип и характер существования, свабхава (svabhāva) и свадхарма (svadharma); внутри этих границ он может расти и развиваться, но он неспособен превзойти их. Если существует совершенство, к которому ему предстоит прийти, это должно быть человеческое совершенство, не выходящее за рамки закона его бытия, – он должен полностью развить свой тип, но соблюдая, а не превосходя его нормы и стандарты. Превосхождение себя, превращение в сверхчеловека, обретение природы и способностей бога, на первый взгляд, противоречит его внутреннему закону и кажется невозможным и неосуществимым. Каждая форма и способ бытия предполагают соответствующий способ наслаждения существованием; для человека, ментального существа, вполне правомерно стремиться с помощью ума к доступным ему контролю, использованию своего окружения и наслаждению им, но устремлять свой взор ещё дальше, отправляться в поиски за незримой целью существования, стремиться превзойти ментальные высоты – значит привносить в существование телеологический элемент, который не наблюдается в структуре космоса. Если супраментальному существу суждено возникнуть в земном творении, это должно стать новым и независимым проявлением; как Ум и Жизнь проявились в Материи, так и Сверхразум должен проявиться здесь, а тайная Сознательная Энергия – создать необходимые формы и структуры для этого нового уровня своего могущества. Но в действиях Природы не просматривается никаких признаков подобного намерения.
Однако если более высокое творение предусмотрено, тогда новый уровень, тип или образец едва ли сможет развиться из человека; для этого понадобилась бы некая раса или тип или разновидность человеческих существ, которая уже обладала бы зачатками сверхчеловека, напоминая тех специфических животных, в которых потенциально или реально уже присутствовал элемент человеческой природы и которые, благодаря этому, превратились в людей: но нет такой расы, такой разновидности или типа, а самое большее, что есть – это одухотворенные ментальные существа, пытающиеся вырваться за пределы земного творения. Если какой-то оккультный закон Природы предусматривает такого рода развитие супраментального существа из человека, то осуществить это под силу только небольшому количеству людей, которые, чтобы основать эту новую структуру бытия, должны обособиться от остальной расы. Нет никаких оснований предполагать, что всё человечество сможет достигнуть этого совершенства; подобная возможность едва ли будет доступной для всех.
Даже если человек в Природе действительно произошел от животного, мы тем не менее не видим, чтобы другие типы животных эволюционировали бы и превосходили бы собственные пределы; если же на животное царство когда-то оказывалось эволюционное давление, оно, скорее всего, ослабело и сошло на нет, как только эволюционная цель – появление человека – была достигнута: и точно так же, если сейчас существует такого рода давление, побуждающее человека превосходить себя и пытаться сделать следующий эволюционный шаг, то оно, скорее всего, аналогичным образом сойдёт на нет, как только цель – появление супраментального существа – будет достигнута. Но, на самом деле, никакого давления нет: сама идея человеческого прогресса, скорее всего, иллюзорна, ибо ничто не говорит о том, что за всю свою многовековую историю человек, однажды преодолев животную стадию, существенно продвинулся вперёд; в лучшем случае, он преуспел в изучении физического мира, в Науке, в управлении средой, в чисто внешнем и утилитарном использовании тайных законов Природы. Но во всем остальном он такой же, каким был на заре цивилизации: он продолжает демонстрировать те же самые способности, те же самые достоинства и недостатки, те же усилия, достижения, ошибки и разочарования. Если он и развивается, то двигаясь по одному и тому же кругу, в лучшем случае, расширяющемуся кругу. Сегодняшний человек не умнее древних провидцев, мудрецов и мыслителей, не духовнее великих искателей прошлого, первых могущественных мистиков, не превосходит в искусстве или умении древних художников или ремесленников; исчезнувшие цивилизации со всей очевидностью продемонстрировали особую самобытность, изобретательность, способность решать самые сложные задачи, и если современный человек в этом отношении продвинулся чуть дальше – правда, не качественно, а количественно, добившись большего масштаба, размаха, объема, – то лишь благодаря использованию достижений своих предшественников. Ничто не подтверждает идеи о том, что он найдёт путь, выводящий его из характерного для него полуневедения полузнания, или, даже развив более высокое знание, достигнет пределов ментальной сферы и превзойдёт их.