И, тем не менее, принцип этого масштабного и многостороннего религиозного и духовного развития был здравым, охватывая всю жизнь и человеческую природу, поощряя рост интеллекта и никогда не мешая ему и не налагая ограничений на его свободу, а даже, скорее, призывая его помочь духовному поиску, он предотвратил тот конфликт или нежелательный дисбаланс, который на Западе привел к узости и угасанию религиозного чувства и погружению в ортодоксальный материализм и атеизм. Этот гибкий и универсальный подход, допуская и одновременно превосходя все догмы и формы и не препятствуя никакому элементу, возможно, породил много того, что могло бы не понравиться пуристу, но его, прежде всего, оправдывает то, что в результате удалось достичь беспримерного разнообразия и изобилия, более чем тысячелетнего сохранения и незыблемой устойчивости, массовости, универсальности, возвышенности, утончённости, многосторонности и небывалой широты духовных достижений, поисков и усилий. Ибо только благодаря такому разнообразию и такой гибкости могут быть исполнены самые широкие эволюционные замыслы. Индивидуум требует от религии открыть перед ним врата духовного опыта или предоставить средства, позволяющие приобщиться к нему, требует общения с Богом, надежного руководства на пути, ясных указателей, надежд на загробное существование или средств, обеспечивающих более счастливую жизнь в иных мирах; эти нужды можно удовлетворить, опираясь на узкий базис догматической веры и конфессионального культа. Однако у Природы есть и более масштабный замысел, она хочет подготовить и осуществить духовную эволюцию в человеке, намереваясь превратить его в духовное существо; религия служит ей в качестве средства, помогающего направлять его усилия и его помыслы в этом направлении и предоставлять каждому, кто готов, возможность встать на путь, ведущий к этой цели. Для этого она создает бесконечное количество культов, одни из которых отличаются законченностью, определённостью, стандартностью, а другие – более гибки, вариативны, многосторонни. Религия, которая сама по себе являлась бы синтезом религий и одновременно обеспечивала бы каждого человека подходящим для него типом духовного опыта, наиболее соответствовала бы этому замыслу Природы: она стала бы благодатной почвой духовного роста и расцвета, просторной многоуровневой школой, в которой душа обучается прилагать усилия, дисциплинировать себя и реализовывать свои возможности. Какие бы ошибки Религия ни допускала, её функцией, её великой и необходимой ролью является поддержание этого растущего путеводного света, который во тьме ментального неведения указывает нам дорогу к совершенному духовному сознанию и познанию себя.
Оккультизм, по сути, является попыткой человека постичь тайные истины и возможности Природы, способные освободить его от подчиненности физическим ограничениям, и, в частности, – овладеть и научиться управлять той таинственной, оккультной и внешне не развитой непосредственной властью, которую Ум имеет над Жизнью, а Ум и Жизнь – над Материей. Параллельно он пытается установить связь с мирами и существами, принадлежащими супрафизическим высотам, глубинам и промежуточным уровням космического Бытия, и использовать её для того, чтобы постичь более высокую Истину и стать, наконец, хозяином сил и могуществ Природы. В основе этого человеческого стремления лежит убеждение, интуитивное понимание или ощущение, что мы не только смертные земные создания, но и души, умы и энергии, способные познать все тайны земного и любого другого мира и стать не только учениками, но и знатоками и хозяевами Природы. Оккультисты также пытались разгадать секреты физических объектов и в процессе своих исследований содействовали развитию астрономии, создали химию, ускорили становление других наук, ибо они также прибегали к геометрии и нумерологии; но в ещё большей степени они стремились познать секреты сверхприроды. В этом смысле оккультизм можно охарактеризовать, как науку о сверхъестественном; но, на самом деле, он только приоткрывает двери в супрафизическое и позволяет превзойти материальные ограничения – по сути, он имеет дело с природными силами и не является химерической попыткой выйти за их пределы, чтобы произвольно реализовывать любые замыслы и творить чудеса. То, что кажется нам сверхъестественным, на самом деле, является либо спонтанным проникновением иноприродных феноменов в физическую Природу, либо, при работе оккультиста, физическими эффектами, которые он вызывает благодаря тому, что знает и контролирует более высокие порядки или уровни космического Бытия и Энергии и может, учитывая возможности взаимодействия различных планов и механизмы материализации, использовать их силы и процессы для этого. Существуют могущества ума и жизненной силы, которые ещё не внесены Природой в нынешнюю организацию ума и жизни в материи, однако потенциально они присутствуют и могут быть активизированы для оказания воздействия на материальные объекты и события или даже полностью пробуждены и добавлены к существующему порядку вещей с тем, чтобы расширить власть ума над принадлежащими ему жизнью и телом или влиять на умы, жизни и тела других или на движение космических Сил. Современное признание гипнотизма является примером такого обнаружения и упорядоченного, но пока что узкого и ограниченного применения – ограниченного рамками используемых методик и схем – оккультных сил, во всех остальных случаях оказывающих на нас случайное или скрытое воздействие, механизмы которого нам неизвестны или только смутно понимаются отдельными людьми; ибо мы постоянно подвергаемся воздействию внушений – ментальных внушений, побудительных внушений, волевых внушений, эмоциональных и чувственных внушений, мысленных волн, витальных волн – которые приходят к нам от других или от универсальной Энергии, проникают внутрь и оказывают своё влияние или вызывают свои эффекты без нашего ведома. Последовательную работу, направленную на постижение этих процессов, их закономерностей и возможностей, подчинение и использование энергии или природной силы, стоящей за ними, или защиту от них можно было бы отнести к одной из сфер оккультизма: но это была бы только малая часть даже этой сферы; ибо широки и разнообразны направления исследования, способы применения, процессы существования этой огромной области ещё плохо изученного Знания.
По мере того как физическая Наука умножала и расширяла свои открытия, приводила в действие тайные материальные силы Природы, подчиняла их и ставила на службу человеку, оккультизм утрачивал свои позиции, отходил на второй план и в конце концов был полностью отброшен, так как оказался несовместим с научным мировоззрением, согласно которому реально только физическое, а Ум и Жизнь являются лишь производными Материи. Ученые, полагая, что материальная Энергия – это ключ ко всему остальному, предпринимают попытки управлять ментальными и витальными процессами, опираясь на знание физико-химических реакций и механизмов, обеспечивающих нормальное и аномальное функционирование нашей ментальной и витальной природы; на духовность смотрят как на одну из форм ментальности и не придают ей должного значения. Попутно следует заметить, что если эти попытки увенчаются успехом, человеческая раса рискует погибнуть, так как уже сейчас некоторые научные открытия, сделанные в других областях естествознания, неверно или неумело используются человечеством, которое ментально и морально ещё не готово иметь дело со столь великими и опасными энергиями; ибо контроль, к которому они стремятся, будет искусственным, применяемым без знания тайных сил, поддерживающих и обусловливающих наше существование. На Западе оккультизм удалось столь легко потеснить и отбросить потому, что он так и не повзрослел, не обрел зрелости и философского или прочного теоретического базиса. Западные оккультисты слишком легкомысленно увлекались сверхъестественным или ошибочно сосредоточивали свои главные усилия на разработке формул и эффективных методов использования потусторонних сил. Оккультизм скатился до уровня белой или черной магии или превратился в романтическую или волшебную атрибутику оккультного мистицизма и стал броской вывеской, за которой, в конечном счёте, скрывалось ограниченное и скудное знание. Эти тенденции и эта шаткость ментальной основы сделали его легкой и уязвимой целью, усложнили его защиту и облегчили его ниспровержение. В Египте и на Востоке оккультное знание достигло большей фундаментальности: эта подлинная широта и зрелость всё ещё сохраняется в первозданном виде в замечательной системе Тантр; восточные оккультисты не только всесторонне изучали сверхъестественное, но и обосновывали все оккультные элементы религии и даже создавали фундаментальные и действенные системы духовной практики и самореализации. Ибо высочайший оккультизм призван обнаруживать тайные движения и сверхъестественные динамические возможности Ума, Жизни и Духа и использовать их (в первозданном виде или с помощью практических методов) для придания большей эффективности нашему ментальному, витальному и духовному бытию.
В умах людей оккультизм обычно ассоциируется с магией и магическими формулами и считается средством, позволяющим управлять сверхъестественными силами. Но это только одна сторона оккультизма, а вовсе не предрассудок, как наивно полагают те, кто глубоко не изучал или вообще не обращал внимания на эту скрытую сторону тайной Природной Силы и не экспериментировал с её возможностями. Применение оккультных формул, позволяющих манипулировать скрытыми силами, при работе с ментальной и витальной энергией может быть столь же эффективным, как и применение научных формул при работе с физической энергией, однако подобное манипулирование относится к разряду второстепенных методов и узких направлений. Ибо ментальные и витальные силы не обладают материальной жесткостью и пластичны, тонки и вариативны в своей деятельности; требуется тонкая и гибкая интуиция при их познании, интерпретации их деятельности и закономерностей проявления, а также при их применении – даже при интерпретации и использовании традиционных формул. Слишком большое сосредоточение внимания на механической стороне оккультизма, использовании жестко сформулированных обрядов и ритуалов, скорее всего, приведет к выхолащиванию или формализации и ограничению знания, а с практической точки зрения – к грубым ошибкам, невежественным предрассудкам, злоупотреблениям и крушениям. Поскольку сейчас мы постепенно перерастаем иррациональную веру в первичность Материи, становится возможным, а в некоторых случаях уже реальным возврат к былому оккультизму и его новым формам, а также к научному исследованию всё ещё скрытых тайн и могуществ Ума и пристальному изучению психических и паранормальных или сверхъестественных психологических феноменов. Но чтобы эта тенденция набрала силу и в полной мере реализовалась, нужно снова вспомнить о подлинной основе, цели и направлении подобных исследований, о необходимых ограничениях и мерах предосторожности; ибо первостепенной целью должно стать обнаружение тайных истин и возможностей ментальной силы, витальной энергии и более великих сил скрытого духа. Оккультная наука, в сущности, является наукой о сублиминальном – сублиминальном в человеке и сублиминальном в мировой природе – и обо всем, что связано с сублиминальным, включая подсознательное и сверхсознательное, а также об использовании сублиминального в познании себя и мира и правильной реализации этого знания на практике.