Подъем к Сверхразуму через верховный разум представляет собой переход от известной нам Природы к Сверхприроде. И в силу самого этого факта, Ум собственными силами не способен осуществить этот переход; опираясь только на личное стремление и усилия, нам не достичь Сверхразума: ибо, прилагая подобные усилия, мы опираемся на могущества низшей Природы; могущества Неведения не могут своими собственными силами или типичными или доступными методами достичь того, что превосходит их природную сферу. Все предшествующие восхождения осуществляла тайная Сознание-Сила, действующая сначала во тьме Бессознательности, а затем в сумерках Неведения: она работала, проявляя заключенные в нем могущества, могущества, скрытые покровом внешней реальности и превосходящие то, что было создано Природой в прошлом, но и в этом случае требовалось воздействие аналогичных могуществ, уже полностью проявленных на своих собственных планах и обладающих своей исконной силой; эти высшие планы закладывают свой фундамент в наших сублиминальных частях и оттуда способны влиять на внешний эволюционный процесс. Верховный Разум и Сверхразум тоже скрыто и подспудно присутствуют в земной Природе, но они не создали формаций на доступных нам уровнях нашего внутреннего сублиминального сознания; пока что нет существа с уровня Верховного Разума или структурно оформленной природы Верховного Разума, нет супраментального существа или структурно оформленной природы Сверхразума, которые бы ощутимо действовали либо на нашей поверхности, либо в наших обычных сублиминальных частях: эти более могущественные силы сознания превосходят уровень нашего неведения, а потому сверхсознательны для нас. Для того чтобы скрытые принципы Верховного Разума и Сверхразума проявились и стали зримыми, бытие и могущества Сверхсознательного должны низойти в нас, возвысить нас и выразить себя в нашем бытии и в наших могуществах; это нисхождение является необходимым условием подъема к Сверхразуму и супраментальной трансформации.
Вполне логично предположить, что и без нисхождения благодаря тайному давлению свыше, благодаря долгому эволюционному развитию наша земная Природа могла бы войти в тесный контакт с более высокими и ныне сверхсознательными планами, а формирование сублиминального Верховного Разума могло бы происходить скрыто; в результате в поверхностной части нашего существа могло бы постепенно возникнуть и пробудиться сознание, свойственное этим более высоким планам. Таким образом, вероятно, могла бы появиться раса ментальных существ, опирающихся в своих мыслях и поступках не исключительно (или преимущественно) на интеллект или рефлексирующий и рациональный ум, а на интуитивную ментальность, которая стала бы первым этапом прогрессивной трансформации; за этим мог бы последовать подъем на уровень Верховного Разума с соответствующим изменением сознания и приближением к границе, за которой лежит Сверхразум или божественный Гнозис. Но чтобы осуществить это, Природе неизбежно пришлось бы долго и много работать. Также вполне возможно, что в результате этих трудов удалось бы достичь только относительной высшей ментализации; новые более высокие элементы могли бы господствовать над сознанием, но их деятельность всё ещё была бы подвержена принижающим и искажающим влияниям со стороны низшей ментальности: появилась бы возможность познавать более широко, возвышенно и озарённо, возникла бы когнитивная способность более высокого порядка; но из-за примесей она, как и Ум, неизбежно ограничиваемый законом Жизни и Материи, стала бы подчиняться закону Неведения. Для осуществления подлинной трансформации должно произойти непосредственное и открытое вмешательство свыше; также необходимо полное подчинение и самоотдача низшего сознания, которое должно отказаться от своих требований и захотеть, чтобы, благодаря трансформации, закон изолированной деятельности был бы полностью аннулирован и утратил бы всю власть над человеческим существом. Если за счёт целенаправленного стремления и воли духа и сознательного сотрудничества всего нашего проявленного и внутреннего существа в работе, нацеленной на их же собственное изменение и возвышение, эти два условия удалось бы соблюсти, то даже сейчас эта эволюция, эта трансформация смогла бы превратиться в сравнительно быстрое сознательное преображение; Супраментальная Сознание-Сила свыше и развивающаяся Сознание-Сила изнутри, воздействуя на пробужденное сознание и волю ментального человеческого существа, смогли бы полностью завершить за счёт объединения своих усилий этот судьбоносный переход. Вполне возможно, что более уже не понадобилась бы медленная эволюция, каждый этап которой тянется многие миллионы лет, удалось бы обойтись без прерывистого и тяжелого развития, осуществляемого Природой в прошлом в бессознательных творениях Неведения.
Чтобы это изменение произошло, ментальный Человек, которым мы ныне являемся, во-первых, должен внутренне осознать и постичь законы и процессы своего более глубокого бытия; он должен стать психическим и внутренним ментальным существом, управляющим своими энергиями, и более рабски не подчиняться движениям низшей Пракрити, а контролировать её, устойчиво пребывая в свободном согласии с законами высшей Природы. Отличительной чертой эволюционного принципа и процесса – а на самом деле, их естественным результатом – является всевозрастающий контроль индивидуума над деятельностью собственной природы и всё более и более сознательное участие в деятельности универсальной Природы. Вся деятельность, все ментальные, витальные и физические формы активности в мире осуществляются универсальной Энергией, Сознанием-Силой, являющейся могуществом Космического Духа, реализующим космическую и индивидуальную истину вещей. Но поскольку это созидательное Сознание одевает на уровне Материи маску бессознательности и принимает вид слепой универсальной Силы, на первый взгляд чисто механически осуществляющей некий план или упорядочивающей вещи, то первые результаты его работы бывают сродни его внешнему проявлению; мы имеем дело с феноменом бессознательной физической индивидуализации, творением не существ, а объектов. Возникают оформленные сущности со своими качествами, свойствами, энергией бытия и типом бытия; но план, заложенный в них Природой, и их структуризация неизбежно осуществляются механически, без какого-либо минимального участия, содействия или сознательной осведомленности со стороны индивидуализированного объекта, который возникает как первый бессловесный результат и неодушевленное поле её деятельности и созидания. В животной жизни Сила мало-помалу начинает становиться внешне сознательной и развивать форму уже не объекта, а индивидуального существа; но это не вполне сознательное индивидуальное существо, даже участвуя, чувствуя и ощущая, реализует только те действия, которые совершает в нем Сила, но оно ясно не понимает и не отслеживает, что именно с ним происходит; оно, кажется, не имеет иного выбора или намерения, кроме тех, которые навязываются ему его собственной, эволюционно сформированной природой. В человеческом уме впервые появляется наблюдающее сознание, отслеживающее происходящее, а также выбор и намерение, становящиеся сознательными; но это сознание всё ещё ограниченно и поверхностно: знание также ограниченно и несовершенно, рассудочность человека относительна, его понимание половинчато и по большей части эмпирично и приблизительно, а если и рационально, то в границах концепций, теорий и формул. Пока что отсутствует озаренное видение, позволяющее познавать вещи непосредственно и упорядочивать их со спонтанной точностью, руководствуясь увиденным и планом развертывания присущей им истины; несмотря на наличие определенного элемента инстинкта, интуиции и проницательности, наделяющего зачатками этой способности, человеческий ум по своей природе, как правило, представляет собой вопрошающий рассудок или размышляющий интеллект, который наблюдает, предполагает, делает выводы, принимает решения и с трудом приходит к искусственной истине, искусственной схеме знания, рациональной и чисто ментальной организации деятельности. Или, скорее, это то, чем ум стремится стать и чем частично является; ибо его знание и воля постоянно атакуются, омрачаются или блокируются силами бытия, представляющими собой полуслепые орудия природного механизма.
Очевидно, что это не верхний предел того, на что сознание способно, не последняя ступень его эволюции, не высочайшая вершина. Человеку должна стать доступна более великая и более глубокая интуиция, позволяющая проникать в суть вещей, пребывать в озаренной тождественности с движениями Природы, четко контролировать свою жизнь или, как минимум, находиться в гармонии с окружающим миром. Только свободное и полностью интуитивное сознание сможет понимать и постигать вещи в результате непосредственного контакта, глубинного видения или спонтанного восприятия истины, в основе которых лежит скрытое единство или тождественность, и организовывать деятельность Природы в соответствии с истиной Природы. Это будет реальным участием индивидуума в работе универсальной Сознания-Силы; индивидуальный Пуруша станет владыкой своей исполнительной энергии и одновременно сознательным партнером, посредником, инструментом Космического Духа в работе универсальной Энергии: универсальная Энергия будет действовать через него, но и он также будет действовать через неё, и гармония интуитивной истины сделает эту двойственную деятельность единым целым. Растущее сознательное участие этого более высокого и сокровенного типа должно стать одним из аспектов перехода от нашего нынешнего состояния бытия к сверхприродному состоянию.
Мы можем представить себе иной гармоничный мир, где такого рода интуитивная ментальность и её контроль над природой будут в порядке вещей естественными; но на нашем плане бытия, в силу изначального замысла и предшествующего развертывания эволюционного плана, было бы трудно установить такой контроль и такой порядок вещей, и они, вероятнее всего, не были бы абсолютными, однозначными и окончательными. Ибо интуитивная ментальность, становясь частью смешанного ментально-витально-физического сознания, неизбежно смешивалась бы с элементами уже развитого низшего сознания; чтобы воздействовать на него, ей пришлось бы проникать в него и, проникая в него, тем самым увязать в нем, пропитываться им, омрачаться избирательной и пристрастной деятельностью человеческого ума, преодолевать ограничения и стесняющую силу Неведения. Деятельность интуитивного рассудка достаточно четка и светоносна для того, чтобы пропитать и преобразовать массив Неведения и Бессознательности, но она недостаточно широка и тотальна для того, чтобы вобрать его в себя и устранить; интуитивный рассудок не смог бы трансформировать всё сознание по своему образу и подобию. Хотя, даже в нашем нынешнем состоянии, своеобразное партнерство имеет место, и наш обычный рассудок достаточно пробужден для того, чтобы универсальная Сознательная Сила действовала через него и позволяла ему и воле в какой-то степени контролировать внутренние и внешние обстоятельства. Это достаточно ненадёжный и подверженный постоянным ошибкам контроль, имеющий только ограниченную силу и эффективность и не соизмеримый с более широкой тотальностью её масштабных операц