ть любого смешения Знания и Неведения; на смену деятельности и эволюции через столкновение сил должны прийти деятельность и эволюция через гармонизацию сил: но переход к этой стадии возможен только после окончательной битвы и победы сил Света и Знания над силами Неведения. На более низких уровнях существа, на уровне сердца, жизни и тела, повторяется тот же феномен, но здесь он достигает еще большей остроты; ибо тут приходится иметь дело не с идеями, а с эмоциями, желаниями, побуждениями, ощущениями, витальными потребностями и привычками низшей Природы; и, поскольку они менее сознательны, чем идеи, они более автоматичны в своих реакциях и более напористы и упрямы: эти желания, эмоции, побуждения и т. д. обладают такой же или еще большей способностью к сопротивлению и возвращению или находят приют в окружающей универсальной Природе или на более низких уровнях нашего собственного существа, или в подсознательном, где они дремлют, подобно семенам, и, собираясь с силами и пробуждаясь, они опять могут проникать в покинутые сферы и активно действовать в них. Эта способность к сохранению, возвращению и сопротивлению того, что установилось в Природе, всегда является величайшим препятствием, с которым приходится сталкиваться эволюционной Силе и которое, на самом деле, ею же и создается для того, чтобы не допустить слишком быстрого преображения, даже когда такое преображение является её конечной целью.
Мы будем сталкиваться с этим препятствием, пусть даже и постепенно уменьшающимся, на каждом этапе этого великого восхождения. Чтобы более высокий Свет смог проникнуть достаточно глубоко и начать интенсивную работу, необходимо научиться умиротворять природу, достигать покоя, невозмутимости, приводить ум, сердце, жизнь и тело в состояние управляемой пассивности или даже полного безмолвия: но и в этом случае всегда возможно продолжение противостояния – явного и зримого, исходящего от Силы универсального Неведения или скрытого и смутно ощущаемого в субстанциональной энергии индивидуального склада ума, индивидуального типа Жизни, индивидуального строения тела, – тайного сопротивления, бунта или нового самоутверждения взятых под контроль или подавленных энергий невежественной природы, и если что-нибудь в существе соглашается с ними, они могут снова взять верх. Крайне желательно, чтобы психический контроль был установлен заранее, так как это повышает общую восприимчивость и не позволяет низшим частям бунтовать против Света или соглашаться с требованиями Неведения. Предварительная духовная трансформация также ослабляет хватку Неведения; но ни влияние психического, ни влияние Духа полностью не устраняет все создаваемые Неведением трудности и ограничения: ибо в результате этих предварительных изменений мы не обретаем интегрального сознания и знания; изначальный базис Неведения, порожденный Бессознательным, будет сохраняться и постоянно нуждаться в изменении, просветлении, уменьшении своих масштабов и своего сковывающего влияния. Могущества духовного Возвышенного Разума и силы его идей, ослабленных и уменьшенных (как это всегда бывает при его нисхождении на уровень нашего ума), недостаточно для избавления от всех этих препятствий и создания гностического существа, но они могут осуществить начальные изменения, модификации, которые обеспечат более высокое восхождение и более мощное нисхождение, а значит, и дальнейшую подготовку существа к интеграции в более великую Силу сознания и знания.
Эта более великая Сила принадлежит Озаренному Разуму, Разуму уже не возвышенного Мышления, а духовного света. Здесь ясность духовной рассудительности, её спокойное свечение уступает место или подчиняется яркому сиянию, великолепию и ослепительному блеску Духа: сверкание молний духовной истины и силы врывается в сознание свыше и наделяет широкую и спокойную просветленность и массивное нисхождение покоя – которыми характеризуется или сопровождается деятельность более масштабного концептуально-духовного принципа – огненной пылкостью реализации и экстатическим восторгом знания. Это вмешательство, как правило, окутывается внутренне видимым потоком Света; и здесь необходимо заметить, что, вопреки нашим расхожим представлениям, свет не является преимущественно материальным творением, и ощущение или видение света, сопровождающее внутреннее озарение, это не просто субъективное визуальное переживание или некий символический феномен: озаряющая и творящая Божественная Реальность, в первую очередь, духовно проявляет себя как свет; физическим светом это проявление становится, подвергаясь дальнейшим преобразованиям и материализуясь для осуществления задач физической Энергии. Также в ходе этого нисхождения внутренние сила и энергия наполняются более великим динамизмом, пламенным стремлением, озаренным «энтузиазмом», благодаря чему сравнительно медленная и размеренная работа Возвышенного Разума замещается стремительным, иногда неистовым, почти насильственным процессом быстрой трансформации.
Когда мы поднимаемся на уровень Озарённого Разума, на первое место выходит уже не мышление, а видение; мышление становится подчиненным механизмом, выражающим видение. Человеческий ум в основном опирается на мышление, полагая, что оно является высочайшим или основополагающим процессом познания, но с духовной точки зрения мышление – вторичный и необязательный процесс. В своей вербальной форме оно даже может рассматриваться как уступка Знания Неведению, поскольку Неведение не может охватить всю истину и ясно понять все её аспекты и её многочисленные скрытые смыслы без уточняющего процесса вербализации и облечения её в речевую форму; этот прием необходим Неведению для того, чтобы придать идеям точные очертания и выразительность. Но совершенно очевидно, что это не более чем прием или способ; сама по себе мысль, рождаясь на более высоких уровнях сознания, является восприятием, когнитивным постижением объекта или некой истины вещей, которое становится значимым, но всё же вторичным и подчиненным результатом духовного видения, достаточно внешним и поверхностным взглядом «я» на «я», субъекта – на себя или на какую-то часть себя, как на объект: ибо за всем разнообразием и множественностью скрывается одно «я». Пока мы находимся на уровне ума, наш отклик на контакт с наблюдаемым или обнаруженным объектом, фактом или истиной принимает форму внешнего понимания, которое затем концептуально формулируется; когда мы поднимаемся в духовный свет, сознание реагирует в своих сокровенных глубинах и там же происходит всеобъемлющее формулирование – в субстанции существа возникает точный образ, ясная идеограмма, и полнота и точность этого мысленного знания такова, что ничего другого, никакого облечения в словесную форму уже не требуется. Мышление создает условный образ Истины и предлагает его уму, чтобы он мог составить представление об Истине и сделать её объектом познания; но сама по себе Истина улавливается и детально познаётся только благодаря свету более глубокого духовного видения. И по отношению к этому реальному образу символический образ, созданный мышлением, является вторичным и приблизительным, годным для передачи знания, но необязательным для его восприятия или обладания им.
Сознание, которое прозревает, сознание провидца, обладает более высокой и глубокой силой познания, чем сознание мыслителя. Постижение с помощью внутреннего видения эффективнее и непосредственнее, чем постижение с помощью мысли: именно духовное чувство улавливает не только образ Истины, но и нечто от её сути; однако образ оно тоже воспринимает и одновременно обнаруживает заключенный в нем смысл, и, по сравнению с концептуальным мышлением, оно способно выразить истину с большей широтой, полнотой и содержательностью, облекая её в более тонкие и точные формы, которые обнаруживают её сокровенную суть. Как Возвышенный Разум, благодаря духовной идее и её силе истины, наделяет существо более великим сознанием, так и Озаренный Разум, благодаря оку Истины и свету Истины и их восприимчивости и проницательности, наделяет существо ещё более великим сознанием. Он способен осуществить более эффективную и динамическую интеграцию; он озаряет мыслящий ум, даруя ему непосредственное внутреннее видение и вдохновение, он наделяет сердце духовной проницательностью, наполняет чувства и эмоции духовным светом и энергией, придает жизненной силе духовное стремление и истинное воодушевление, которые интенсифицируют её деятельность и возвышают жизненные движения; он делает сенсорный аппарат способным к непосредственному и глубокому восприятию духовной реальности, благодаря чему наше витальное и физическое существо становится способно конкретно видеть и ощущать (с той же отчетливостью, с которой ум способен осмысливать, а эмоции – воспринимать и чувствовать) Божественное во всех вещах; он озаряет физический ум преобразующим светом, который устраняет его ограничения, его привычную апатию и инертность, заменяет его скромные мыслительные способности и его сомнения видением и наполняет сами клетки тела сиянием и сознанием. В процессе трансформации, осуществляемой Возвышенным Разумом, духовный мудрец и мыслитель достигают своего полного динамического совершенства; в процессе трансформации, осуществляемой Озаренным Разумом, аналогичного совершенства достигает провидец, просветленный мистик – те люди, души которых видят и непосредственно ощущают и переживают: ибо именно из этих более высоких источников они получают свой свет, и подъем в этот свет и пребывание в нем становится для них возвращением в свою родную обитель.
Но свою мощь, а также цельность и полноту Возвышенный Разум и Озаренный Разум получают, только открываясь третьему уровню; ибо именно с тех более высоких вершин, где обитает интуитивное существо, к ним приходит знание, которое они превращают в мысль или видение и доводят до нас для дальнейшего ментального преобразования. Интуиция является силой сознания, которая ещё более приближена к изначальному познанию через отождествление и более тесно связана с ним; ибо любое интуитивное прозрение всегда возникает благодаря непосредственному осознанию скрытой тождественности. Именно тогда, когда сознание субъекта встречается с сознанием в объекте, проникает в него и видит, ощущает истину или резонирует с истиной того, с чем оно контактирует, возникает искра или проблеск интуиции; или когда сознание, даже без такого рода встречи, бросает взгляд в себя и сразу и отчетливо чувствует пребывающую там истину или истины или аналогичным образом вступает в контакт с силами, скрывающимися за внешней стороной вещей, то тогда тоже происходит вспышка интуитивного света; или же когда сознание соприкасается с Высшей Реальностью или духовной реальностью вещей и существ и в месте соприкосновения сливается с ней, его глубины озаряются искрой, вспышкой или сиянием сокровенного восприятия истины. Это непосредственное восприятие превосходит видение и концептуальное понимание: оно является результатом проникающего и обнаруживающего контакта, аспектом или естественным следствием которого становятся видение и концептуальное понимание. Хотя скрытая или лежащая в основании тождественность пока что не обнаруживает себя, интуиция