Индивидуальное «я», космическое «я» и Реальность, присутствующая в обоих и превосходящая их, представляются нам тремя ключами к тайне нашей жизни. В жизни супраментального существа три эти таинства существования сольются в полной и совершенной гармонии. Оно станет завершенной и полноценной личностью, способной к бесконечному росту и самовыражению; ибо все её компоненты будут максимально возвышены и объединены в некое всеобъемлющее и безграничное целое. Мы стремимся к полноте и гармонии; и более всего мы страдаем из-за несовершенств и неспособностей или диссонансов нашей природы. Но причина заключается в ограниченности нашего бытия, в несовершенном знании себя и владении собой и собственной природой. Супраментальный гнозис позволит нам в любой момент и в любом состоянии полностью знать себя, а также полностью владеть собой – и не только контролировать Природу, но и уметь совершенно выражать себя в Природе. Каким бы знанием о «я» мы ни обладали, оно будет безупречно воплощаться в воле «я», а воля – безупречно реализовываться в деятельности «я»; в результате «я» сможет динамически выражать себя в собственной природе с максимальной полнотой. На более низких уровнях гностического бытия будет иметь место ограниченное самовыражение, обусловленное особенностями природы, ограниченное совершенство, позволяющее выражать определенный аспект, элемент или комбинированную гармонию элементов некоей Божественной Тотальности, из космической палитры безграничного многоцветья Единого будут отбираться только некоторые краски. Но в условиях супраментального существования для достижения совершенства уже не придется ограничивать себя какими-то рамками; своеобразие будет обеспечиваться не ограниченным набором качеств, а игрой разнообразных сил и оттенков Сверхприроды: неизменная целостность бытия и неизменная тотальность природы будут выражать себя в бесконечном многообразии; ибо каждое существо будет новой тотальностью, новой гармонией, индивидуализированным образом Единого. То, что должно быть выражено внешне, а что удержано внутри, в каждое мгновение будет зависеть не от способности или неспособности, а от динамического спонтанного выбора Духа, его восторга самовыражения, от истины воли и радости, которыми Божественное обладает в индивидууме, а значит, от истины того, что должно быть осуществлено через индивидуума в рамках гармоничного целого. Ибо совершенный индивидуум является космическим индивидуумом, поскольку только тогда, когда мы интегрируем в себя вселенную – и превзойдем её, – наша индивидуальность сможет достичь полноты.
Супраментальное существо, благодаря своему космическому сознанию воспринимающее и ощущающее всё как себя, будет действовать, опираясь на это единство; оно будет действовать, будучи осведомленным обо всем и гармонично соотнося свое индивидуальное «я» со всеобщим «я», свою индивидуальную волю со всеобщей волей, свою индивидуальную деятельность со всеобщей деятельностью. Ибо, живя внешней жизнью и испытывая её воздействия на нашу внутреннюю жизнь, мы более всего страдаем от несовершенства наших отношений с миром, незнания других, неумения гармонировать с тотальностью вещей, от неспособности соотнести наши требования к миру с его требованиями к нам. Возникает противоречие – которое, кажется, можно окончательно разрешить, только убежав от мира и от себя – между нашими личными притязаниями и миром, которому мы должны навязывать эти притязания, миром, который, кажется, слишком велик для нас и способен равнодушно переступить через нашу душу, ум, жизнь, тело, широко шагая к своей цели. Нам неясно, как соотносятся курс и цель мира с нашими курсом и целью, и, чтобы достичь гармонии с миром, мы должны либо навязать ему свою волю и подчинить его себе, либо поступиться своими амбициями и подчиниться ему, или же нам приходится сохранять неустойчивое равновесие между двумя этими тенденциями, неизбежно возникающими при выстраивании отношений между личной судьбой индивида, с одной стороны, и космическим целым и его скрытым замыслом – с другой. Но супраментальное существо, живущее в космическом сознании, с такой проблемой не столкнётся, так как оно лишено эго; его космическая личность будет воспринимать космические силы, их движения и их задачи как часть себя, а Истина-Сознание в нём будет на каждом этапе устанавливать правильные отношения с целым и находить правильное динамическое выражение этих отношений.
Ибо, на самом деле, и индивидуальное, и универсальное являются двумя одновременными и взаимосвязанными формами выражения одного и того же трансцендентного Сущего; и, несмотря на то, что в Неведении и в соответствии с его законом имеют место несогласованности и конфликты, необходимо добиться установления правильных, сбалансированных отношений, равновесия, к которому всё стремится, но которое утрачивается из-за слепоты нашего эго и наших попыток утвердить собственное эго, а не единое во всех «Я». Обладание этими истинными отношениями является для супраментального сознания естественным правом и привилегией, поскольку именно Сверхразум, как сила Трансцендентного, определяет космические отношения и отношения индивидуума со вселенной, определяет свободно и полновластно. Если взять ментальное существо, то даже воздействие космического сознания, превосходящего и поглощающего эго, и осознание трансцендентной Реальности сами по себе могут и не привести к практическому решению проблемы; ибо по-прежнему может сохраняться несоответствие между его освобожденной духовной ментальностью и сумрачной жизнью космического Неведения, которое ум будет неспособен разрешить или преодолеть. Что же касается супраментального существа – которое не только статически, но и динамически полностью сознательно и действует, руководствуясь созидательным светом и силой Трансцендентного, – то наполняющий его супраментальный свет, свет истины, ритам джьёти (rtaṁ jyotih), будет обладать этой способностью. Ибо возникнет единство с космическим «я», и вместо подчиненности Неведению космической Природы на уровне её низшего творения у человека появится способность воздействовать на это Неведение, пребывая в свете Истины. В отличие от ментальной, супраментальная Личность, облаченная в свою гностическую природу, будет широко и универсально выражать себя и гармонично и универсально жить, объемля собою мир.
Существование супраментального существа станет игрой многогранной и разнообразно проявляющейся истинной силы единого существования и единого сознания, которой будет наслаждаться это единое существование. Восторг проявления Духа в истине своего бытия станет смыслом гностической жизни. В каждом её движении будет выражаться не только истина Духа, но и радость Духа, – утверждаться духовное существование, духовное сознание, духовный восторг бытия. Но это не станет тем, чем обычно (несмотря на фундаментальное единство) становится попытка человека самоутвердиться – чем-то эгоцентричным, обособляющим, враждебным или безразличным, или недостаточно восприимчивым к самоутверждению других или к их требованиям к существованию. Ощущая глубокое внутреннее единство со всеми, супраментальное существо будет искать не только восторг самопроявления Духа в себе, но и восторг Божественного во всем: обладая космической радостью, оно станет проводником блаженства Духа, радости бытия, доносящим их до других; ибо радость окружающих будет частью его собственной радости существования. Освобожденного и полностью одухотворенного человека отличает забота о благе всех существ и умение делать своими горе и радость других. Супраментальному существу для этого не понадобится альтруистическое самоотречение, так как подобная забота будет неразрывно связана с его самореализацией, с реализацией Единого во всем, и между его собственным благом и благом других не возникнет разногласий или противоречий: оно сможет обрести вселенское сочувствие, не беря на себя груз радостей и печалей существ в Неведении; его космическое сочувствие, являясь частью врожденной истины его существа, не будет зависеть от того, разделяет ли оно лично обычную боль или радость; оно превзойдет то, что оно охватывает, и в этом превосхождении будет его сила. Его вселенское чувство, его вселенская деятельность всегда будут спонтанным состоянием и естественным движением, автоматическим выражением Истины, актом радости самосущего бытия Духа. В его жизни не останется места для ограниченного «я» или желания, или для удовлетворенности или разочарованности ограниченного «я», или для чувства, возникающего при удовлетворении или неудовлетворении желания, места для относительного и обусловленного счастья и горя, посещающих и тревожащих нашу ограниченную природу; ибо всё это принадлежит эго и желанию, а не свободе и истине Духа.
Гностическое существо обладает не только волей к действию, но и знанием того, что нужно сделать, и силой претворить это знание в жизнь; оно не станет по неведению своему делать то, чего делать не следует. К тому же оно действует не ради плодов или результатов труда; его радость заключается в том, чтобы быть и делать, будучи погруженным в чистое состояние Духа, чистую деятельность Духа, чистое блаженство Духа. Его статическое сознание будет содержать в себе всё и поэтому всегда находиться в состоянии внутренней полноты, и точно так же динамическая сила его сознания будет обладать духовной свободой и полнотой на каждом этапе своей работы и при выполнении любого действия. Всё будет восприниматься в контексте целого, и каждый шаг, поскольку он согласован с озарённой целостностью, сам по себе, станет озарённым, радостным и безупречным. Именно это осознание, эта жизнь в духовной целостности и деятельность, опирающаяся на нее, безупречная целостность в глубинах бытия и безупречная целостность в динамическом развертывании бытия, ощущение связи с этой целостностью при совершении каждого шага характеризуют супраментальное сознание и отличают его от нашего сознания, шаги которого в Неведении хаотичны, бессвязны и непоследовательны. Гностическое существование и блаженство существования являются универсальным и целостным бытием и восторгом, и эти универсальность и целостность будут присутствовать в каждом движении: каждое будет сопровождаться не частичным переживанием «я» или всплеска его радости, а ощущением общего потока интегрального бытия и присутствия интегрального и абсолютного блаженства его бытия, Ананды. Знание гностического существа, реализовавшееся в действии, будет не концептуальным знанием, а истинной Идеей Сверхразума, проводником изначального света Сознания; этот самодостаточный свет всей реальности бытия и становления будет литься непрерывно и наполнять каждое мельчайшее действие и движение чистым и абсолютным восторгом своего самосущего бытия. Бесконечное сознание, познающее через отождествление, в каждом различии будет наслаждаться Тождественным и прозревать Тождественного, а в каждом конечном объекте ощущать Бесконечного.