Эволюция гностического сознания приведет к трансформации нашего восприятия мира и деятельности в мире: ибо не только внутреннее существование, но и наше внешнее бытие и наше миробытие будут возвышены и наделены новой способностью восприятия; и то, и другое будет переделано, интегрировано в духовное существование и приобщено к его силе и восприятию. Претерпевая это изменение, мы должны отвергнуть и полностью преобразовать наш нынешний способ существования и одновременно придать полноту его внутренним наклонностям и тенденциям. Ибо сейчас, с одной стороны, над нами довлеет мир Жизни и Материи, который сотворил нас, а с другой – мы переделываем его так, как того хочет развивающийся Дух. Сейчас мы живем, подчиняясь Жизненной Силе и Материи и одновременно борясь с Жизнью и Материей. На первый взгляд внешнее существование, воздействуя на нас и вызывая в нас соответствующие реакции, творит внутреннее или ментальное существование; человек едва ли сознательно созидает себя, ибо в большинстве людей главную роль в этом играет не внутреннее влияние свободной души или ума, а внешние реакции, которые вызываются воздействием окружения и мировой Природы: однако, делая свое существо всё более и более сознательным, мы движемся к такому состоянию, в котором внутренние части, используя свою силу и знание, будут творить свою собственную внешнюю форму бытия и пригодную для себя среду обитания. В гностической природе этот процесс достигнет своего завершения; в основе бытия будет лежать полноценное внутреннее существование, свет и сила которого обретут совершенное воплощение во внешней жизни. Гностическое существо не только возвысит мир Жизни и Материи, но и обратит и приспособит его к истинам и задачам своего существования; оно самой жизни придаст свой собственный духовный образ, и это станет возможным для него потому, что оно владеет секретом духовного творения и находится в контакте и единстве с Творцом, пребывающим внутри него. Эта способность, прежде всего, проявится в формировании им своего собственного внутреннего и внешнего индивидуального существования, но та же самая сила и принцип будут лежать в основе любой коллективной гностической жизни; отношения гностических существ станут выражением их единой гностической сути и сверхприроды, придающих всему коллективному существованию свою собственную истинную форму и динамизм.
Для тех, кто ведет духовное существование, внутренняя жизнь стоит на первом месте; духовный человек всегда живет внутри и, пребывая в мире Неведения, не желающем меняться, он в определенном смысле должен отстраняться от него и оберегать свою внутреннюю жизнь от внедрения и влияния темных сил Неведения: он вне мира, даже находясь внутри мира; если он воздействует на мир, то из цитадели своего внутреннего духовного существа, в сокровенных покоях которого он един с Высшим Существованием или его душа пребывает наедине с Богом. Гностическая жизнь будет внутренней жизнью, в которой противоречие между внутренним и внешним, «я» и миром, будет преодолено и превзойдено. Гностическое существо, конечно же, будет способно жить глубоко внутри, где оно остается наедине с Богом, едино с Вечным, погружено в глубины Бесконечного, связано с его высотами и его тайными сияющими безднами; ничто – ни происходящее в мире, ни его собственная деятельность, ни всё его окружение – не будет способно потревожить или проникнуть в эти глубины или низвергнуть его с этих высот. Это тот трансцендентный аспект духовной жизни, без которого не может быть свободы Духа; ибо, в противном случае, отождествление с миром на уровне Природы было бы не свободным отождествлением, а сковывающим ограничением. Но одновременно сердце, излучая Божественную любовь и Божественный восторг, выразит эту внутреннюю связь и единство, и эта любовь и этот восторг расширятся, объемля всё существование. Покой Бога внутри, благодаря гностическому восприятию вселенной, превзойдет свои внутренние границы и превратится в незыблемый вселенский покой, сохраняющийся не только в статическом, но и динамическом состоянии, покой свободы в единстве, господствующий над всем, что приходит в соприкосновение с ним, умиротворяющий всё, что проникает в него, налагающий свой закон невозмутимости на отношения супраментального существа с окружающим его миром. Внутреннее единство, внутренний контакт будут сопровождать каждое его действие, наполнят его отношения с другими, которые станут для него не другими, а его собственными «я», объединенными одним существованием, – его собственным универсальным существованием. Именно эта уравновешенность и свобода в Духе позволит ему вобрать в себя всю жизнь, по-прежнему оставаясь духовным «я», и даже охватить мир Неведения, не оказываясь во власти Неведения.
Ибо, воспринимая космическое бытие с точки зрения своей природной формы и индивидуального центра, оно будет чувствовать себя существом, живущим во вселенной, а воспринимая его с точки зрения расширяющегося и всепроникающего единства – чувствовать, что вселенная и все населяющие её существа находятся в нем. Достигая подобного состояния, гностическое существо превзойдет индивидуальные ограничения не только на уровне единого «я» или глобального восприятия и видения, но и на уровне сердца, чувств и наиболее внешнего физического сознания. Гностический индивидуум будет космически осознавать, чувствовать и ощущать. Благодаря этому вся объективная жизнь станет частью его субъективного существования, а оно само сможет осознавать, воспринимать, чувствовать, видеть и слышать Божественное в каждой форме; все формы и движения будут осознаваться, ощущаться, видеться, слышаться, восприниматься им словно в себе самом, внутри своего огромного «я». Мир станет единым целым не только с его внешней, но и с его внутренней жизнью. Он будет не только соприкасаться с формами мира, но находиться во внутреннем контакте с сокровенной сутью вещей и существ: он сможет сознательно воспринимать как их внутренние, так и их внешние реакции; он будет осознавать в них то, что сами они не осознают, воздействовать на всё с внутренним пониманием, встречать всё с глубочайшим сочувствием и ощущением единства, но при этом чувствовать свободу, которая не нарушается никаким контактом. Его воздействие на мир во многом будет внутренним воздействием с помощью мощи Духа, силы духовно-супраментальной идеи, принимающей форму в мире, с помощью тайного невысказанного слова, воли сердца, динамической жизненной силы, окутывающей и проникающей энергии «я», которое едино со всем; внешняя и видимая деятельность будет только фасадом, последней стадией этой более обширной и целостной активности.
В то же время универсальная внутренняя жизнь этого индивида не будет ограничиваться глубоким и всеобъемлющим контактом с одним только физическим миром: она превзойдет эти пределы благодаря полному осознанию той естественной связи, которая имеется у внутреннего сублиминального существа с другими планами бытия; знание их сил и влияний станет обычным элементом внутреннего опыта, и события, происходящие в материальном мире, будут восприниматься не только с внешней точки зрения, но и с учетом того, что тайно пребывает за земными формами и процессами. Гностическое существо, осуществив духовную реализацию и исполнившись мощи Духа, будет не только обладать основанным на истине контролем над физическим миром, но и суверенно управлять ментальными и витальными мирами, используя их более великие силы для совершенствования физического существования. Это более великое знание и более широкое господство над всем существованием многократно усилит инструментальное влияние гностического существа на свое окружение и мир физической Природы.
На уровне изначального Существования, Истиной-Сознанием которого является Сверхразум, цель бытия – просто быть, цель осознания – осознавать бытие, цель наслаждения – ощущать блаженство бытия; всё там является самосущей и самодостаточной Вечностью. Проявление, становление в своем изначальном супраментальном развертывании обладает тем же характером; оно поддерживает в самосущем и самодостаточном ритме пульсации бытия, воспринимающиеся как многомерное становление, пульсации сознания, принимающие мириады форм самопознания, пульсации силы сознательного существования, существующего для возвеличивания и украшения предельно многогранной мощи своего собственного бытия, поддерживает пульсации восторга, облекающиеся в неисчислимые формы наслаждения. Фундаментально природа существования и сознания супраментального существа, возникшего в Материи, будет такой же, но у неё обнаружится ряд особенностей, отличающих Сверхразум на его собственном плане от Сверхразума, проявившегося и действующего на земле. Ибо здесь бытие, сознание и блаженство существования будут находиться в процессе развития. Возникновение гностического существа ознаменует эволюционный переход от сознания Неведения к сознанию Сатчитананды. В Неведении человек преимущественно пребывает для того, чтобы расти, познавать и действовать или, если быть более точным, превращаться во что-то, достигать чего-то благодаря знанию, реализовывать какие-то замыслы, добиваться каких-то целей. Будучи несовершенными, мы не удовлетворены собой, и нам волей-неволей приходится ценой тяжелого труда и напряженных усилий становиться тем, чем мы не являемся; будучи невежественными и удрученными осознанием своего невежества, мы должны достичь того, что позволит нам непосредственно воспринимать наше знание; ограниченные неспособностью, мы вынуждены гнаться за силой и властью; удрученные обилием страданий, мы вынуждены пытаться обрести то, что позволит нам ощутить какой-то отблеск блаженства или найти в жизни те реалии, которые способны нас удовлетворить. Поддержание существования, конечно же, является нашей насущной заботой и необходимостью, но это только начало: ибо простое поддержание несовершенного существования, изобилующего страданием, не может быть подлинной целью нашего бытия; инстинктивное желание быть, примитивная радость жизни – ибо это самое большее, во что Неведение способно превратить тайную, лежащую в основе всего сущего Силу и Ананду – должны быть дополнены потребностью делать и становиться. Но мы точно не знаем, что нужно делать и кем нужно становиться; мы обретаем то знание, которое можем, те мощь, силу, чистоту, умиротворенность, которые можем, то блаженство, которое можем, становимся тем, чем можем. Но наши цели и усилия, затраченные на их достижение, и то немногое, чего удается достичь, становятся нашими узами; мы стремимся совсем не к тому и решаем не те задачи: познание собственных душ и становление самими собой – а именно это должно быть основой нашего истинного бытия – остается тайной, которая ускользает от нас, пока мы с усердием изучаем внешние феномены, создаем внешние системы знаний, достигаем внешней эффективности, предаемся внешним наслаждениям и удовольствиям. Духовный человек является индивидуумом, обнаружившим свою душу: он нашел свое «я» и живет в нем, осознаёт его и наслаждается им; ему не нужно ничего внешнего для полноты существования. Гностическое существо, отталкиваясь от этого нового основания, возвысит наше невежественное становление и превратит его в озарённое становление знания и реальную силу бытия. Поэтому всё, чем мы пытаемся стать в Неведении, оно сможет достичь в свете Знания. Всё познание оно превратит в обнаружение сокровенной сути бытия, всю мощь и деятельность – в мощь и деятельность сокровенной силы бытия, весь восторг – в универсальный восторг самосущего бытия. Привязанность и ограниченность исчезнут, так как на каждом шагу и в каждое мгновение мы будем ощущать полное удовлетворение самодостаточным существованием, обладать автоматически реализующимся знанием и находить во всем несказанное блаженство. Каждая стадия эволюции в условиях знания станет раскрытием этой силы и воли бытия и этой радости существования, свободным становлением, поддерживаемым восприятием Бесконечного, блаженством Брахмана, сияющим «да» Трансцендентного.