но вольно ошибаться или заблуждаться, ибо ему, в отличие от ментального существа, не нужно проходить через возможность заблуждения для того, чтобы получить знание, – более того, любое подобное отклонение будет отходом от полноты его гностического «я», умалением его сокровенной истины, чем-то чуждым и пагубным для его существа; ибо его свобода является свободой света, а не тьмы. Его свобода действий не предполагает, что оно вольно действовать, подчиняясь ложной воле или импульсам Неведения, ибо это тоже будет чем-то чуждым его бытию, не свободой, а её ограничением и умалением. Стремление реализовать ложь или злой умысел воспринималось бы им не как движение к свободе, а как насилие над свободой Духа, как вмешательство и принуждение, посягательство на свою сверхприроду, как тиранию некой чуждой Природы.
Супраментальное сознание в основах своих должно быть Сознанием-Истиной и непосредственно и естественно воспринимать истину вещей и истину бытия; это сила Бесконечного, знающего и разрабатывающего свои конечные формы, сила Универсального, знающего и разрабатывающего свою целостность и каждую отдельную деталь, свою космичность и свои индивидуальные «я»; поскольку оно изначально обладает Истиной, ему не придётся искать её или подвергаться риску – которому подвергается ум в Неведении – утратить её. Развитое гностическое существо проникнет в это Сознание-Истину Бесконечного и Универсального, и именно этим Сознанием и внутренне и внешне будет определяться всё его индивидуальное восприятие и поведение. Ему будет свойственно ощущение универсальной тождественности и вытекающее из него или, скорее, присущее ему истинное знание, истинное видение, истинное чувствование, истинное волеизъявление, истинное восприятие и истинный динамизм деятельности, обусловливаемый его тождественностью с Единым или спонтанно порождаемый его тождественностью со Всеобщим. Его жизнь станет движением, разворачивающимся в духовной свободе и широте, приходящим на смену закону ментального представления, закону витальной и физической потребности и желания, а также зависимости от внешней жизни и окружения; его жизнь и деятельность будут ограничиваться лишь Мудростью и Волей Божественного, который, руководствуясь своим Сознанием-Истиной, будет действовать на него и в нём. Отсутствие жестких, налагаемых извне законов, скорей всего, породит в невежественной человеческой жизни – из-за ограниченности и обособленности человеческого эго и свойственной ему потребности вторгаться в чужую жизнь, контролировать и использовать её – хаос борьбы, вседозволенности и эгоистического произвола. Ибо гностическое Сознание-Истина супраментального существа неизбежно должно знать, как устанавливать правильные отношения между всеми аспектами и движениями бытия – неважно, идет ли речь о бытии индивидуума или бытии какого-либо гностического сообщества – и как придавать спонтанное и озарённое единство и целостность всем движениям сознания и всем внутренним и внешним поступкам. Части природы не смогут враждовать между собой; ибо не только сознание воли и разума, но также и сознание сердца, сознание жизни, сознание тела, образующие в нашей природе эмоциональную, витальную и физическую части, будут включены в эту интегрированную гармонию целостности и единства. Используя человеческий язык, мы могли бы сказать, что супраментальное знание-воля гностического существа будет безупречно контролировать ум, сердце, жизнь и тело; однако подобная формулировка применима только к промежуточной стадии, на которой сверхприрода занимается преобразованием этих частей по своему образу и подобию: как только эта работа заканчивается, надобность в контроле отпадает, ибо всё становится единым и неделимым сознанием, а значит, обретает спонтанную интегральность и согласованность и начинает действовать как единое целое.
Гностическому существу будет неведом конфликт между самоутверждением «я» и контролем со стороны «сверх-я»; ибо, поскольку гностический индивид, действуя в жизни, будет выражать себя, истину своего бытия, и одновременно осуществлять Божественную Волю, поскольку он будет осознавать, что Божественное является его истинным «я», источником и создателем его духовной индивидуальности, эти два фактора, определяющих его поведение, не только будут действовать одновременно, но превратятся в одну движущую силу и станут неотделимы друг от друга. Подчиняясь этой силе, он в каждой ситуации будет действовать в соответствии с истиной ситуации, обходиться с каждым существом, руководствуясь его потребностями, природой, открытостью, подходить к каждому событию в соответствии с требованиями, которые предъявляет к нему Божественная Воля: ибо всё здесь является результатом комплексной и совокупной работы множества сил, порожденных одной Силой и тесно связанных между собой; гностическое сознание и Истинная Воля будут видеть истину этих сил – не только всех вместе, но и каждой в отдельности – и смогут вмешаться или оказать необходимое воздействие на этот комплекс сил, чтобы осуществить именно то, что изначально задумывалось осуществить через них, не меньше и не больше. Вследствие Тождественности, присутствующей повсюду, управляющей всем и гармонизирующей все различия, активность обособленного эго, склонного к самоутверждению, станет невозможной; исконная воля гностического существа будет едина с волей Ишвары и перестанет быть упрямым или настаивающим на собственной независимости своеволием. Оно будет наслаждаться работой и результатом, но все эгоистические притязания, привязанность к работе или требование результата будут ему чужды; оно будет делать то, что, по его мнению, должно быть сделано и что оно призвано сделать. На уровне ментальной природы может возникнуть несоответствие или конфликт между личным усилием и послушанием Высшей Воле, ибо здесь «я» или внешняя личность считает себя отделенной от Всевышнего, верховной Воли или Личности; но на уровне супраментальной природы личность является частицей Всевышнего и подобного несоответствия или конфликта не возникает. Деятельность личности становится деятельностью Ишвары в личности, Единого во многих, и для изолированного утверждения собственной воли или самолюбивого отстаивания собственной независимости не остаётся места.
Свобода гностического существа обусловливается тем, что оно будет полностью сотрудничать с верховной Сверхприродой – Божественными Знанием и Силой – действующей через него; именно это единство сделает его свободным. Свобода духовного существа от закона, в том числе и от нравственного закона, о которой так часто говорят, основывается на этом единстве его воли с волей Вечного. Все ментальные стандарты исчезают, потому что становятся не нужны; их заменяет более высокий подлинный закон тождественности с Божественным «Я» и со всеми существами. Не возникает вопроса об эгоизме и альтруизме, о себе и о других, поскольку все видятся и ощущаются как одно «я», и совершается только то, что предрешено высшей Истиной и высшим Благом. Деятельность проникается чувством самосущей универсальной любви, симпатии, единства, и это чувство не просто становится преобладающим или определяющим – оно пронизывает, окрашивает и наполняет каждый поступок: оно не побуждает человека отстаивать свои интересы, входя в противоречие с более широкой истиной вещей, и не вынуждает индивида сойти с намеченного Божественным истинного пути. Подобное противоречие и отклонение может иметь место только в Неведении, где любовь или любой другой фундаментальный принцип человеческой природы может отделиться как от мудрости, так и от силы; но на уровне супраментального гнозиса все силы тесно связаны друг с другом и действуют как одно целое. Действия гностической личности будут направляться и определяться Знанием-Истиной, а все остальные силы будут сотрудничать с ним: для дисгармонии или конфликта между различными могуществами природы не будет места. За каждым действием стоит императив существования, который пытается реализоваться; ещё не проявленная истина бытия должна быть проявлена или проявляющаяся истина должна быть развита, воплощена и доведена до совершенства в проявлении, или, если она уже воплощена в совершенном виде, – насладиться восторгом своего бытия и самореализации. В сумерках и немощи Неведения этот императив скрыт или только отчасти проявлен, а процесс его реализации несовершенен, затруднен и сбивчив: в гностическом же бытии и гностической жизни императивы существования будут ясно ощущаться внутри, четко восприниматься и практически осуществляться; развернется свободная игра их возможностей, реализация которых будет соответствовать истине обстоятельств и намерению Сверхприроды. Все возможности будут восприниматься в свете знания и развиваться в процессе плодотворной деятельности; больше не будет хаотических столкновений или напряженной борьбы действующих сил; для дисгармонии существования, противоречивой работы сознания не останется места: ибо там, где в работе природы ощущаются эта неотъемлемо присущая истина и её спонтанная активность, внешнее управление с помощью механических правил становится совершенно излишним. Гармоничная деятельность, осуществляемая под влиянием божественного побуждения, и претворение в жизнь императивной истины вещей станут законом и естественными движущими силами всего существования.
Познание через отождествление, использующее в качестве многогранного инструмента способности целостного существа, станет принципом супраментальной жизни. На других уровнях гностического существования, несмотря на постижение истины духовного бытия и сознания, механизм познания будет иным. Существо, обладающее возвышенным Разумом, действует, руководствуясь правильными мыслями, истинными идеями, и претворяет их в жизнь: но на уровне супраментального гнозиса мышление является вторичным процессом – это средство формулирования увиденной истины, а не определяющая или главная движущая сила; оно скорее станет инструментом выражения знания, чем инструментом познания или деятельности, – или же оно сможет вмешиваться в деятельность только как луч, отбрасываемый сияющим монолитом воли и знания, которые основываются на отождествлении. И точно так же на тех уровнях гностического бытия, где истина прозревается или постигается интуитивно, в основе деятельности будет лежать непосредственный контакт с истиной и её четкое восприятие. На уровне Верховного Разума, благодаря мгновенному всеобъемлющему постижению истины вещей и принципа бытия каждой вещи и всех вытекающих из него практических последствий, возникнет, проявится и обретет целостность беспредельная широта гностического видения и мышления, сформируются основы деятельности и познания; эта широта бытия, видения и действия станет более или менее выраженным результатом подспудного осознания тождественности, но сама тождественность будет находиться на переднем плане, как первооснова сознания или главная движущая сила деятельности. На уровне же супраментального гнозиса любое мгновенное озарённое постижение истины вещей, её восприятие, её видение, её мысленное понимание вернется к своему первоисточнику – сознанию, основанному на тождественности, и станет одним из элемен