тов его системы знаний. Сознание, основанное на тождественности, будет направлять и охватывать всё; оно проявится как некое чутко воспринимающее начало, пронизывающее бытие до самых его глубин, развивающее изначальную силу своего самовыражения и динамически детерминирующее себя в форме сознания и форме деятельности. Эта глубинная восприимчивость является источником и принципом работы супраментального гнозиса; она может быть самодостаточной и не нуждаться в каких-либо средствах выражения или воплощения: однако игра озарённого видения, игра лучезарного мышления, игра всех остальных движений духовного сознания сохранится; для их безупречного функционирования, для божественного богатства и разнообразия, для многогранного блаженства самопроявления, ради радости сил Бесконечного они будут свободно использоваться в качестве инструментальных средств. На промежуточных уровнях или ступенях гнозиса могут проявиться и оформиться различные и не похожие друг на друга аспекты божественного Существа и божественной Природы – душа и жизнь любви, душа и жизнь божественного света и знания, душа и жизнь божественной силы и полновластного деяния и созидания, и бессчётное число иных форм божественной жизни; при подъеме на супраментальные высоты всё это сольется в красочном единстве, будет достигнута абсолютная интеграция бытия и жизни. Смыслом гностического существования станет рост существа в процессе озарённой и блаженной интеграции своих состояний и могуществ и их безупречной динамической деятельности.
Весь супраментальный гнозис является двуединым Сознанием-Истиной, которое, с одной стороны, внутренне знает «я», а с другой, благодаря единству «я» и мира, детально знает мир; такого рода знание отличает и характеризует гнозис. Но это не чисто абстрактное знание – гностическое сознание не наблюдает, не формулирует идеи, не пытается их реализовать; мы имеем дело с изначальным светом сознания, самодостаточным светом всех реалий бытия и становления, самодостаточной истиной бытия, детерминирующего, выражающего и реализующего себя. Цель проявления – быть, а не знать; знание – это просто инструмент действующего сознания существа. Гностической жизнью на земле станет проявление или игра осознающего истину существа, существа, которое становится всё более осведомленным о себе во всем, более не утрачивает самоосознания, более не забывает, полностью или частично, из-за погруженности в форму и деятельность о своем подлинном существовании, а, напротив, использует форму и деятельность для того, чтобы с помощью высвобожденной духовной силы свободно и совершенно выразить себя, которое более не ищет утраченный, забытый, завуалированный или скрытый смысл или смыслы своего существования, которое более не связано и освобождено от пут бессознательности и неведения, которое осознаёт свои истины и могущества, свободно определяет в ходе процесса – всегда согласованного и гармонирующего в каждой детали с его высшей и универсальной Реальностью – свое проявление, игру своей субстанции, игру своего сознания, игру силы своего существования, игру восторга своего существования.
В гностической эволюции будет великое разнообразие, в проявлении равновесия, отношений, гармоничного функционирования и взаимодействия сознания, силы и восторга существования. В процессе эволюционного восхождения Сверхразума к своим собственным вершинам естественным образом возникнет множество ступеней гностического сознания; но все они будут иметь общую основу и принцип. Проявляясь, Дух – Сущий – даже зная всего себя, не обязан полностью обнаруживать себя в существующей на данный момент внешней форме и деятельности, которые определяют степень и силу его непосредственного самовыражения: он может внешне выражать лишь небольшую часть себя и удерживать всё остальное на заднем плане в невыраженном восторге сокровенного бытия. И всё же это скрываемое позади Всё и его восторг обнаружатся на переднем плане, станут познаваемы на уровне формы, будут поддерживать и пропитывать внешнее выражение и проявление своим присутствием и ощущением всеохватности и бесконечности. Такого рода внешняя формация, скрывающая всё остальное на заднем плане и заключающая внутри себя силу бытия, будет творением, созданным в результате знания себя, а не плодом Неведения; это творение станет озарённым самовыражением Сверхсознательности, а не формированием, возникающим из Бессознательности. Таким образом, возникнет чрезвычайно богатое, но гармоничное разнообразие, которое станет элементом красоты и полноты эволюции гностического сознания и существования. Даже имея дело с окружающим невежественным умом, а также с более низкими уровнями гностической эволюции, супраментальная жизнь будет использовать эту врожденную силу и естественное движение Истины своего бытия: она в свете этой интегральной Реальности сможет связать истину своего собственного бытия с истиной бытия, которая находится позади Неведения; она положит в основу всех отношений общее духовное единство, будет поддерживать и приведет в гармонию все различия, возникшие в проявлении. Благодаря гностическому Свету все вещи в любой ситуации будут правильно соотноситься и взаимодействовать друг с другом; гностическое могущество или влияние будет неизменно настаивать на всеохватной и гармоничной реализации, устанавливать правильные отношения между более развитой и менее развитой жизнью и утверждать, за счёт своего влияния, в низшем существовании закон более великой гармонии.
Такова будет природа бытия, жизни и деятельности гностического индивида до того момента, пока он в процессе своего развития не поднимется за пределы Верховного Разума и не пересечет границу супраментального гнозиса, ибо то, что произойдет в дальнейшем, трудно поддаётся ментальному пониманию. Эта природа гнозиса, вне всякого сомнения, будет определять все межличностные и групповые отношения гностических существ; ибо гностическое сообщество, как и гностический индивид, будет душевным воплощением Сознания-Истины, только не индивидуальным, а коллективным: его жизнь и деятельность будут столь же интегрированными и согласованными, оно аналогичным образом сможет осознать и реализовать единство своего бытия и обрести ту же спонтанность, все его члены будут столь же правильно видеть и воспринимать себя и других, и отношения одного с другим и всех со всеми будут основываться на истине; это сообщество будет жить и действовать не как механическое, а как духовное целое. То же неизбежное объединение свободы и порядка станет законом коллективной жизни; свобода многообразной игры Бесконечного в божественных душах будет сочетаться с порядком сознательного единения душ, являющегося законом супраментального Бесконечного. Ум, добиваясь единства, пытается уподобить друг другу все элементы целого; полного единства рассудок может достичь только за счёт тотальной стандартизации – при этом допускаются лишь незначительные различия: законом же гностической жизни станет единство, проявляющее себя в мириадах разнообразных форм, цветов и оттенков. На уровне гностического сознания различия приведут не к диссонансу, а к спонтанной и естественной приспособляемости, к ощущению взаимной полноты, к масштабному и многостороннему осуществлению того, что должно быть коллективно познано, сделано, реализовано в жизни. Ибо на уровне человеческих ума и жизни трудности создаются эго, разделением целого на составные части, которые начинают казаться непримиримыми, противоречащими и несоответствующими друг другу: всё, что отличает их друг от друга, не трудно заметить, утверждать и акцентировать на этом внимание; то же, что их объединяет, что удерживает их вместе, несмотря на все различия, в значительной степени упускается из виду или обнаруживается с большим трудом; всё приходится делать за счёт преодоления или примирения различий, за счёт искусственного объединения. Существует, на самом деле, фундаментальный принцип единства, и Природа пытается обнаружить его в любом искусственном объединении; ибо она формирует коллективы и сообщества, а не только индивидуума и эго, и поэтому, помимо более грубых и примитивных средств унификации, обладает такими инструментами объединения, как сочувствие, общие потребности, интересы, увлечения, наклонности: но жизнь и природа эго, которые она утверждает в качестве вторичного и более ощутимого базиса, скрывают единство и делают все его формы несовершенными и ненадёжными. Проблему также усугубляют отсутствие или, скорее, несовершенство интуиции и непосредственного внутреннего контакта, из-за чего каждый превращается в обособленное существо, вынужденное с трудом познавать бытие и природу другого существа и достигать понимания, взаимности и гармонии не внутренне, благодаря непосредственному ощущению и осознанию, а внешне. В результате, из-за возникающего взаимного неведения, любое ментальное и витальное взаимодействие осложняется, становится эгоцентричным, обреченным на ущербность и неполноту. Коллективная гностическая жизнь, благодаря интегрирующему ощущению истины и гармонизирующему единству гностической природы, вберет в себя все различия, став еще богаче, и превратит разнообразие мыслей, чувств и действий в единство озарённого жизненного целого. Это станет главным принципом, неизбежным следствием самого характера Сознания-Истины и динамического осознания им духовного единства всего сущего. Это осознание – являющееся ключом к совершенной жизни – которого трудно достичь на ментальном плане, которое – даже если удастся его достигнуть – трудно наделить динамизмом или воплотить в живой форме, будет обладать естественным динамизмом и спонтанно воплощаться в любом гностическом творении и любой гностической жизни.
Всё это можно легко понять, если исходить из того, что гностические существа живут своей собственной жизнью и никак не связаны с жизнью Неведения. Но, в силу идущей на земле эволюции, гностическое проявление будет лишь аспектом целого, хотя и чрезвычайно важным: более низкие уровни сознания и жизни сохранятся, одни будут поддерживать проявление в Неведении, другие – связывать его с гностическим проявлением; две эти формы бытия и жизни будут либо взаимодействовать, либо существовать параллельно. И в том и в другом случае можно ожидать, что гностический принцип если не сразу, то впоследствии станет преобладающим. Более высокие духовно-ментальные уровни соприкоснутся с супраментальным принципом, уже открыто поддерживающим и объединяющим их, и выйдут из-под власти Неведения и Бессознательности, которая когда-то была безраздельной. Проявляя истину бытия, пусть и не совсем полно и адекватно, они будут черпать весь свой свет и энергию из супраментального гнозиса и широко взаимодействовать с его инструментальными могуществами; они сами станут сознательными движущими силами Духа и, даже ещё полностью не овладев силой, которую дает осознание своей духовной первоосновы, они смогут не зависеть от более низких инструментов, работа которых дезинтегрируется, ослабляется, принижается и омрачается сковывающим влиянием Бессознательного. Всё Неведение, поднявшись или проникнув в сферы Верховного Разума, Интуиции, Озарённого или Возвышенного Разума, перестанет быть невед