ением; оно проникнет в свет, осознает в этом свете истину, которая была скрыта его тьмой, и испытает освобождение, преображение и обновление состояния своего сознания и бытия, адаптируясь к этим новым условиям и готовясь к обретению супраментального состояния. Одновременно заключенный в Материи гностический принцип действует уже не только как скрытое могущество, тайно порождающее или исподволь поддерживающее вещи или способное только изредка вмешиваться в происходящее, но как явная, пробужденная и неизменно динамичная сила, которая способна проявить свою власть и утвердить в какой-то степени свой закон гармонии во всё ещё существующей области Неведения и Бессознательности. Ибо скрытое в них тайное гностическое могущество, благодаря его инициирующему влиянию и поддержке, сможет действовать более мощно и более свободно и активно вмешиваться; невежественные существа, воспринявшие, благодаря сотрудничеству с гностическими существами и благодаря выраженному и действенному присутствию супраментальных Бытия и Силы в земной природе, свет гнозиса, станут более сознательными и отзывчивыми. В той части человечества, которая останется незатронутой гностической трансформацией, вполне может возникнуть новая и более великая иерархия ментальных человеческих существ; ибо появятся обладающие непосредственной интуицией или частично интуитивизированные, но ещё не гностические ментальные существа, полностью или частично озарённые ментальные существа, ментальные существа, находящиеся в непосредственном или опосредованном контакте с планом возвышенного мышления: они будут всё более и более множиться, развиваться и утверждаться в рамках своих типов и смогут даже образовать высшую человеческую расу, члены которой, осознавая проявление Единого Божественного во всех существах, поведут своих менее развитых братьев к духовным высотам. Таким образом, достижение высочайшего может означать, что те, кто всё ещё должен оставаться внизу, тоже смогут достигнуть своих более скромных высот на собственном уровне. На более высоких стадиях эволюции восходящие уровни и вершины Сверхразума начнут приближаться к сферам некоего высшего проявления чистого духовного существования, сознания и блаженства бытия Сатчитананды.
Можно задаться вопросом, а не означает ли гностическое преображение, переход к гностической, а затем к еще более возвышенной эволюции то, что рано или поздно эволюция, берущая начало в Бессознательном, прекратится, так как никаких оснований для существования этого сумрачного начала вещей не останется? Это зависит от ответа на следующий вопрос – является ли движение между Сверхсознательным и Бессознательным, как между двумя полюсами существования, неизменным законом материального проявления или только его временным условием? С последним предположением трудно согласиться, принимая во внимание всеохватывающую универсальность, всепроникающее влияние и незыблемость бессознательного фундамента всей материальной вселенной. Любое радикальное преображение или полное устранение первичного эволюционного принципа тут же приведет к проявлению тайного инволюционного сознания во всех частях этой необъятной универсальной Бессознательности; изменения, затрагивающие конкретное направление природной эволюции, каким является земная эволюция, могут и не дать столь масштабного эффекта: проявление сознания в земной природе имеет свою собственную цикличность, и нам следует ожидать лишь завершения данного цикла. И, тем не менее, можно осмелиться предположить, что в результате подлинного воссоздания или воспроизведения высшей полусферы сознательного бытия на уровне трех низших миров земная эволюция, даже сохраняя свою иерархичность и стадийность, подчинится закону гармонии, закону единства в многообразии и многообразия, выражающего единство: она перестанет быть эволюцией, основанной на борьбе; она станет гармоничным развитием существа, переходящего от одной стадии к другой, от меньшего света к большему, от менее высокой к более высокой форме проявления мощи и красоты спонтанно развертывающегося существования. Иначе всё может обстоять только в том случае, если по каким-то причинам закон борьбы и страдания останется необходим для реализации той таинственной возможности Бесконечного, принцип которой обусловил погружение в Бессознательность. Однако возникает впечатление, что применительно к земной природе необходимость в этом, скорее всего, исчезнет, как только супраментальный гнозис проявится из Бессознательного. Изменение начнется с его надёжным и устойчивым проявлением; а когда супраментальная эволюция достигнет своего апогея и приведет к еще большей полноте божественного проявления Существования-Сознания-Блаженства, Сатчитананды [Сат-Чит-Ананды], это изменение завершится.
Глава XXVIIIБожественная Жизнь
О всевидящее Пламя, ты возносишь человека, следующего окольными путями, в обитель нерушимой истины и знания.
Истиной я очищаю землю и небо.
Присущий Ему экстаз инициирует в смертном, который его выдерживает, два рождения, обнаруживая и облекая в форму его человеческое «я» и «я» божественное, и движется между ними.
Да воссияют всепроникающие лучи его интуиции, ищущие бессмертия и озаряющие оба рождения; ибо, благодаря им, он объединяет в движении одного потока человеческие силы и божественные могущества.
Пусть все покорятся твоей воле, когда ты, о, бог, живым рождаешься из сухого дерева, давая им возможность достичь божественности и, благодаря стремительности твоих движений, обрести Истину и Бессмертие.
Мы пытались выяснить, что является сутью и смыслом нашего существования, как сознательных существ в материальной вселенной, и в каком направлении и как далеко нас ведёт этот однажды обретённый смысл, к какому человеческому или божественному будущему. Нас, и вправду, могла неожиданно породить сама Материя или некая Энергия, лежащая в основе Материи, или решивший вдруг позабавиться Дух. Или же наше земное существование могло стать внезапной причудой некоего супракосмического Творца. В этом случае у него нет никакого фундаментального смысла – смысл отсутствует вообще, если его легкомысленным создателем является Материя или бессознательная Энергия, ибо тогда оно не более чем прихотливый виток шальной траектории Случая или резкий изгиб кривой, вычерченной слепой Необходимостью; оно может иметь только призрачный смысл, который полностью нивелируется, если земное творение – всего лишь ошибка Духа. Возможно, сознательный Творец и наделил наше существование неким смыслом, но тот со всей очевидностью не просматривается и не обнаруживается в самой природе вещей и должен быть найден, благодаря постижению намерений этого Творца. Однако если есть самосущая Реальность, порождением которой является наше земное существование, тогда должна быть и истина этой Реальности, земное проявление, оформление и развитие которой и станет смыслом нашего бытия и нашей жизни. Чем бы ни была эта Реальность, она является тем, что приняло вид становления во Времени – непрерывного становления, ибо наше настоящее и наше будущее несут в себе видоизмененное и преображенное прошлое, создавшее их, а прошлое и настоящее всегда содержали и сейчас содержат пока что невидимое для нас, в силу своей непроявленности и неразвитости, свое собственное превращение в это ещё не сотворенное будущее. Наша судьба определяется смыслом нашего земного существования: эта судьба есть то, что уже присутствует в нас как некая необходимость и возможность, как необходимость воплощения тайной, нарождающейся реальности нашего существа и как истина её возможностей, становящаяся всё более и более очевидной; и то и другое, пусть ещё и не в полной мере осознанное, даже сейчас просматривается в том, что уже проявилось. Если есть Бытие, находящееся в процессе становления, Реальность существования, разворачивающаяся во Времени, то мы должны стать тем, чем это бытие и эта реальность тайно являются, и в этом становлении и будет заключаться смысл нашей жизни.
Именно сознание и жизнь должны помочь нам понять, что же тайно рождается во Времени; ибо без них Материя и мир Материи были бы бессмысленными феноменами, неким непредвиденным порождением Случая или механической Необходимости. Но сознание и жизнь в их нынешнем виде не могут раскрыть всего секрета; ибо очевидно, что они не завершены и всё ещё развиваются. В нас сознание представлено Умом, и наш ум, будучи невежественным и несовершенным, является промежуточным могуществом, которое всё ещё восходит к чему-то пребывающему над ним: существовали более низкие уровни сознания, возникшие до него и давшие ему начало, и очевидно, что должны существовать более высокие уровни, к которым он поднимается. До нашего думающего, рассуждающего, рефлексирующего ума существовало не думающее, но чувствующее и живое сознание, а до него существовало подсознательное и бессознательное; и, вероятнее всего, в наших неразвитых оболочках ждет своего часа или после нас возникнет более великое, исполненное негасимым светом сознание, не опирающееся на рационально-логическое мышление: наш несовершенный и невежественный рассудок, конечно же, не является вершиной и высочайшей формой сознания. Ибо сутью сознания является способность осознавать себя и свои объекты, и по своей подлинной природе это осознание должно быть непосредственным, спонтанным и полным: если в нас оно опосредовано, фрагментарно и не вполне спонтанно, то причина в том, что наше сознание развивается из скрытой изначальной Бессознательности и всё ещё отягощено первичным Неведением, свойственным Бессознательному; но оно должно быть способно развиться полностью, сбросить с себя груз Бессознательности, ему суждено обрести совершенство, которое свойственно ему по природе. Изначально ему присуще полное осознавание себя и своих объектов, и первым из этих объектов является «я», существо, развивающее на земле свое сознание и поначалу противопоставляющее себя всему остальному и воспринимающее это как «не-я», но если существование неделимо, то и весь окружающий мир, на самом деле, тоже должен включаться в «я»: таким образом, развивающемуся сознанию суждено достичь совершенства в своём осознании – быть полностью осознающим себя и всё сущее. Это совершенное и естественное состояние сознания является для нас сверхсознательным – оно превосходит нас, и если наш ум неожиданно оказывается в нем, он поначалу не может функционировать; но именно к этой сверхсознательности в процессе своего развития должно подняться наше сознательное существо. Однако это эволюционное восхождение нашего сознания в сверхсознание или достижение им высшей стадии развития возможно только в том случае, если Бессознательность – фундамент нашего земного существования – на самом деле, является скрытой Сверхсознательностью; ибо то, что должно возникнуть в нас в процессе становления Реальности, уже должно тайно или завуалированно присутствовать в началах этого