разовьёт новые и совершенные средства и силы, позволяющие внутренне объединять сознание с сознанием; её естественным базовым инструментальным выражением станет близость сознаний, мыслей, представлений, чувств, жизней и телесных ощущения, которую почувствуют существа, внутренне и непосредственно взаимодействующие друг с другом. Все эти новые способности, возвышая прежние внешние инструменты, используя их в качестве дополнительных средств с намного большим масштабом и ставя перед ними более великие задачи, будут служить самовыражению Духа в условиях глубокого единства бытия и жизни.
Современный ум не допускает, что в ходе эволюции могут проявиться исконные силы сознания, скрыто присутствующие, но пока ещё неразвитые, так как они превосходят наши нынешние природные возможности и, в соответствии с нашими невежественными и предвзятыми взглядами, опирающимися на ограниченный опыт, принадлежат сфере сверхъестественного, оккультного и чудесного; ибо их деятельность выходит за рамки известной нам деятельности материальной Энергии, которую сейчас все считают единственной прародительницей и создательницей универсума, а также единственным орудием Мировой Силы. Когда человек, сознательное существо, постигая и совершенствуя механизмы работы материальных сил, превосходит всё, что было ранее создано Природой, это воспринимается, как вполне естественный факт и практически безграничная перспектива нашего существования; но никто не допускает, что можно обнаружить, пробудить и использовать скрытые силы сознания, а также духовные, ментальные и витальные могущества и, благодаря этому, превзойти всё, что было создано Природой или человеком. Однако в такого рода эволюции нет ничего сверхъестественного и чудесного, разве что новая природа, обладающая этими силами и возможностями, настолько превзошла бы человеческую – и поэтому показалась бы некой сверхприродой или высшей природой, – насколько человеческая превосходит природу животного, растения или неодушевленного объекта. Наш ум и его способности, наше умение мыслить, наша ментальная интуиция и проницательность, членораздельная речь, возможность философского, научного и эстетического постижения истин и тайн бытия и управления его силами являются зримыми продуктами эволюции: но всё это представляется невозможным, если исходить только из ограниченных задатков животного сознания, ибо в нем нет ничего, что могло бы обеспечить столь мощный эволюционный рывок и дать такие обильные плоды. Животное, тем не менее, обладает смутными зачатками, рудиментарными элементами или едва заметными возможностями человека, которые, несмотря на всю свою приземленность и примитивность, всё-таки смогли развиться в наш мыслящий интеллект, со всеми его невероятными победами и достижениями. И точно так же зачатки духовных могуществ, принадлежащих гностической Сверхприроде, присутствуют в человеке даже самом обычном, однако редко приходят в активное состояние и обнаруживают себя. Поэтому вполне разумно предположить, что на намного более высокой, гностической стадии эволюции их удастся развить и осуществить аналогичный, но ещё более мощный рывок, который приведет к иным, ещё более невероятным достижениям и результатам.
Мистический опыт показывает, что при раскрытии внутренних центров, спонтанно или в результате целенаправленных усилий или же в процессе самого духовного роста развиваются новые силы сознания; возникает впечатление, что они неизбежно появляются, когда происходит некое внутреннее раскрытие или в ответ на зов какой-то части существа; в связи с этим духовные учителя сочли необходимым рекомендовать искателям не искать, не принимать и не использовать эти силы. Такое отвержение логично для тех, кто хочет разорвать все связи с жизнью; ибо любое согласие на использование более великой силы привязывает к жизни или становится бременем на чистом и возвышенном пути к освобождению. Равнодушие ко всем иным целям и результатам естественно и для боголюбца, который ищет Бога ради Него самого, пренебрегая сверхъестественными силами и прочими более заурядными приобретениями; погоня за этими притягательными, но часто опасными силами стала бы отклонением от его цели. Если искатель незрел, то он должен воздерживаться от подобных поисков и всячески сторониться такого рода сил, так как для него они могут быть чрезвычайно или даже смертельно опасны; ибо их сверхъестественность может с легкостью способствовать разрастанию его эго. Искатель совершенства может бояться силы, как таковой, видя в ней определенное искушение, ибо благодаря силе можно не только возвыситься, но и пасть; ничем нельзя злоупотребить с такой легкостью, как силой. Однако это правило перестает действовать, когда новые способности становятся неизбежным следствием приобщения к более великому сознанию и более великой жизни, поскольку такое приобщение входит в число задач, которые ставит перед собой духовное существо в нас; ибо ни приобщение человека к Сверхприроде, ни его жизнь в Сверхприроде не могут иметь места или не могут обрести полноту без проявления более великой силы сознания и более великой силы жизни, а также спонтанного развития средств познания и деятельности, свойственных этой Сверхприроде. В этой грядущей эволюции существа нет ничего, что выглядело бы невероятным или иррациональным; в ней нет ничего аномального или сверхъестественного: это будет неизбежный процесс эволюции сознания и его сил при переходе от ментальной модели нашего существования к гностической или супраментальной. Деятельность сил Сверхприроды будет напрямую связана с естественной, обычной и спонтанно-непринуждённой работой нового более высокого или более великого сознания, в которое существо проникает в процессе своего саморазвития; гностическое существо, приемля гностическую жизнь, разовьет и будет использовать могущества этого более великого сознания точно так же, как современный человек развивает и использует могущества своей ментальной природы.
Очевидно, что такой рост могущества или могуществ сознания будет не только естественным, но и необходимым элементом более великой и совершенной жизни. Помимо устоявшихся законов и порядков, которые отчасти добровольно, отчасти по привычке, отчасти вынужденно или неизбежно принимаются людьми, коллективная человеческая жизнь основывается на согласии просвещённых или заинтересованных элементов их умов, сердец, жизненных чувств, на одобрении сложного комплекса общих идей, желаний, витальных устремлений и целей существования. Однако массовый человек не в состоянии ясно и четко осмыслить идеи, жизненные цели и мотивы, которые он принял, он не может безошибочно следовать им, не в силах всё время поддерживать их в первозданном виде, безукоризненно претворять в жизнь или придавать жизни большее совершенство; в обществе периодически вспыхивают конфликты и столкновения, огромное количество желаний подавляется или не исполняется, многие начинания терпят крах, накапливается скрытое раздражение, ощущается явное или тайное недовольство, интересы одних удовлетворяются за счет интересов других; возникают новые идеи, жизненные мотивы, которые не могут вписаться в прежнюю систему ценностей без сдвигов и потрясений; некоторые жизненные силы, действующие в людях и их окружении, угрожают установившейся гармонии, а разногласия и противоречия, вызванные столкновением интересов ума и жизни и борьбой сил созидания и разрушения, разворачивающейся в универсальной Природе, не удаётся в полной мере преодолеть. Не хватает духовного знания и духовного могущества, власти над собой, могущества, порождённого ощущением внутреннего единства с другими, власти над окружающими или пытающимися внедриться мировыми силами, умения предельно мудро и эффективно реализовывать полученное знание; именно эти способности – неразвитые или недостаточно развитые в нас – являются исконными способностями гностического существа, ибо они присущи свету и динамизму гностической природы.
Но помимо того, что умы, сердца, жизни индивидуумов, составляющих человеческое общество, не могут достичь полного согласия, ум и жизнь самого индивидуума находятся в конфликте, поскольку управляются силами, которые вступают в противоречие друг с другом; наши попытки примирить их несовершенны, и ещё более несовершенно наше умение всесторонне или эффективно использовать любую из этих сил в жизни. Так, закон любви и сострадания присущ нашему сознанию и, по мере того как мы растём в Духе, его требования к нам увеличиваются: но также существуют требования интеллекта, желания витальной силы, побуждающей нас к их удовлетворению, запросы и нужды множества других элементов, которые не гармонируют с законом любви и сострадания, и мы не знаем, как привести всё это в согласие с общим законом существования или придать какому-то или каждому из этих требований и запросов либо обоснованную и абсолютную легитимность, либо императивность. Чтобы сделать их гармоничными и по-настоящему плодотворными в масштабах всего нашего бытия и всей нашей жизни, мы должны приобщиться к более совершенной духовной природе и, благодаря этому приобщению, жить в свете и силе более высокого, широкого и интегрального сознания, совершенно естественными, вечно присутствующими и согласованными элементами которого станут знание, могущество, любовь, сочувствие и игра жизненных намерений; мы должны двигаться и действовать в свете Истины, который позволяет интуитивно и спонтанно видеть то, что необходимо сделать и каким способом это должно быть сделано, и столь же интуитивно и спонтанно реализуется в действии и усилии – интегрируя в эту интуитивную спонтанность их истины, в её безыскусную духовную и высшую естественность весь сложный комплекс сил нашего существования и наполняя их гармоничными реалиями каждый шаг Природы.
Очевидно, что даже самый искусный и изобретательный ум, умеющий рационально систематизировать и обобщать, не сможет гармонично сочетать и согласовать все эти противоречивые стремления и требования; это под силу только интуиции и сокровенному знанию пробужденного Духа. Развитое супраментальное существо будет изначально обладать ими и с их помощью организовывать свою жизнь; благодаря своему духовному видению и чувству оно сможет возвысить и сплотить все свои силы в объединяющем сознании и превратить их согласованную деятельность в норму: ибо эта гармоничность и согласованность изначально свойственны Духу; диссонансы и противоречия нашей жизни и природы с его точки зрения аномальны, хотя и вполне естественны для жизни в Неведении. Именно потому, что это кажется аномальным Духу, знающий внутри нас чувствует неудовлетворённость и стремится придать нашему существованию большую гармонию. Эти целостность и согласованность всего бытия, свойственные гностическому индивидууму, будут в той же мере свойственны гностическому сообществу; ибо оно будет опираться на единство одного «я» с другим в свете общего и взаимного осознания первоосновы всего. Верно то, что во всем земном существовании, частью которого станет гностическая жизнь, будет продолжаться жизнь, принадлежащая уровням более низкого порядка; интуитивной и гностической жизни придется приспосабливаться к этому общему существованию и, насколь