попыток и намерений удовлетворить индивидуальные, классовые и национальные жизненные интересы, ничего, кроме появления всё новых и новых вариантов и способов решения политических, экономических и социальных проблем, невообразимой мешанины лозунгов и спасительных доктрин, за которые люди готовы угнетать и быть угнетенными, убивать и быть убитыми, готовы так или иначе навязывать их другим, прибегая к высокоэффективным и слишком опасным средствам, имеющимся в их распоряжении, и веря, что только так можно достичь идеала. Эволюция человеческого ума и жизни неизбежно должна вести к всевозрастающей универсальности; но при опоре на эго и фрагментирующий и разделяющий рассудок это открытие универсальному может привести лишь к возникновению огромного количества несогласованных идей и импульсов, подъёму чудовищных сил и желаний, появлению бурлящей массы неосвоенного и аморфного ментального, витального и физического материала, предоставляемого более широким существованием, который неизбежно – поскольку он не озаряется творящим и гармонизирующим светом Духа – окажется погруженным в грандиозный беспорядок и хаос и станет непригоден для построения более великой и гармоничной жизни. В прошлом человек гармонизировал жизнь, вписывая её в тщательно продуманную систему приоритетов и ограничений; он создал общества, которые основывались на устойчивых представлениях или неизменных традициях, опирались на многовековой культурный уклад или органичный жизненный уклад, и каждое из которых имело свою собственную структуру; погружение всех этих обществ в водоворот всё более и более перемешивающейся и превращающейся в однородную массу жизни и постоянное добавление новых идей, мотиваций, истин и возможностей породило потребность в новом, более великом сознании, способном осмыслить, подчинить и гармонизировать расширяющиеся перспективы существования. Рассудок и Наука могут только помочь, стандартизируя и включая всё в систему искусственно упорядоченной и технологически объединенной материальной жизни. Необходимо прийти к более великому целостному бытию, целостному знанию, целостному могуществу, чтобы всё органично слилось, породив более великую и целостную жизнь.
Единство, взаимопонимание и гармония, порожденные осознанием более глубокой и широкой истины нашего бытия, являются единственной подлинной основой жизни, способной успешно заменить несовершенные ментальные конструкции прошлого, предполагавшие сочетание сотрудничества и управляемого конфликта, создание общества путем примирения интересов и требований отдельных личностей и разрозненных групп, консолидацию с помощью насаждения общих жизненных мотиваций, объединение, продиктованное необходимостью борьбы с внешними силами. Именно к такому изменению и такому преображению жизни человечество начинает неосознанно стремиться, всё яснее и яснее понимая, что само его существование зависит от выбора правильного пути. В результате эволюции Ума, воздействующего на Жизнь, деятельность Ума и использование Материи стали настолько сложно организованными, что, не претерпев внутреннего изменения, человек со своими способностями уже не может эффективно поддерживать их. Эгоцентричная человеческая личность, которая, даже примыкая к коллективу, остаётся обособленной, обязательно должна согласиться с укладом жизни, предполагающим единство, совершенное взаимопонимание и гармонию. Но, поскольку ноша, взваленная на плечи человека, слишком тяжела для его пока что ограниченной личности, его приземленного ума и приземленных жизненных инстинктов, поскольку он не может осуществить необходимые изменения, поскольку он ставит эти новые механизмы и структуры на службу старому субдуховному и субрациональному жизненному «я», раса, как будто в лихорадочной спешке и не отдавая себе отчета, стремительно и безрассудно ввергается витальным эго, захваченным чудовищными силами – которые по своим масштабам не уступают размаху механической организации жизни и развитого ею научного знания и слишком велики для управления человеческим разумом и волей – в затяжной хаос и опасное и безрадостное состояние крайней и зыбкой неопределенности. Даже если всё это окажется временным или только внешним явлением и в какой-то степени удастся примирить возникшие структурные противоречия – что позволит человечеству более безопасно, хотя и по-прежнему неуверенно двигаться вперед, – это будет всего лишь передышкой. Ибо проблема фундаментальна и, ставя её перед собой, эволюционирующая Природа в человеке оказывается перед решающим выбором, который однажды должен быть сделан и сделан верно, иначе расе ничего не достичь и, возможно, даже не выжить. В ходе эволюции космическая Сила всё мощнее и мощнее развивается в земной жизни и, чтобы поддерживать её, требуется более широкое ментальное и витальное существо, более широкий Ум, более великая, широкая и сознательная консолидированная Витальная Душа, Анима, которые, в свою очередь, тоже нуждаются в поддержке освобожденной от покровов Души и внутреннего духовного «Я».
В качестве средства разрешения этого кризиса современный ум может предложить лишь рациональную и научную формулу жизни и деятельности виталистического и материалистического человеческого существа, создание более совершенного экономического общества и установление демократического культа среднего человека. Какой бы ни была истина, стоящая за этими идеями, очевидно, что этого недостаточно для того, чтобы удовлетворить нужды человечества, которому в своём развитии суждено превзойти себя или, по крайней мере (если оно хочет выжить), намного превзойти то, чем оно является сейчас. Жизненный инстинкт расы и самого среднего человека подсказал, что предпринимаемые меры неадекватны, и заставил заняться пересмотром старых или поиском новых ценностей и утверждением в жизни нового основания. Всё это свелось к попытке найти простую и готовую основу единой, гармоничной и согласованной коллективной жизни, а затем укрепить её, подавив соперничество отдельных эго, и, таким образом, перейти от различий и контрастов общественной жизни к её единообразию и цельности. Но, чтобы достичь этих желанных целей, прибегли к довольно примитивным методам – насильственно и успешно претворили в жизнь несколько ограниченных идей или доктрин, получивших статус непререкаемых, подавили индивидуальный ум, механически упорядочили наиболее значимые стороны жизни, механически объединили и направили в нужное русло жизненную силу, подчинили человека Государству, заменили индивидуальное эго коллективным. Коллективное эго было идеализировано и провозглашено душой нации, народа, общества; но это чудовищное заблуждение может оказаться фатальным. В рамках найденной модели умы, жизни, поступки людей подчиняются тому, что представляется более великим – коллективной душе, коллективной жизни, – и насильственно или принудительно объединяются, достигая максимально возможного предела. Но эта невежественная коллективная сущность является не душой или ядром нации, а некой персонифицированной витальной силой, поднимающейся из подсознательного; и будучи лишена направляющего света разума, она может оказаться во власти темных титанических сил, могущественных, но опасных для расы, так как им чужда сознательная эволюция, являющаяся попечением и заботой человека. Это не путь, указанный человечеству эволюционирующей Природой; это возврат к тому, что она давно оставила позади.
Другая схема выхода из кризиса хотя и является материалистически рациональной и предполагает унификацию экономической жизни общества, на практике реализуется с помощью тех же методов – насильственной консолидации и принудительного объединения умов и жизней и жесткой регламентации коллективного существования. Такого рода единство может поддерживаться лишь подавлением всякой свободы мыслить и жить, и это должно привести либо к возникновению очень устойчивой и хорошо отлаженной «цивилизации-муравейника», либо к иссушению родников жизни и быстрому или медленному упадку. Именно благодаря росту сознания коллективная душа и её жизнь могут начать ощущаться и развиваться; а рост сознания едва ли возможен без свободного движения ума и жизни: ибо, пока более высокие инструменты не развились, ум и жизнь являются единственными инструментами души; их нельзя сдерживать, ограничивая их деятельность, или делать жесткими, косными и инертными. Если мы пытаемся избавиться от проблем и потрясений, которыми сопровождается рост ума и жизни личности, подавляя индивидуума, мы создаем ещё большие проблемы; только за счет восхождения индивидуума к более высокому сознанию, на уровне которого он обретет полноту и совершенство, эти проблемы могут быть по-настоящему решены.
Альтернативное решение заключается в формировании просвещённого ума и воли у обычного человека, принимающего новый тип социальной жизни, в которой он должен будет смирять своё эго ради правильного устройства жизни общества. Но если мы поинтересуемся, каким образом предполагается осуществить столь радикальные преобразования, то обнаружим, что ведущая роль, по-видимому, отводится двум факторам – во-первых, расширению и углублению ментального знания, формированию правильных представлений, достоверному информированию, правильному воспитанию и образованию гражданина и члена социума, а во-вторых, созданию новой системы общественных отношений, которая, как чудесная машина, способная перекраивать человека по лучшему образцу, решит все проблемы. Но опыт показывает, что все попытки изменить человека только с помощью образования и интеллектуального развития заканчивались неудачей; благодаря им индивидуальное и коллективное эго разве что получает более полную информацию и более эффективные средства своего самоутверждения, но нисколько не меняется и остаётся всё тем же человеческим эго. И человеческие ум и жизнь тоже не удастся перекроить по более совершенному образцу – или даже придать им хотя бы кажущееся, формальное совершенство – с помощью той или иной системы общественных отношений; это можно сделать с материей или с образом мышления, но в нашем человеческом существовании материя и мышление являются всего лишь инструментами души и жизненной силы. Никакая социальная система не в состоянии сформировать души и силы жизни по некоему стандартному образцу; в лучшем случае, ей удастся принудить их к повиновению, загнать в определённые рамки, сделать душу и ум инертными и неподвижными, подчинить контролю внешнюю жизненную активность; но чтобы сделать такого рода шаги по-настоящему эффективными, неизбежно придется подавлять и принуждать ум и жизнь, а это опять же приведет либо к стабильности без развития, либо к упадку. Рациональный ум с его логическим практицизмом способен упорядочивать сложные и неоднозначные действия Природы, только механически регулируя и жестко регламентируя ум и жизнь. Если это произойдет, душе человечества придется возвращать себе свободу и возможность развития, либо бунтуя и разрушая машину, сдавившую её своей железной хваткой, либо уходя в себя и отвергая жизнь. Чтобы по-настоящему решить эту проблему, человек должен найти свою душу, её исконную силу и инструментальные средства и заменить ими как механическое менталь