ТЕКСТ 70
премавеше нртйа-гита бахута карила
дина-дуи рахи' локе `кршна-бхакта' каила
према-авеше — в экстазе любви; нртйа-гита — танца и пения; бахута — много; карила — совершал; дина-дуи — на два дня; рахи' — оставшись; локе — людей; кршна-бхакта — преданными Кришны; каила — сделал.
Два дня, которые Шри Чайтанья Махапрабху провел в Вишну-Канчи, Он самозабвенно танцевал и пел киртан. Все, кто видел Его, стали преданными Господа Кришны.
ТЕКСТ 71
трималайа декхи' гела трикала-хасти-стхане
махадева декхи' танре карила пранаме
трималайа декхи' — побывав в Трималае; гела — пошел; трикала-хасти-стхане — в место под названием Трикалахасти; махадева — Господа Шиву; декхи' — увидев; танре — ему; карила пранаме — выразил почтение.
Зайдя в Трималаю, Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Трикалахасти. Там Он увидел Господа Шиву и выразил ему Свое почтение.
КОММЕНТАРИЙ: Трикалахасти, или Шри Калахасти, располагается приблизительно в тридцати пяти километрах к востоку от Тирупати, а западнее этого места протекает река Суварна-Мукхи. Храм Трикалахасти стоит на южном ее берегу. Обычно это место называют Шри Калахасти или просто Калахасти. Оно славится храмом Господа Шивы. Изваяние Господа Шивы в этом храме называют Ваю-Линга Шивой.
ТЕКСТ 72
пакши-тиртха декхи' каила шива дарашана
врддхакола-тиртхе табе карила гамана
пакши-тиртха декхи' — придя в Пакши-тиртху; каила — предпринял; шива дарашана — посещение храма Господа Шивы; врддхакола-тиртхе — в святое место под названием Вриддхакола; табе — затем; карила гамана — отправился.
В Пакши-тиртхе Господь Шри Чайтанья Махапрабху посетил еще один храм Господа Шивы. Затем Он отправился в святое место под названием Вриддхакола.
КОММЕНТАРИЙ: Пакши-тиртха, которую еще называют Тирукади-Кундам, находится в четырнадцати километрах восточнее Чимлипата. Она располагается на стопятидесятиметровой возвышенности в горной цепи Ведагири, или Ведачалам. Там стоит храм Господа Шивы, божество в котором носит имя Ведагиришвара. Каждый день туда прилетают две птицы, чтобы получить пищу из рук храмового священника. Говорят, что так происходит с незапамятных времен.
ТЕКСТ 73
швета-вараха декхи, танре намаскари'
питамбара-шива-стхане гела гаурахари
швета-вараха — воплощение Господа в образе белого вепря; декхи — увидев; танре — Ему; намаскари' — выразив почтение; пита-амбара — носящего желтые одежды; шива-стхане — в храм Господа Шивы; гела — пошел; гаурахари — Господь Шри Чайтанья Махапрабху.
Во Вриддхаколе Шри Чайтанья Махапрабху побывал в храме Швета-Варахи, воплощения Господа в образе белого вепря. Выразив Ему почтение, Господь Чайтанья посетил храм Господа Шивы, божество которого носит желтые одежды.
КОММЕНТАРИЙ: Храм воплощения Господа в образе белого вепря находится во Вриддхаколе, или Шри Мушнаме. Он построен из камня и расположен в полутора километрах южнее оазиса Балипитхам. В храме поклоняются Божеству белого вепря, над головой которого, как зонтик, раскинул капюшоны Шеша-Нага.
Упомянутый здесь храм Господа Шивы стоит в Питамбаре, или Чидамбараме, в сорока двух километрах к югу от Куддалура. Божество Господа Шивы в этом храме носит название Акаша-Линга. Храм стоит на участке земли площадью шестнадцать гектаров, который окружен стеной. Вокруг него проложена дорога шириной в двадцать метров.
ТЕКСТ 74
шийали бхаирави деви кари' дарашана
каверира тире аила шачира нандана
шийали бхаирави — Шияли-Бхайрави; деви — богиню; кари' дарашана — увидев; каверира тире — на берег реки Кавери; аила — отправился; шачира нандана — сын матушки Шачи.
Зайдя в храм Шияли-Бхайрави [одной из форм богини Дурги], Шри Чайтанья Махапрабху, сын Шачи, отправился к реке Кавери.
КОММЕНТАРИЙ: Храм Шияли-Бхайрави находится в округе Танджор, в семидесяти семи километрах к северо-востоку от города Танджор. Там также есть очень известный храм Господа Шивы и большое озеро. Рассказывают, что однажды в этот храм пришел маленький мальчик, который был преданным Господа Шивы, и богиня Дурга, одно из имен которой Бхайрави, накормила его своим молоком. Посетив этот храм, Шри Чайтанья Махапрабху отправился через округ Тируччхирапалли к реке Кавери (Колирана). Кавери упомянута в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.40) как одна из святых рек.
ТЕКСТ 75
го-самадже шива декхи' аила ведавана
махадева декхи' танре карила вандана
го-самадже — в месте, которое называется Го-Самаджа; шива декхи' — увидев божество Господа Шивы; аила ведавана — пришел в Ведавану; махадева декхи' — увидев Господа Шиву; танре — ему; карила вандана — вознес молитвы.
Затем Господь Чайтанья побывал в Го-Самадже, где посетил храм Господа Шивы. Потом Он направился в Ведавану, где увидел еще один лингам Господа Шивы и вознес ему молитвы.
КОММЕНТАРИЙ: Го-Самаджа — это место паломничества для преданных Господа Шивы. Это очень важное место, и расположено оно недалеко от Ведаваны.
ТЕКСТ 76
амрталинга-шива декхи' вандана карила
саба шивалайе шаива `ваишнава' ха-ила
амрта-линга-шива — божество Господа Шивы, которое называют Амрита-Линга; декхи' — увидев; вандана карила — выразил почтение; саба шива-алайе — во всех храмах Господа Шивы; шаива — преданные Господа Шивы; ваишнава ха-ила — стали преданными Господа Кришны.
Придя в храм Господа Шивы, которого называют Амрита-Линга, Господь Чайтанья Махапрабху поклонился ему. Так Господь Чайтанья посетил все храмы Господа Шивы и сделал его последователей вайшнавами.
ТЕКСТ 77
дева-стхане аси' каила вишну дарашана
шри-ваишнавера санге тахан гоштхи анукшана
дева-стхане — в место, известное под названием Девастхана; аси' — придя; каила — предпринял; вишну дарашана — посещение храма Господа Вишну; шри-ваишнавера санге — вместе с вайшнавами из цепи преемственности, идущей от Рамануджи; тахан — там; гоштхи — беседа; анукшана — непрестанно.
В Девастхане Чайтанья Махапрабху посетил храм Господа Вишну и побеседовал с вайшнавами из сампрадаи Рамануджачарьи. Этих вайшнавов называют Шри-вайшнавами.
ТЕКСТ 78
кумбхакарна-капале декхи' саровара
шива-кшетре шива декхе гауранга-сундара
кумбхакарна-капале — в Кумбхакарна-Капале; декхи' — увидев; саровара — озеро; шива-кшетре — в Шивакшетре; шива — Господа Шиву; декхе — созерцает; гауранга-сундара — Господь Шри Чайтанья Махапрабху.
В Кумбхакарна-Капале Шри Чайтанья Махапрабху увидел большое озеро. Потом Он побывал в святом месте Шивакшетра, где стоит храм Господа Шивы.
КОММЕНТАРИЙ: Кумбхакарной звали брата Раваны. В наше время город Кумбхакарна-Капала носит название Кумбхаконам. Он расположен в сорока километрах к северо-востоку от города Танджор. В Кумбхаконаме двенадцать храмов Господа Шивы, а также четыре храма Господа Вишну и один храм Господа Брахмы. Шивакшетра в Танджоре находится на берегу большого озера, которое называется Шива-Ганга. В этом месте стоит большой храм Господа Шивы — Брихатишвара-Шива-мандир.
ТЕКСТ 79
папа-нашане вишну каила дарашана
шри-ранга-кшетре табе карила гамана
папа-нашане — в месте, которое называется Папанашана; вишну — Господа Вишну; каила дарашана — созерцал; шри-ранга-кшетре — в святое место, которое называется Шри Рангакшетра; табе — затем; карила гамана — пришел.
Из святого места Шивакшетра Чайтанья Махапрабху отправился в Папанашану, где посетил храм Господа Вишну. Вслед за этим Он достиг Шри Рангакшетры.
КОММЕНТАРИЙ: Название Папанашана носят два святых места: одно находится в тринадцати километрах на юго-восток от Кумбхаконама, а другое — недалеко от реки Тамрапарни, в округе Тирунелвели, в тридцати двух километрах западнее города Тирунелвели (Паламакота).
Шри Рангакшетра (Шри Рангам) — знаменитое место. Оно расположено в округе Тируччхирапалли, приблизительно в шестнадцати километрах западнее Кумбхаконама, недалеко от города Тируччхирапалли, на острове посреди реки Кавери. Шри Рангам — самый большой храм в Индии. Его окружают семь стен и пролегающие вдоль них семь дорог. Древние названия этих дорог: дорога Дхармы, дорога Раджамахендры, дорога Кулашекхары, дорога Алинаданы, дорога Тирувикрамы, дорога Тирубиди Мадамади-Гайсы и дорога Ада-Иявала-Инданы. Храм был заложен еще до периода царствования Махараджи Дхармавармы, который правил до Раджамахендры. В Шри Рангаме жило много прославленных царей, в числе прочих знаменитых Кулашекхара и Ямуначарья (Алабандару). Среди настоятелей храма были Ямуначарья, Шри Рамануджа, Сударшаначарья.
Одной из двенадцати альваров (обретших освобождение святых, дивья-сури) была Годадеви, или Шри Андал, воплощение богини процветания. Она вышла замуж за Божество Шри Ранганатхи и впоследствии вошла в тело Господа. Тируманга (также один из альваров), который был воплощением Кармуки, на деньги, добытые разбоем, возвел вокруг Шри Рангама четвертую стену. Известно также, что в двести восемьдесят девятом году от начала Кали-юги родился альвар по имени Тондарадиппади. Занимаясь преданным служением, он пал жертвой одной блудницы, и Шри Ранганатха, видя, в каком плачевном положении оказался Его преданный, передал этой женщине через одного из Своих слуг золотое блюдо. Когда в храме обнаружили пропажу, блюдо стали искать повсюду и нашли его в доме блудницы. Видя, как милостив Ранганатха даже к этой блуднице, Тондарадиппади раскаялся. Впоследствии он возвел вокруг храма Ранганатхи третью стену и разбил в ее пределах сад из туласи.
В Шри Рангаме жил знаменитый ученик Рамануджачарьи, Куреша. Сына Куреши звали Шри Рамапиллай, а его сына — Вагвиджая Бхатта. У него был сын, которого звали Ведавьяса Бхатта, известный под именем Шри Сударшаначарья. Когда Сударшаначарья был уже стариком, на храм Ранганатхи напали мусульмане и убили около тысячи двухсот Шри-вайшнавов. Мурти Ранганатхи тогда спрятали в царстве Виджаянагар, в храме Тирупати. Позже губернатор Гинги, Гоппанарья, перенес Шри Ранганатху из храма в Тирупати в место под названием Симха-Брахма, где Господь провел три года. В 1293 г. эры Шака (1371 г. н. э.) Божество снова установили в храме Ранганатхи. На восточной стене храма Ранганатхи есть надпись, сделанная Веданта-Дешикой, повествующая о том, как Ранганатха был возвращен в храм.