природы — все это исходит от Господа и снова возвращается к Нему. Он не полубог и не демон, не человек, не птица и не зверь. Он — не мужчина, не женщина, но и не лишен пола. Он также не животное. Он — не материальное качество, не кармическая деятельность, не проявление чего-то и не отсутствие такого проявления. Он — последнее слово при определении различий: «не это и не это», и Он беспределен. Да славится Верховная Личность Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Это — резюмирующее описание безграничного могущества Верховной Личности Бога. Всевышний действует в различных сферах, представляя Свои неотъемлемые частицы, которые одновременно по-разному направляются Его различными энергиями. Парасйа шактир вивидхайва шруйате. Каждая из этих энергий проявляет себя естественным образом. Поэтому Господь беспределен. Свабхавики джна(гйа)на-бала-крийа ча: ничто не равно Ему и нет ничего более великого, чем Он. Хотя Он проявляет Себя столь многообразно, лично Он ничего не должен совершать (на тасйа карйам каранам ча видйате), ибо все совершается экспансиями Его бесконечных энергий.
джидживише нахам ихамуйа ким
антар бахиш чавритайебха-йонйа
иччхами калена на йасйа виплавас
тасйатма-локаваранасйа мокшам
После того, как я освободжен из лап крокодила, я не хочу больше жить. Какая польза от тела слона, внутренне и внешне погруженного в невежество? Я просто хочу вечного освобождения от невежества. Оно не исчезает само по себе с ходом времени.
КОММЕНТАРИЙ: В этом материальном мире всякое живое существо погружено во мрак невежества. Поэтому Веды учат, что нужно обратиться к Всевышнему через своего духовного наставника, который описан в «Гаутамья-тантре» и где приводятся слова молитвенного обращения к нему:
ом аджна(гйа)на-тимирандхасйа джна(гйа)нанджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
«Я почтительно склоняюсь перед моим духовным учителем, который осветил меня факелом знаний и открыл мне глаза, ослепленные мраком невежества». Хотя в этом мире можно бороться за существование, жить вечно невозможно. Нужно однако понять, что борьба за существование объясняется невежеством, потому что в любом случае каждое живое существо — вечная частица Всевышнего. Нет нужды жить в образе слона или человека, американца или индийца; нужно стремиться только достигнуть освобождения от череды рождений и смертей. По своему невежеству мы считаем, что жизнь, данная нам природой, должна быть счастливой и приятной, но при жизни в этом вырождающемся материальном мире никто, начиная с Господа Брахмы и кончая муравьем, не может быть по-настоящему счастлив. Мы строим множество планов счастливой жизни, но в этом материальном мире не может быть счастья, однако мы можем пытаться как-то устроить свою жизнь.
со 'хам вишва-сриджам вишвам авишвам вишва-ведасам
вишватманам аджам брахма пранато 'сми парам падам
Истинно желая освободиться от материальной жизни, я почтительно склоняюсь перед Всевышнем, создателем вселенной, являющимся формой этой вселенной и тем не менее трансцентным по отношению к проявленному миру. Он — высшее вместилище знаний обо всем, Сверхдуша вселенной. Он никогда не был рожден и существует вечно, возвышаясь надо всем сущим. Я приношу Ему дань моего почтительного поклонения.
КОММЕНТАРИЙ: Бывает, что, когда среди простых людей проповедуют бхакти-йогу — Сознание Кришны, — они спрашивают: «Где же Кришна? Где Бог? Покажите Его нам». В этом стихе дается ответ: если мы достаточно разумны, мы должны понять, что кто-то создал мироздание, дал ему все его составляющие и сам стал его частью, что кто-то существует вечно, но находится за пределами проявленного мира. Даже на основании одного этого понимания можно почтительно склониться перед Всевышним, что послужит началом преданному служению.
йога-рандхита-кармано хриди йога-вибхавите
йогино йам прапашйанти йогешам там нато 'смй ахам
Я почтительно склоняюсь перед Всевышним, Сверхдушой, мастером всей мистической йоги, которого видят в глубине сердца истинные мистики, когда благодаря бхакти-йоге — преданному служению, они полностью очищаются и освобождаются от кармической деятельности.
КОММЕНТАРИЙ: Царь слонов Гаджендра просто принял за данное, что должен существовать кто-то создавший мироздание и все его составляющие. Это должны признать все, даже самые заядлые безбожники. Тогда, почему же непреданные и безбожники не признают этого? Причина в том, что они испорчены своей кармической деятельностью. Нужно освободиться от грязи, накопившейся в сердце в результате ряда кармических поступков. Нужно смыть эту грязь, занимаясь духовной практикой — бхакти-йогой. Йога-рандхита-карманах.
Пока человек находится под влиянием гун невежества и страсти, он не может понять Всевышнего. Тада раджас-тамо-бхавах кама-лобхадайаш ча йе. Освободившись от гун страсти и невежества, человек освобождается и от низменных инстинктов кама и лобха — похоти и жадности.
В наши дни существует много школ йоги, поощряющих людей путем практики йоги развивать в себе жадность и похоть. Поэтому многим очень нравится так называемая духовная практика йоги. Однако истинная практика йоги описана здесь. Как авторитетно сказано в «Шримад-Бхагаватам» (12.13.1): дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. Йог это тот, кто постоянно медитирует о лотосоподобных ступнях Верховной Личности Бога. Это подтверждается и в «Брахма-самхите» (5.38):
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хридайешу вилокайанти
йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
«Я поклоняюсь Говинде, первозданному Богу Шьямасундаре, который и есть Кришна со Своими бесчисленными непостижимыми качествами. Чистые преданные видят Его в глубине своих сердец глазами, полными преданности и любви». У бхакти-йогов всегда перед глазами Шьямасундара — прекрасный Господь Кришна с Его черным телом. Поскольку царь слонов Гаджендра считал себя обычным животным, он думал, что недостоин увидеть Господа. В своем смирении он боялся, что не может заниматься духовной практикой йоги. Иначе говоря, как могут те, кто подобны животным в своем телесном облике и не обладают чистым сознанием Кришны, заниматься йогой? В наши дни люди, не умеющие управлять своими чувствами, неспособные к философскому мышлению, не соблюдающие религиозных норм и правил, тем не менее претуют на то, чтобы именовать себя йогами. Это — величайшая аномалия в практике мистической йоги.
намо намас тубхйам асахйа-вегашакти-трайайакхила-дхи-гунайа
прапанна-палайа дуранта-шактайе
кад-индрийанам анавапйа-вартмане
О, Господь, Ты всесильный повелитель трех энергий. Ты — вместилище всех чувственных удовольствий и защитник предавшихся душ. Ты обладаешь беспредельной энергией, но недоступен для тех, кто не умеет владеть своими чувствами. Я снова и снова почтительно преклоняюсь перед Тобой.
КОММЕНТАРИЙ: Привязанности, жадность и похоть — три главные силы, мешающие сосредоточиться на лотосоподобных ступнях Верховной Личности Бога. Эти силы действуют потому, что Всевышний не хочет быть постигнутым непреданными и безбожниками. Однако для того, кто предается Господу у Его лотосоподобных стоп, препятствия исчезают, и он может постигнуть Верховную Личность Бога. Поэтому Господь — защитник предавшихся душ. Нельзя стать преданным, не предавшись Господу у Его лотосоподобных стоп. Тогда Господь одаряет преданного внутренним пониманием, которое дает ему возможность вернуться домой, к Богу.
найам веда свам атманам йач-чхактйахам-дхийа хатам
там дуратйайа-махатмйам бхагавантам ито 'смй ахам
Я почтительно склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, чья иллюзорная энергия заставляет дживу, живое существо, неотъемлемую частицу Бога, забывать свою истинную сущность из-за своей телесной формы. Я нахожу пристанище у Верховной Личности Бога, чье величие трудно осознать.
КОММЕНТАРИЙ: Согласно «Бхагавад-гите», всякое живое существо, будь то человек, полубог, животное, птица, пчела или кто-либо иной, является неотъемлемой частью Верховной Личности Бога. Господь и живое существо близки между собой, как отец и сын. К сожалению, из-за материальных связей живое существо забывает это и хочет наслаждаться жизнью в материальном мире по-своему и независимо от Господа. Преодолеть эту иллюзию (майю) очень трудно. Майя подчиняет себе живое существо из-за его стремления забыть Верховную Личность Бога и выбрать собственный путь наслаждения материальным миром. Пока будет длиться подобное осквернение обусловленной души, она не сможет осознать себя и будет оставаться во власти иллюзии на протяжении всей череды своих жизней. Ато гриха-кшетра-сутапта-виттаир джанасйа мохо 'йам ахам мамети. (Бхаг., 5.5.8) До тех пор пока человек останется непросвещенным и не сможет поэтому понять свое действительное положение, его будет привлекать материальное существование, его дом, страна или его поле, общество, сыновья, семья, банковский счет и тому подобное. Привязанный ко всему этому, он будет думать: «Это мое тело и все имеющее к нему отношение тоже мое». Такое материалистическое представление о жизни очень трудно преодолеть, но тот, кто, подобно Гаджре, царю слонов, предается Верховной Личности Бога, поднимается в осознании действительности до уровня Брахмана.
брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам
«Тот, кто находится в трансцентном положении, сразу постигает Верховного Брахмана и обретает радость жизни. Он никогда не жалуется и ничего не желает; он одинаково хорошо относится ко всем живым существам. В этом состоянии он приходит к чистому преданному служению Мне». (Б.-г., 18.54) Поскольку преданный поднимается до уровня Брахмана, он больше не знает зависти к другим живым существам (самах сарвешу бхутешу).